Dong Son-kulturen - Krig och fred (del 3): Porträtt av Dong Sons skyddsgudar

1. Jag har letat efter dessa symboler från triumfceremonier på Dong Son-krigsskepp, eller från mänskliga statyer på dolkhandtag i brons, från ett ganska stabilt system av symboliska bilder på bladens handtag... och upptäckte nyligen ett ganska enhetligt system av gudomliga ansikten på Dong Son-vapen och rustningar.

I dagens "viskning" skulle jag vilja börja med detta gudasystem, innan jag utvidgar det till andra system av Dong Son-väktare och segersökande gudar.

En typ av Dong Son Tay Au-dolk, bärgad från Ma-floden ( Thanh Hoa ), som föreställer porträttet av krigsguden och skyddssköldpaddans symbol ovan (bilder b och c).

För närvarande har jag i mina händer bilder av över ett dussin gudaansikten gjutna på dolkar, spjut och delar av Dong Son-rustningar som är utspridda i flodbassängerna i de norra bergsområdena i Vietnam idag och ibland i flodregionerna i den antika Cuu Chan-regionen (nuvarande Thanh Hoa). I förra veckans artikel presenterade jag kortfattat två porträtt av skyddsgudar på två rustningsdelar i en uppsättning rustningar som upptäcktes i Lo-floden i Tuyen Quang -regionen. För att underlätta fortsättningen vill jag upprepa dessa bilder.

Det lätt igenkännliga med detta porträtt av en skyddsgudom är att det hedras med stor respekt på den sällsynta och värdefulla rustningen som tillhör en högt uppsatt Dong Son-ledare. Bilden av detta porträtt av en skyddsgudom är formad av ett par C-formade horn som ligger på ryggarna och två rader sågtänder längs båda sidor av kinderna från tinningarna och neråt, och avslutas med två hjulformade cirklar som motsvarar öronöglornas position. Ansiktet är inramat och avlångt, och ser närmare ut som huvudet på en växtätare (buffel, ko, hjort) vilket motsvarar hornparet på huvudet. Gudens porträtt tar den horisontella axeln av ögonbrynen och näsborrarna för att bilda en T-formad axel i mitten av ansiktet, vilket skapar en balans med ögonen och de horisontella diamantformade läpparna, och ser mild men resolut, disciplinerad, inte våldsam eller hotfull ut.

Det lätt igenkännliga kännetecknet för denna skyddsängels porträtt är de två C-formade hornen som ligger på rygg och två rader sågtänder längs båda sidor av kinderna, från tinningarna och neråt.

Porträttet av denna skyddsgudom var ganska välformat och syntes på både Dong Son-spjut och dolkar i den norra bergsregionen och spred sig till Ma-floden och Chu-floden i Thanh Hoa.

2. Nedan visas två dolkar som hittades från botten av Lo-floden (Tuyen Quang) och Ma-floden (Thanh Hoa).

Dolkbladet som bärgades från Ma-floden har ett porträtt av en skyddsgudom som tydligt liknar porträttet av gudomen på Tuyen Quangs bronsrustning: Två rader sågtänder som hänger från tinningarna och slutar i två cirkulära hjulformade örhängen. Dekorationen på toppen av huvudet är rostig och ännu inte tydligt igenkännbar. Anmärkningsvärt är att bilden av en gudomlig sköldpadda nedanför vrider huvudet mot näsan. Sköldpaddsbilden här är delad i två av åsen mitt på bladet och dekorationen ser ut som två halvor av en fågel som flyger i sidled.

Porträtt av krigsguden på fästet av en Dong Son Tay Au-dolk. Det är värt att notera att bilden av en sköldpadda som symboliserar en sköld som skyddar krigaren finns på dolkens blad.

Baserat på liknande sköldpaddsmönster på andra bronsspjut kan det bekräftas att detta är en sköldpaddssymbol – en annan form av skyddsande som syns på rustningen jag introducerade förra veckan.

Det tydligaste porträttet av skyddsguden vi stötte på var ett stort bronsspjut från Dong Son (cirka 40 cm långt) som upptäcktes på botten av Gia-floden, vid Le-korsningen, inte långt från platserna Trang Kenh, Nui Deo och den urholkade trädgraven Dong Son Viet Khe (Thuy Nguyen, Hai Phong ). Spjutet var tätt dekorerat på båda sidor med sjunkna figurer. Det är värt att nämna att detta var första gången jag stötte på det mest kompletta porträttet av krigsguden eller skyddsguden.

Porträtt av krigsguden på två sidor av ett Dong Son-bronsspjut som räddats från Gia-flodområdet (Thuy Nguyen, Hai Phong). Vänster bild: Hela innehållet med gudens porträtt i mitten, ovanför huvudet finns hattbården med två grenar som representerar två ceremoniella hus på styltor på taket med fåglar som sitter. Nedan visas bilden av två personer som sitter på en piedestal med huvudet vända mot spjutspetsen. Mittenbild: Närbildsporträtt av krigsguden med korsande ögonbryn, rak näsa, stora ögon och en horisontell diamantformad mun. Höger bild: Närbild av huset på styltor med fåglar som sitter på två grenar av gudens hattram.

Krigsgudens porträtt är gjutet mitt på spjutbladet, ovanför huvudet finns en hattbård med två grenar som föreställer två ceremoniella hus på styltor, med fåglar som sitter på taket. Nedan syns bilden av två personer som sitter på en piedestal, vända mot spjutspetsen.

Guden avbildas med korsande ögonbryn, en rak näsa, stora ögon och en stor, horisontell diamantformad mun. Från den horisontella grenen som förbinder ögonbrynen med pannan finns en mycket märklig dekoration, som ännu inte har identifierats tydligt. Två stora öron hänger ner på vardera sidan, med många små cirklar inuti och en stor cirkel nedanför, likt örhängen.

Vänster: Författarens blyertsskiss av det kompletta porträttet av en skyddsande från Dong Son, gjuten på ett bronsspjut som bärgats från Gia-floden (Hai Phong). Höger: Baksidan av en staty av en manlig ledare med många ringar på öronen och en mänsklig skalle på ryggen.

Sättet att hänga tunga ringar runt öronen har setts på statyer av manliga ledare. Den mest typiska är statyn av Dong Son-ledaren som bär sin fiendes skalle bakom ryggen på ett dolkhandtag i brons, nu i en privat samling i Frankrike, vilket jag ofta nämnt. Örats yttersta kant är en liten triangulär vimpel. Det som är särskilt märkligt är att istället för de två C-formade hornen som ligger upp och ner på huvudet, är de här ersatta av två hus på pålar med böjda tak, i vars mitt fåglar sitter och bildar två grenar av gudens hatt.

Det kan finnas många andra sätt att uttrycka andan av att be om seger och fred under Dong Son-perioden av krig. Bilden av en gud avbildad i helkropp nedan är ett exempel. Detta är en ganska märklig form av Dong Son-dolk. Tack vare bilden av en gudomlig sköldpadda på dolkbladet kände jag igen bilden av en skyddsguds hela kropp på handtaget till denna Dong Son-dolk. Dolken bärgades av ägaren i Lo-floden (Tuyen Quang). Bladet är präglat med bilden av en gudomlig sköldpadda, och på handtaget finns en bild av en skyddsgud på båda sidor. Denna gud är avbildad i helkropp, vilket är helt annorlunda än stilen på porträtt av gudars ansikten som vi har pratat om många gånger. På grund av tidningens storlek kommer jag att återkomma till denna dolk i en annan artikel.

Det lätt igenkännliga kännetecknet här är porträttet av en skyddsgudom eftersom de respektfullt hedras på den sällsynta och värdefulla rustningen som tillhör en högt uppsatt Dong Son-ledare" - Dr. Nguyen Viet. (fortsättning)

Dr. Nguyen Viet

Källa: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html