Stenen i templet

VHXQ - Vietnamesiska byars gemensamma hus bevarar fortfarande historiska stenregister över deras bildande och existens under hundratals år.

Ett hörn av byns samlingshus. Foto: PHUONG THAO

Kulturella reliker

Från 1940-talet gjorde det franska institutet för studier av Fjärran Östern (École Française d'Extrême-Orient) rubbningar av dussintals inskriptioner från bytempel i Quang Nam-provinsen. Senare försvann många av dessa fältinskriptioner av både subjektiva och objektiva skäl. Några andra fältinskriptioner finns fortfarande kvar men är alltmer bleknade och svårlästa.

Flera inskriptioner trycktes under den perioden, såsom inskriptionen för bytemplet Bat Nhi (daterad 1832), inskriptionen för bytemplet Binh Long (1916), inskriptionen för bytemplet Cau Nhi (1882), inskriptionen för bytemplet Duong Mong (1826), inskriptionen för bytemplet Le Trach (1897), inskriptionen för det reformerade templet Lo Gian (1931) och inskriptionen om restaureringen av det gemensamma templet i La Thap (1754)...

Handskriven kopia av stelen vid Hai Chaus samlingshus, skriven av den avlidne förtjänstfulla läraren Nguyen Dinh Thang.

De bevarade fältinskriptionerna i det gamla Da Nang- området inkluderar inskriptionen vid Bo Bans kommunala hus under Tu Ducs femte år (1852), tre inskriptioner vid Hai Chaus kommunala hus (en från Tu Ducs fjortonde år - 1861, två från Bao Dais första år - 1926), inskriptionen vid Huong Phuocs kommunala hus under Duy Tans femte år (1911), tre inskriptioner vid My Khes kommunala hus, inskriptionen vid Thach Nhams kommunala hus 1885, inskriptionen vid Thai Lais kommunala hus (1849), inskriptionen vid Tuy Loans kommunala hus under Thanh Thais första år (1898) och två inskriptioner vid Xuan Locs kommunala hus under Bao Dais tredje år (1928)...

Dateringen av en stele fungerar som bevis för att fastställa tidpunkten för byggandet eller renoveringen av ett byns gemensamhetshus. Det tidigaste kända datumet för en byns gemensamhetshusstele är 1754. La Thap-gemenskapshuset (i Duy Xuyen) är ett av de tidigaste gemensamhetshusen i Quang Nam-provinsen och dateras tillbaka till 1670.

Författarna till stele-inskriptionerna är också kulturella reliker. Baserat på författarna till stele-inskriptionerna kan vi lära oss om de berömda tjänstemän, mandariner och litterära personer som satte sitt prägel på den antika Quang-regionen. Hai Chaus kommunala husstele, Tap Thien Hoi Bi, komponerades av Nguyen Cong Bang, en högt uppsatt tjänsteman inom krigsministeriet; Tuy Loans kommunala husstele komponerades av Nguyen Khue, en doktorsexamen från tredje klass under Ky Suu-året, från Thanh Tri - Hanoi …

Minnen vid bytemplet

Inskriptionen på Lu Gian-stelen (nu kallad Lu Giang) säger: "Våra uppskattade förfäder, de fem klanerna Duong, Ho, Le, Nguyen och Pham, kom ursprungligen från norr med kungen till söder för att etablera byn."

Steninskriptionen vid La Thap kommunala hus är från 1754.

Stelen vid La Thap-kommunhuset vittnar om samexistensen mellan vietnameserna och Minh Huong-folket. Stelen vid Bat Nhi-kommunhuset återger tydligt processen för bybildning: "Förr i tiden hade vår kommun ursprungligen nio klaner som tillsammans byggde upp territoriet för att bilda Bat Nhi-kommunen. Marken expanderade, befolkningen ökade och skapade tre byar: Thai La, Dan Dien och Binh Tri inom Bat Nhi-kommunen."

Stelen vid La Thap-samlingshuset anger att folket i detta land är stolta över att betrakta det som "ett heligt land, med begåvade människor, vars rykte sprider sig i byarna". Det är därför "människor i närheten är nöjda, och de långt borta flockas hit", och "marknaden sjuder av liv".

Stelen vid Hai Chaus samlingshus återberättar också början på den franska invasionen av Vietnam: "Under Tu Duc Mau Ngos år stormade och trakasserade inkräktarna Da Nang, vilket fick folket att fly i skräck och förvandlade denna plats till ett slagfält." Detta är autentiska och levande bevis som hjälper till att tydligt visualisera den brutala naturen och de omedelbara konsekvenserna av den västerländska invasionen av Vietnam.

Byns stele ger också annan värdefull information om byns seder eller individuella särdrag, såsom informationen från La Thap-stelen: När herr Truong Van Thang från byn An Lam donerade mark för att bygga bytemplet, befriades byn An Lam från att bidra till Ky Yen-festivalen, och familjen Truong befriades från att betala alla avgifter i generationer.

"Män finner glädje i festivaler och bysammankomster / Kvinnor finner glädje i att recitera skrifter, recitera och besöka tempel." Antalet kvinnor som ger offergåvor till templet är dock också relativt stort. Stelen vid Bo Ban-templet listar 116 namn på välgörare, varav 18 är kvinnor (vilket motsvarar 15,5 %). Stelen vid Thach Nham-templet nämner till och med fallet där fru Pham Thi Chuc donerade ett helt risfält som mätte 7 thước och 5 tấc...

Stenstelerna i det gemensamma huset är inte bara religiösa artefakter som andra typer av religiösa föremål. De är ett särskilt slags bevis på byns gemensamhetshus historiska betydelse, som används för att fastställa monumentets ursprung och föra vidare byns historiska berättelser till kommande generationer.

Källa: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html