Fru Khanh har vävt thailändska sjalar i ungefär 50 år. Varje tråd som glider genom hennes händer väcker många minnen. Hon anförtrodde sig: "Det här hantverket mitt kommer från min familj. Ända sedan jag var liten lärde jag mig vävning av mina föräldrar, och började med att föda upp silkesmaskar." När hon tittade på spolen med färgad tråd på spinnrocken sa hon: "Numera är det enklare. Jag köper den färgade tråden färdig och väver bara. Förr var jag tvungen att föda upp varje silkesmask individuellt och samla mullbärsblad åt dem att äta. Det tog ungefär en månad att få fram sidenet för att göra sjalarna."

Förr i tiden krävdes många noggranna steg för att tillverka en thailändsk halsduk: uppfödning av silkesmaskar, spinning av garn, färgning med indigo, vävning och brodering. Alla mönster var handbroderade, så det tog många månader att slutföra. Med skickliga händer och oändlig kreativitet hittade Mrs. Khanh ett sätt att övervinna nackdelarna med handbroderi. På tal om denna förbättring sa hon stolt: "Förr i tiden var vi tvungna att brodera varje detalj för hand. Nu är det annorlunda. Jag väljer varje färgad tråd själv och väver sedan mönstren direkt på vävstolen. Med bara en handledsrörelse syns mönstren på tyget. Tack vare detta har tiden för att tillverka en halsduk minskats till bara cirka 10 dagar till en månad."

Fru Lo Thi Khanh arbetar flitigt vid sin vävstol.

Sittande vid vävstolen, följa vävningens knarrande rytm, nynnade fru Khanh en thailändsk folksång: ”Min kära/ Titta upp på skogen, jag ser så mycket ved/ Jag önskar att vi kunde samla ved tillsammans/ Titta upp på skogen, jag ser så mycket ved/ Jag önskar att vi kunde göra en vävstol åt dig att spinna siden i.” I thailändsk kultur anses naturen vara en integrerad del av deras varelse. Fru Khanh förklarade: ”Förr i tiden gick de äldre till arbetet på fälten, på sluttningarna, vid floder och bäckar… vad de än såg runt omkring sig, vävde de därefter.” Till exempel skulle bilden av ett krabbben införlivas i halsduken genom de skyttelliknande linjerna. Genom generationer har ättlingar ärvt och lagt till nya mönster. De fem färgerna på halsduken representerar naturens fem andetag: grönt på löven, vitt på molnen, rött på solen, gult och orange på skogsblommorna.

Varje region inom det thailändska folket har sina egna unika kulturella särdrag. Dessa värderingar bidrar till den vietnamesiska kulturens mångfald. I Thanh Ky-kommunen håller dock hantverket att väva thailändska halsdukar gradvis på att försvinna, och majoriteten av dem som bevarar traditionen är medelålders kvinnor och äldre. Inför detta hot har den lokala regeringen öppnat en yrkesutbildningsklass i kommunen, utrustad med 10 nya vävstolar och alla nödvändiga verktyg. Fru Lo Thi Khanh har blivit "förmedlaren" och personligen instruerar kvinnorna i hur man spinner garn och väver mönster. Hennes lilla klass har 25 elever, som efter avslutad utbildning får ett vävcertifikat som erkännande för att de fört traditionen vidare.

Det lilla lampljuset sken ner på vävstolen och lyste upp den thailändska kvinnans solbrända ansikte. När fru Khanh tillfrågades om jobbet var svårt och om hon någonsin kände sig modfälld, log hon och svarade: "Jag slutade väva halsdukar för mer än tio år sedan. Men när jag tänker på den tid då ingen i min thailändska hemstad längre kan väva blir jag rädd. Nu gör jag det av passion i hopp om att bevara mina förfäders hantverk så att mina barn och barnbarn fortfarande kan känna till och utöva det."

Med den övertygelsen genljuder det knarrande ljudet av fru Khanhs vävstol och väver samman minnen, övertygelser och själen hos den thailändska etniska befolkningen i denna region.

    Källa: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/nguoi-giu-lua-nghe-theu-dan-toc-thai-1027360