Forskaren Tran Quang Duc:

Med sin konsekventa forskning som fördjupar sig i klassisk litteratur, sin solida grund i klassisk kinesiska och sin tankeväckande stil är Tran Quang Duc en ung forskare som strävar efter att vidga sina historiska och kulturella vyer och skapa kontakt med läsarna.

Efter "Tusen år av kläder och huvudbonader" och "Tehistorier" lanserade forskaren Tran Quang Duc i början av 2026 "Fullständiga namn: En historia sedd ur vietnamesisk identitets perspektiv", med kulturella reflektioner som går bortom berättelsen om "identitet". Vid detta tillfälle delade han sina tankar med HanoiMoi Weekend om detta intressanta ämne.

Förståelse leder till kontakt, inte till att upprepa det förflutna.

– Under lång tid har den historia som de flesta studenter har exponerats för varit händelsernas historia, medan tankarnas historia, själens flöde genom föränderliga tider, omständigheter, social tröghet... till stor del har varit oanalyserad och osammanhängande. Hur kom idén till ditt nya forskningsprojekt till dig?

- Jag gav underrubriken avsiktligt titeln "En historia sedd ur den vietnamesiska identitetens perspektiv" snarare än "Den vietnamesiska identitetens historia". Denna skillnad ligger inte bara i formuleringen utan även i tillvägagångssättet. Om vi ​​säger "identitetshistoria" tänker vi vanligtvis på att dokumentera hur vietnamesiska namn har förändrats över tid. Men när jag säger "en historia sedd ur identitet" ser jag identitet som en synvinkel – en port till ett bredare historiskt rum.

Från efternamn kan vi fördjupa oss i språk, kultur och ideologi; från det vietnamesiska folkets mycket unika aspekter kan vi beröra universella frågor om mänskligheten i allmänhet. Efternamn återspeglar inte bara maktens dynamik, utan markerar också de subtila rörelserna i det andliga livet: önskan att bekräfta sin identitet, behovet av gemenskap, osäkerheten inför föränderliga tider och till och med önskan om mental befrielse. Därför stannar inte denna bok vid att undersöka efternamn som historiska fakta, utan betraktar dem som ett kulturellt fenomen, en kollektiv fantasifull struktur.

Liksom i andra böcker börjar jag med frågorna: Varför har vårt land så många efternamn som Nguyen, Tran och Le? Hur påverkade dessa namnbyten dynastier och social status? Har alla människor med samma efternamn en gemensam förfader och ett gemensamt ursprung?... Som jag skrev, för att en person skulle kunna existera idag behövdes över en miljon förfäder från både faderns och mödernets sida på 400 år. Det är ett "genetiskt hav" med en otroligt komplex blandning av ursprung. Genom att förstå detta kommer vi att känna en betydande känslomässig påverkan och omvänt bli mindre belastade av de tunga släktskapsbanden, som, förutom de biologiska faktorerna (som är mycket komplexa), till stor del bildas på grundval av symboliska kopplingar mellan generationer.

- Vad betyder denna "förståelse" i det samtida livet där traditionen å ena sidan starkt bevaras och återupplivas, men det också finns många kopplingar till kulturarvet och starka släktskapsband kvarstår?

- All forskning måste syfta till att ta itu med frågor som rör det samtida livet. Vi ser alla tydligt att den klyfta som orsakas av bristande förståelse för det forntida kulturarvet, både bland intellektuella och bland allmänheten, har slösat bort många nationella resurser. För att bygga nationell andlig och kulturell styrka måste vi lära av historien och starkt knyta an till traditioner, till deras värdefulla och vackra element. Det handlar om att förstå för att förfina och destillera, inte om att klamra sig fast vid det förflutna eller upprepa det. Jag tror att utveckling är en process av kontinuerligt omprövning och omstrukturering.

Endast på detta sätt kan vi lösa de problem som varje era presenterar på olika sätt. Igår var det motståndsandan mot utländska invasioner från en nation som ständigt kämpar för att försvara och bygga upp sitt land. Idag är det en platt värld , en värld av handel, multinationellt och mångkulturellt samarbete. Så hur positionerar vi oss i den platta världen?

För att återgå till ämnet identitet, före nationen kommer familjen, något som verkligen ligger varje individ nära, kärnan i den nationella andan. Att dela en gemensam vision och konvention om familj, härkomst och ursprung har betydande betydelse för samhällets utveckling. Men det innehåller också begränsningar och hinder för utvecklingen av det mänskliga sinnet. Jag vill avveckla dessa djupt rotade fördomar, såsom behovet av att ha en son, eller behovet av att ge ära åt familjelinjen med föråldrade kriterier och värderingar som berömmelse och prestation...

- Från "Tusen år av kläder och huvudbonader: Vietnamesisk klädsel från 1009 till 1945", till "Tehistorier: Historien om en långvarig vietnamesisk dryck", och nu "Fullständiga namn: En historia sedd ur den vietnamesiska identitetens perspektiv", är det lätt att se att Tran Quang Ducs tillvägagångssätt är att undersöka historien genom ett kulturellt sammanhang och förlita sig på dokumentär forskning, särskilt klassisk litteratur.

- Klassisk eller utländsk litteratur, båda är nycklar till att låsa upp kulturella dimensioner som skiljer sig från det moderna vietnamesiska tänkandet. Att bara öppna en dörr kommer att förändra alla kopplingar och uppfattningar om verkligheten.

När det gäller historia i betydelsen faktiska händelser har jag alltid trott att den möjliggör flera perspektiv och tillvägagångssätt. Sanningen, om den är verkligt verklig, kommer att vara uppenbar oavsett vilken vinkel vi ser den ifrån. Historia handlar inte bara om stora händelser; den är också dold i det dagliga livets rytm, i de små detaljer som formar en tids anda. Det är i dessa "små" perspektiv som jag ser "stora" berättelser: hur människor tänker, hur samhället fungerar, hur samhällsmedvetandet formas och omvandlas. För mig handlar det att skriva om historia inte om att återskapa en oföränderlig bild, utan om att erkänna verklighetens mångfacetterade och rika natur, där varje detalj kan återspegla hela det mänskliga livets flöde.

Bry dig loss från identitetsbegränsningar för att positionera dig själv mer kreativt.

– Jag är särskilt intresserad av analysen av namngivningskulturens introduktion och spridning, med observationen att det vietnamesiska folkets emblem och släktnamn härstammar från avlägsna länder, men bara var en fasad, tilldelade nya betydelser och övertygelser?

Ja! Det är en av de viktiga punkterna, ett påstående som utmanar läsarens förståelse. Så jag lämnar det till läsaren att upptäcka och begrunda!

- Det sista avsnittet är ganska tankeväckande och förmedlar många "dialoger" om den yttersta innebörden av berättelsen om deras namn... Detta verkar också vara hans egen dialog om sin identitet?

– Det är sant att jag i slutet av boken medvetet gick från forskning till dialog, men inte för att erbjuda ett slutgiltigt svar, utan snarare för att öppna upp ett annat tankelager. För mig har berättelsen om efternamn och förnamn, om den bara stannar vid att spåra ursprung eller fastställa familjeidentitet, fortfarande inte nått den "ultimata" aspekten av identitet.

På ett djupare plan är identitet både ett stöd och en begränsning. Den hjälper människor att få kontakt med historia och gemenskap, men den kan också bli en osynlig begränsning om vi absolutiserar den. Därför är det jag är intresserad av inte att fly från släktskap, utan snarare att bryta sig loss från beroendet av identitet som ett slutet öde, så att människor kan positionera sig mer medvetet och kreativt i nuet.

Man skulle kunna säga att det också är en dialog om identitet, men inte bara min egen. Jag ser det som en fråga som ställs till dagens vietnameser: Var står vi mellan tradition och frihet, mellan kollektivt minne och förmågan att skapa vår egen framtid?

– Med detta tillvägagångssätt och kontemplativa stil verkar det som att du också har nya projekt på gång?

Ja! Jag har också några planerade skrivprojekt relaterade till vietnamesisk kulturell identitet i synnerhet, såväl som österländskt tänkande i allmänhet.

Tack så mycket för att du delar med dig av dessa intressanta insikter, och jag ser fram emot dina nya projekt!

Källa: https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html