Sa Huynh - Champa kulturmuseum. Foto: arkivmaterial.
1. Sa Huynh-Champa kulturmuseum ligger alldeles intill järnbron i byn Kieu Chau, bara några steg från Tra Kieu-citadellet.
Igår kväll satt jag med min mattelärare på gymnasiet, herr Tran Van Chau, och han påminde mig om... en gammal skuld från flera år sedan.
När jag frågade prästen, utifrån en invånare i Tra Kieu, vad som var annorlunda med församlingsmedlemmarnas liv där, sa han: "Gå och skriv om det själv – det handlar om att varje barn, från födseln, har en fosterfar som stannar hos dem tills de går bort."
Det är en skönhet som vanliga människor inte besitter. Det är som så många andra saker i Tra Kieu.
Förklaringarna, hur tilltalande och logiska de än må vara, lämnar alltid en sista, övertygande ton: tillsammans med Bibelns läror är denna plats full av märkliga saker som har funnits under mycket lång tid.
Jag vandrade omkring, försjunken i tankar efter vad läraren hade sagt.
Ytterst är historien en sammansmältning av förvandlingar. Allt eftersom åren går täcker lager av liv jorden och begraver gårdagens ansikte.
För tio år sedan besökte jag Triền Tranh, som ligger i Chiêm Sơn-dalen i byn Chiêm Sơn i kommunen Duy Trinh, när arkeologiska utgrävningar pågick där.
Efterföljande rapporter publicerades. Artefakterna fördes tillbaka och samlades här på museet.
År 2024 återvände jag och Phi Thanh, en reporter från TV-stationen Duy Xuyen. Alldeles intill motorvägen hade undersökningsgropen inhägnats för att bevara platsen efter att ett flertal artefakter upptäckts, inklusive arkitektoniska material, keramik, stengods och fajans av olika slag.
Jag minns att experterna sa att det fortfarande fanns för många mysterier under marken. Och den vägen byggdes ovanpå vad man trodde var palats, slott, byar… men vi hade inget val, för vi kunde inte sluta bygga vägen.
För närvarande kan det bekräftas att detta en gång kan ha varit en plats för undervisningspraktik. Följaktligen samlade kungen varje år prästerskapet i Trien Tranh från huvudstaden Tra Kieu för att öva på att undervisa i skrifter, repetera gudstjänstritualer och ceremonier samt fasta innan de utförde ritualer i My Son-helgedomen och andra tempelkomplex i regionen.
Jag tittade på stenarna ordnade i ordning från minst till störst och föreställde mig dem som ett inverterat Cham-torn. Vad är det för fel med det? Det är en målning som vänder på det vanliga sättet att uppskatta saker och tvingar en att läsa den med ett annat tankesätt.
Och jag minns min lärares ord, en detalj som inte är ny men aldrig föråldrad, att på Thu Bon-flodens södra strand – Duy Xuyens land – kommer det för alltid att finnas kvar, både närvarande och tysta, under ytan, märkliga, mystiska röster, lika bekanta som mat och dryck, men ibland flyktiga, ibland avslöjande och skrapande. De där stenarna är ett exempel.
Låt oss säga från Tra Kieu till My Son, vart man än tittar ser man stenar, vart man än gräver snubblar man över Cham-tegelstenar, och de ligger inte bara där isolerade. Ibland görs en plötslig upptäckt av arkeologiska artefakter relaterade till Sa Huynh - Champa... Sedan gräver vi och stannar upp. Som en stunds vila. För mig, som forskare och arkeolog specialiserad på Champa, räcker det att bara odla denna mark för att räcka ett helt liv.
2. Det är för tidigt, ingen har öppnat museet än.
Så många som 400 artefakter från Sa Huynh-Champa-perioden visas här. Var och en har sin egen röst, sitt eget ansikte, och skapar en briljant symfoni innan den storslagna konserten helt försvinner från jordens yta.
En stenplatta på Sa Huynh-Champa kulturmuseums område. Foto: TV
Den återstående platsen, liksom Min Son, är listad som världsarv , men jag tror, som folk har sagt, att det är det okända som verkligen förvånar världen! Vad det är kan bara tiden utvisa. Den ligger djupt under jorden, på fält och i trädgårdar, under husgrunden, i de äldres bleknande minnen, och till och med i de hastiga anteckningarna från dem som har upplevt stunder av förundran...
Det finns två rader av blottade stenar på gården, där jag dröjer mig kvar, deras mörka färg liknar halva en yin-yang-symbol. En stor stenpiedestal är huggen med bilden av en lotusknopp.
Och där borta finns de två största blocken: vinkelräta linjer som om de vore precist maskinbearbetade, och kurvor som siden i vinden. Om man tittar noga liknar de ett vattenfall.
Kolumnbaser. Verandor. Trappsteg. Berättelser från årtusenden sedan, men ändå känns de som om de hände igår. Filmklipp från friluftsmuseer runt om i världen väller fram till mig, och jag kan inte låta bli att fnissa tyst.
Om vi till exempel skulle börja från Tra Kieu-citadellet, springa hela vägen till My Son, riva alla hus och byggnader och gräva tills ingenting återstår, skulle väl ingen annanstans ha ett museum så stort, magnifikt, mystiskt och fullt av berättelser om tempel, människors liv, religion och till och med de kaotiska svärden och spjuten från en svunnen tid som denna plats?
Du nämnde att du pratade med någon från södern, och att din far var skör och inte hade varit tillbaka i sin hemstad på länge. En dag tog han plötsligt upp ett gammalt ämne: han sa att folk där uppe förmodligen fortfarande utför ritualen att offra till jordguden i februari. Efter att ha sagt det tystnade han.
Han lever med minnen. Han minns inte allt annat, bara den viktiga fisksåsen som måste finnas med under offret, och sedan lägger han allt i ett vikt bananblad och hänger det utomhus eller kastar det i floden. Min vän och jag skrattade båda två.
Men jag tror att det är den innerliga tacksamheten från ett helt liv av människor från Quang Nam-provinsen som flitigt slet på sina åkrar och anförtrodde sin tro på fred och lycka, såväl som sin tacksamhet till det gudomliga, till landet.
Uthållighet varade hela deras liv. En bryne för att slipa knivar. En pelarsmide. Vägbeläggning. Husbygge. Majs och kassava växte på klipporna. Sedan dog de begravda i klipporna.
3. Vare sig det är Cham eller Hoi, de kusliga historierna som berättas från de klippiga fälten eller inifrån My Son-tornen, från det dimmiga Chua-berget, är historier de inte vågar viska mitt i natten, men på morgonen verkar allt glömt, eftersom det är deras risfält, deras bybrunn.
Artefakter utställda på Sa Huynh-Champa-museet. Foto: arkivmaterial.
Champa-tegelstenar och -stenar är min livsstil. Vad gäller resten vet jag bara att det är bättre att vara på den säkra sidan.
Det är en kulturell läxa som inte kräver en lärobok, men de som söker och utövar den hyser säkerligen en djup beundran för himmel och jord, som de kommer att uttrycka när möjligheten ges.
Aldrig tidigare har uppmaningen att "återvända" till naturen och leva i harmoni med den varit så innerlig som nu. Det finns utbredda krav på detta, från jordbruksmetoder till beteenden. Man hör dem överallt.
Det var oundvikligt, eller snarare, det är nuet; människor bär konsekvenserna av gårdagen och förrgår, och kastar sin ilska och ambition in i så många saker utan någon måttstock eller riktmärke.
Ärligt talat har vietnameserna en stor brist: väldigt få av oss gör något perfekt. Detsamma gäller vår kultur.
Lånandet, lappandet och rekonstruktionen ... ser alla ut att vara något lika och rudimentära.
Och även efter att ha återställt sin ursprungliga form från igår, varar den bara en kort stund innan den förvandlas igen.
Min Son och Cham-tegelstenarna och stenarna har tur eftersom dessa är "mysterier" som ingen är kapabel att lösa helt, och frågan om när mysteriet kommer att ta slut är osäker; det är inte säkert att detta århundrade kommer att kunna besvara det.
En enda sten i handen, tusentals år senare, kommer framtida generationer aldrig att kunna kopiera den exakt.
Ett majestätiskt tempel, väderbitet av sol och regn, står som en oändlig, orädd och orubblig bön inför de vädjande, plågade ögonen på dem som följer, längtande efter att känna till dess innersta tankar.
Jag stirrade på den kalla, grå stenpiedestalen, likt de fossiliserade kvarlevorna av en upplyst munk som hade gått vidare till Buddhas rike. Det rådde bara tystnad och ännu mer tystnad.
Det enda sättet att veta vad stenarna kommer att säga imorgon är att fråga dem. Vad är det?
En mild bris svepte förbi. De torra löven prasslade i trädgårdens hörn. Hösten hade kommit.
Källa: https://baodanang.vn/o-do-da-noi-loi-ngay-mai-3300870.html
Kommentar (0)