Processionen av palanquiner avgick från ceremonicentret och fortsatte till det övre templet.

Med varje era som går lämnar historiens hjul sina spår på vägen framåt. Varje nations historia lämnar ofta efter sig bevis. Bevis kan ses, kan vidröras, men historiens essens har kommit in i varje persons medvetande genom blodcirkulationen och består i det resonanta samspelet mellan det förflutna och nuet. Som vietnames kan man gråta varje morgon när man vaknar, sätter fötterna på jorden och lyssnar till den djupa källan till historia och civilisation från antiken. Historiska uppteckningar och legender vittnar: Vietnams historia och civilisation började under de hängande kungarnas era.

För många år sedan ställde någon frågan: Existerade de hängande kungarnas era? Faktum är att under de senaste hundra åren, och särskilt under de senaste decennierna, har historiker, etnografer, arkeologer och konstforskare, drivna av patriotism och nationell stolthet, flitigt lyft historiens slöjor och gradvis avslöjat det förflutna och verkligheten hos en nationell förfader från fyra tusen år sedan.

Historia eller legend? Jag blev verkligen fascinerad av att läsa den framlidne historieprofessorn Tran Quoc Vuongs åsikt: "Legender höljer historiska platser och landmärken som en lätt dimma och suddar ut gränserna mellan växter och arkitektur som om de bara vore reflektioner av verkligheten." Jag blev också djupt rörd av den berömda bulgariska författaren Blaga Dimitrovas observation under hennes besök i Vietnam: "I det här landet är det svårt att skilja mellan legend och historia." Tack till den framlidne professorn Tran Quoc Vuong och Blaga Dimitrova för deras koncisa insikter som har belyst ett tydligare perspektiv när man begrundar vårt lands historiska ursprung...

Ända sedan barnsben har jag varit fascinerad av berättelsen om prinsessan, dotter till kung Hung XVIII, eftersom hon retade både bergsguden och vattenguden. Jag älskade kärlekshistorien om Tien Dung och Chu Dong Tu. Jag beundrade den filiala prinsen Lang Lieu, som valde att erbjuda sin far, kungen, klibbiga riskakor som symboliserade den fyrkantiga jorden och den runda himlen.

I mina barndomsdrömmar såg jag bilden av Phu Dong, en treårig pojke från byn Giong som ännu inte kunde tala eller skratta, som plötsligt reste sig upp och åt "sju korgar ris, tre korgar aubergine och drack en hel del av floden torr i en klunk", och sedan ryckte upp bambu med rötterna för att jaga bort inkräktarna och rädda landet. Då, i mitt omogna sinne, kunde jag inte skilja mellan verklighet och fantasi; jag visste bara att det var en berättelse från mitt lands förflutna. Jag föddes, växte upp och levde i denna ström av känslor och tankar.

Folk flockas till Hung-tempelfestivalen.

Västerlänningar, trots att de är rationella, har skapat en otroligt rik skattkammare av mytologi, som kulminerar i Zeus rike på berget Olympos. Kan denna mytologi vara en återspegling av deras egna forntida, förhistoriska nationer? Detta är bara en flyktig observation, inte avsedd som en jämförelse…

Historia och legender från Hung Kings-eran är sammanflätade och blandade. Vetenskapsmännens arbete är att "dekonstruera verkligheten" för att rekonstruera och återskapa den objektiva sanningen från Hung Kings-eran, medan människorna i det förflutna internaliserade alla historiska erfarenheter och avslöjade, genom mytiska eller legendariska perspektiv, berättelser som förts vidare genom generationer.

I forntiden var våra förfäders romantiska i sin förgudning av jordiska makter, saker som var "verkliga" men inte "verkliga". Historien och legenderna från Hung Kings-eran och Phu Thos förfäders land ses genom en sådan lins. Moder Au, den Odödlige, och Fader Lac, Draken, är det mytiska paret som skapade den vietnamesiska nationen. Au Viet från kullarna och dalarna, i kombination med Lac Viet från havet för att bilda Au Lac-nationen, representerar dock verkligheten.

Genom att lyfta på myternas slöja avslöjas de hängande kungarnas nationsbyggande prestationer och motståndet mot den nordliga expansionismen av det forntida vietnamesiska folket som historiska realiteter. Denna historia är vagt närvarande i legenden om "vattenkontroll"-striden mellan Sơn Tinh och Thủy Tinh, och i bilden av den unge pojken Gióng som svingar en järnpiska för att driva ut Yin-inkräktarna ur landet. Denna historia kan beröras och ses genom hundratals platser från tidig stenålder, bronsålder och järnålder som upptäckts och utgrävts kontinuerligt under de senaste decennierna i deras förfäders land.

Under mitt besök på Hung Vuong-museet såg jag plogbillar i brons, sicklar i brons, järnyxor, hackor i sten, spjutspetsar, pilspetsar i brons i löv- och triangulära former… Det var en skattkammare av artefakter som vittnade om en lång period av vietnamesisk historia som sträckte sig över flera årtusenden före Kristus.

Inte bara Vietnam, utan världen uppmärksammar alltmer ekon från Hung Kings-eran. En brittisk professor, Mr. OWWohers, sammanfattade det i en forskningsartikel enligt följande: Van Lang-riket under Hung Kings var ett mystiskt socialt utrymme, där varje Lac-ledare styrde en region, en plats som ofta kallas en "stam".

Utför ritualer vid minnesceremonin för den nationella förfadern Lac Long Quan.

Den mest framträdande regionen är toppen av Norra Deltat, inbäddad mellan bergskedjorna Tam Dao och Ba Vi, med Thao-floden som flyter mellan dem. Ledaren för den regionen, tack vare sin talang, steg till att bli den högsta härskaren – kung Hung. Dessutom visade Dr. K. Taylor, en amerikan, i sin avhandling att kung Hung var den förfader som började etablera och försvara den vietnamesiska nationen före den gemensamma tideräkningen.

K. Taylor utvecklade vidare: Lac-adelsmännens era var den period då djupt rotade traditioner hos det vietnamesiska folket formades, aldrig falnande och skapade en grund för ett bybaserat, självförsörjande samhälle enligt asiatiska metoder. Samtidigt behandlar Dr. I. Sakurais avhandling från Japan den unika processen att utnyttja Nhi-flodens delta med dess system av vallar, kanaler, dammar etc., med början från Hung Kings tid.

Jag är verkligen tacksam mot de genuina utländska forskarna som har erbjudit ett så innerligt och korrekt perspektiv på vietnamesisk historia. Jag är särskilt tacksam mot Dr. K. Taylor för att han visat att: ”Lac-adelsmännens era var den era då det vietnamesiska folkets djupa traditioner formades, traditioner som aldrig kommer att blekna.” När jag reflekterar över hans idé påminns jag om poeten To Huus dikt: ”I fyra tusen år är vi fortfarande oss själva.” Vietnam har utstått otaliga svårigheter genom sin historia, tusentals år av kinesiskt styre, hundratals år av västerländskt styre, men vi har inte förlorat vår identitet; vi förblir en bestående sanning. Det vietnamesiska folket har funnit, och fortsätter att finna, sig själva inom sin egen historia…

Hung Kings-eran – historia och legender sammanflätas, dröm och verklighet, verklighet och dröm. Detta är skönheten och förundran i pilgrimsfärdens anda till rötterna. Fåglar söker sina bon, människor söker sina anor; om bara på den tionde dagen i den tredje månmånaden kunde alla vietnameser runt om i världen samlas i förfäderslandet för en gemensam festival. Vi skulle besöka det övre templet, det mellersta templet, det nedre templet, brunnstemplet; vi skulle blicka ut över den majestätiska Bach Hac-korsningen, de skålformade kullarna i det centrala höglandet. Vi skulle söka verklighet i drömmarna. Vi skulle placera våra fötter på grunden av förfäderslandet och låta våra själar fördjupas i den magiska, legendariska rökelsen. Vi skulle återvända till vårt ursprung, för att se oss själva inom oss själva och känna oss omfamnade av våra landsmäns släktskap…

Enligt tidningen Nhan Dan