En omgång rituella offergåvor…

Tillsammans med ritualerna genljöd ljudet av trumpeter, trummor och klockor, vilket skapade en atmosfär av djup högtidlighet och helighet ...

Bygård en vårdag. FOTO: THUAN TRIEU

Särskild ceremoni

”Ceremonin börjar. Representanter för klanerna, klädda i högtidliga svarta dräkter och vita byxor, intar sina anvisade platser. Ceremonieleverna står stilla och väntar på order. Överstevigaren, klädd i en grön dräkt, åtföljs av två andra äldste till höger och vänster om honom, klädda i röda och gula dräkter, som bugar respektfullt. Gongar och trummor genljuder i rytm, ackompanjerade av orkestern med åtta instrument. Ceremonimästaren mässar med hög röst, och de tre biträdande vigarna och ceremonieleverna fortsätter med ritualerna rytmiskt enligt ceremonimästarens mässande…”

Denna beskrivning nedtecknades vid den officiella minnesceremonin i Hoa Mys kommunala hus (Hoa Minh-distriktet, Lien Chieu-distriktet, tidigare Da Nang- staden, numera Hoa Khanh-distriktet), på morgonen den 13:e dagen i den första månmånaden. Efter ceremonin började festligheterna. Dagen innan hade det redan hållits vakor och böner för fred, enligt forskning av en grupp författare som publicerats i boken "Communal Houses of Da Nang" (Da Nang Publishing House – 2012).

Ett kort men livfullt avsnitt listar och påminner oss en hel del om den ceremoniella underkommittén, som i allmänhet är "obekant" för unga människor: den främste tillbedaren, den biträdande tillbedaren (vanligtvis över 60 år, ansvarig för att offra framför altaret), ceremonimästaren (eller sångmästaren, personen som leder ceremonin, terminen är ganska lång) och de ceremoniella lärlingarna (bestående av 15 ogifta unga män, vissa källor säger 14, vars uppgift är att leda ceremonin).

Dessutom inkluderar en fullständig och fullständig ceremoniell offergåva även deltagande av andra medlemmar i ceremonikommittén, såsom skrivaren (som skriver och läser de ceremoniella texterna), musikern (som ansvarar för orkestern med åtta instrument under ceremonin), trummisen (som spelar ceremonitrumman), gong- och trumspelaren, etc.

"De där obeskrivliga ögonblicken av eufori"

Denna sekvens och ritual ger oss en anledning att återvända till ceremonierna under det nya året, i ett specifikt bygemensamt hus som Hoa Mys gemensamhetshus, som inrymmer nio kungliga dekret från Nguyen-dynastin.

En bekant bild: en äldre kvinna i traditionell långklänning och huvudduk står vid en gammal klocka utanför byns tempel. FOTO: THUAN TRIEU

Forskningsprojektet "Bytempel i Da Nang" beskriver inte bara minutiöst historien och arkitekturen hos 35 tempel i den gamla staden Da Nang, inklusive Hoa My-templet och många andra berömda tempel som An Hai, Cam Toai, Duong Lam, Da Son, Hai Chau, Lo Giang, Man Quang, Nam Tho, Phong Le, Tuy Loan… Det är intressant att inse att författarna på många av dessa platser också noggrant samlat in och dokumenterat unika ritualer. När man läser dessa sidor känner man att vårsäsongen är i full gång (naturligtvis hålls det en hel del ceremonier under andra månader på året).

Tänk till exempel på festivalen den 9 och 10 januari i Tuy Loans samlingshus (Hoa Vang). ”Medan Tet-atmosfären fortfarande genomsyrar överallt, förbereder sig folket, klanledarna och de lokala ledarna entusiastiskt för byns samlingshusfestival på ett storslaget och noggrant sätt. (...) Tillsammans med offerritualerna genljuder ljudet av trumpeter, trummor och klockor, vilket skapar en mycket högtidlig och helig atmosfär” (Ibid, sidan 245).

Enligt vissa forskare börjar ritualerna under Tet (månårets nyår) vanligtvis med förfäder och förfäder, vilket anses vara två "nivåer av dyrkan" för dem som följer förfädersdyrkan. När man lämnar hemmet är nästa destination byns gemensamma hus. Detta är en plats för dyrkan, ett heligt centrum, en manifestation av folkets andliga liv, en plats att be för gynnsamt väder och rikliga skördar...

Ursprungligen tillgodosedde byarnas kollektivhus folkets behov. Det finns dock många skäl att oroa sig för att många människor numera inte längre besöker kollektivhuset under Tet (månsnyåret). Familjer drar sig tillbaka till sina egna utrymmen och besöker bara varandra. Som ett resultat lämnas kollektivhuset på många platser endast med ritualernas "funktion", det vill säga ceremonier; den sociala aspekten (festivalen) glöms gradvis bort.

Därför är forskning om de ceremoniella aspekterna av Tet, även om de verkar stela, avgörande, åtminstone för att återuppliva minnen innan de går förlorade eller förvrängs. Efteråt måste också de festliga aspekterna vara tillräckligt rika för att locka människor till det offentliga rummet. Vissa Tet-lekar har försvunnit med tiden, såsom de gamla berättelserna från Hoi Son, Duy Nghia-kommunen (Duy Xuyen-distriktet, tidigare Quang Nam -provinsen) nedtecknade av författaren Pham Huu Dang Dat i "Gamla berättelser från Quang Nam".

I en studie om bytempel och folkfestivaler menade författaren Son Nam att bytempel har blivit djupt rotade i det undermedvetna. Att älska bytemplet innebär att älska sina släktingar, grannar och land… ”Många människor minns bara bilden av templet från sin barndom, går sedan i skolan, åker utomlands, men på ålderns höst, under Tet (månårets nyår), känner de plötsligt en stick av nostalgi, när de minns banyanträdet i bytemplet, med ögonblick av obeskrivlig glädje”, skrev han.

Den där känslan av "spänning" och "obeskrivlig upprymdhet" kommer säkerligen att kännas ännu starkare när du bevittnar en procession av offergåvor från förfädersaltaret till bytemplet under de första dagarna av det nya året...

Källa: https://baodanang.vn/mot-vong-le-cung-3325342.html