Inbäddat mellan de östra och västra Trường Sơn-bergskedjorna ligger byar och småorter som mestadels bebods av Pa Kô- och Tà Ôi-folket, känt i generationer för sina revolutionära traditioner. Deras själ förkroppsligas i långhuset – en helig symbol för ömsesidigt stöd, beskydd och bandet mellan ättlingar och klaner i deras kamp för överlevnad tillsammans med nationen.
Långhuset berättar historier...
Ho Miet, en ung man från byn Ka Ku, kommunen A Luoi 1, ledde oss till byns långhus för att tillbringa natten. Miet berättade många historier relaterade till sitt folks ursprung. Faktum är att Pa Ko- och Ta Oi-folket är samma etniska minoritet och lever mestadels längs gränsen mellan Vietnam och Laos. Därför har Ta Oi-folket sedan antiken haft medborgarskap i vilket land de än bott och arbetat i.
I A Lưới-regionen i allmänhet finns det många etniska grupper som Pa Kô, Tà Ôi, Pa Hy och Cơ Tu som bor tillsammans i spridda byar. De delar liknande jordbruksmetoder, kläder, smycken och vissa andra egenskaper, men varje etnisk grupp har sitt eget oberoende språk. Språket återspeglar de tydliga skillnaderna mellan varje etnisk grupp.
Miết tillhör den yngre generationen, men han har hört många berättelser från sina äldre om sitt folks seder, traditioner och övertygelser som har funnits i generationer. Enligt Miết var Pa Kô-folkets byar förr annorlunda än nu. De bestod vanligtvis av endast 5 till 10 långa hus byggda av trä, bambu och vass, täckta med palmblad eller halm. Dessa var familjer som tillhörde släktingar på båda sidor av familjen, utan utomstående närvarande. Men med tiden förändrades detta, och hushåll som inte tillhörde samma släktlinje fick bo tillsammans.
Utifrån sett är långhusen mycket lika i design, då de är byggda i rektangulär form, i stil med hus på styltor, med en bredd på 4-6 meter och en längd på 30-50 meter eller ännu mer beroende på antalet familjer.
Fattiga familjer byggde enkla hus med material som samlats in från skogen, medan rikare familjer byggde utsmyckade, eleganta hus helt av sällsynt och värdefullt trä, med invecklade sniderier i vissa delar. De flesta långhus var uppdelade i två huvuddelar: den centrala delen, som inrymde den största eldstaden för matlagning, gudstjänst och traditionella ritualer, och fungerade som bostadsutrymme för alla medlemmar i den utökade familjen.
Nästa är varje liten familjs bostäder, med början i mor- och farföräldrarnas bostäder, sedan föräldrarnas, barnens, barnbarnens och så vidare, beroende på deras ålder. Varje bostäder har en separat öppen spis och separata möbler, så det är uppenbart att människorna i varje kvarter äter separat. Detta sätt att leva har dock förändrats avsevärt idag.
Husen är ungefär 5-6 meter höga från golv till tak, vilket gör dem mycket luftiga och svala året runt. Många långhus byggdes ursprungligen inte för att vara särskilt långa, men med tiden, allt eftersom barnen växte upp och gifte sig, var de tvungna att byggas ut för att ge tillräckligt med boyta.
Pa Kô-byarna ligger mestadels vid foten av bergen, nära bäckar, eftersom man förr i tiden födde upp elefanter för att transportera skogsprodukter. Numera ses elefanter sällan, och ibland dyker långhus byggda av cement, armerat stål och tegel- eller korrugerad plåttak upp, vilket något förminskar bilden av de gamla långhusen.
Bevara den heliga elden och bergets ande.
Pa Kô-folkets andliga och religiösa kultur återspeglas också i deras rika och mångsidiga festivaler. Aza-gudstjänstceremonin är en bön om gudomliga välsignelser för att säkerställa fred för byborna, att härdarna i varje långhus alltid brinner starkt och att riset och potatisen på fälten ger rikliga skördar. Detta anses vara Pa Kô-folkets största festival, även känd som den nya risfestivalen.
För att förbereda sig för denna mycket viktiga ceremoni samlades byborna för att stöta klibbigt ris, laga de finaste rätterna, och kvinnorna och flickorna klädde sig i färgglada kjolar och saronger för att visa sin hängivenhet till de heliga andarna. För att uppnå denna önskan var de absolut tvungna att utföra Pul Boh-ceremonin, även känd som ceremonin för att skydda åkrarna, där de bad om att andarna skulle vakta och avvärja onda djur som kunde förstöra grödorna.
Pa Kô-folket har en mycket säregen sedvänja som kallas "xây piêng" (att bygga pieng). När en familjemedlem dör begravs de normalt, men efter 3 till 5 år grävs gravarna upp, kvarlevorna placeras i lerkofager och flyttas till en lämplig plats för att lämnas exponerade, snarare än att begravas på nytt.
Pa Kô-folkets bröllopsseder har också sina egna unika särdrag. När barn når giftemålsåldern och blir kära måste brudgummens familj förbereda pengar, guld, boskap, grisar och vin; medan brudens familj måste tillhandahålla zèng (brokadtyg) och Alơơ-mattor till bröllopet...
Medan solen snett i väster och kastade en blek gyllene matta av ljus över fruktträdgårdarna och gräsplättarna, lämnade vi A Lưới. Efter två och en halv timme dök den en gång lilla staden Prao, numera Đông Giang kommun i Da Nang , upp framför våra ögon. Min vän som satt bredvid mig skrattade och utbrast: "Vi är hemma!" men alla förstod att vi fortfarande hade över 80 kilometer kvar innan vi nådde ... Han-floden.
Källa: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html
