Angående dikten med kinesiska tecken som Phan Khôi tillägnade mästaren Viên Thành

Med litteraturälskares gemensamma ansträngningar har vi funnit material som kompletterar de saknade delarna av den kinesiska dikten Phan Khôi, tillägnad mästare Viên Thành för mer än 100 år sedan.

Ett tempel i Hue (illustrativ bild). Källa: Internet

Baserat på material från en artikel.

I mitten av november 2023 fick jag ett meddelande från docenten i lingvistik Hoang Dung. I meddelandet stod det att i artikeln "Dharma Talks of Five Great Monks of Hue", publicerad på Quang Ducs webbplats den 18 december 2015, skrev professor Ngo Trong Anh: Medan han var i Hue, efter att ha tillbringat en natt i templet där Vördade Vien Thanh var abbot, beundrade Phan Khoi, som mindes avskedet, den högt uppsatta munkens karaktär och skrev en dikt med kinesiska tecken som en gåva till Vördade Vien Thanh, enligt följande: "Efter att ha sett all prakt är ögonen trötta/ Sitter bland människor, blommor har ingen form/ Poesi på väggen, jade har en själ/ Gräs och träd i trädgården, ett nytt Buddha-rike/ Korall och dyrbart svärd, en stor kungs ättling/ En enda natt i mullbärslunden, att känna sitt öde/ Vårdar klostermanteln som ett avsked."

(Poetisk översättning: Efter att ha upplevt världens prakt är mina ögon förvirrade / Lyckligtvis kom jag till templet med en god vän / Vi sitter tillsammans på bänkarna: Blommor utan form / Poesi på väggarna: Jade skiner starkt / Vackra växter och träd skapar en buddhistisk scen / Dyrbara koraller och svärd från urminnes tider / Utan en lämplig plats att bo på måste vi ta farväl / Munken, klädd i sin mantel, följer oss till jordens ändar).

Dikten saknar titel och inte heller sin ursprungliga kinesiska text; endast en translitteration och en poetisk översättning finns. Märkligt nog saknas den andra raden i translitterationen, vilket den poetiska översättningen återger som "Som tur var kom jag till templet med en god vän."

Det är också okänt när eller under vilka omständigheter författaren skrev dikten. Märkligast av allt är de tre sista orden i den femte raden, transkriberade till sino-vietnamesiska som "cự vương tôn". Det finns många förekomster av ordet "cự", men vilket avses, eftersom inget av de andra orden verkar passa in i diktens betydelse?

Dessutom, om det är en "forntida kunglig ättling", hur kan den jämföras med det "nya skattsvärdet" och översättaren, enligt professor Ngo Trong Anh, Vu Hoang Chuong, som översatte dikten som "sedan urminnes tider"? Kan det vara så att den var "forntida kunglig ättling" men felaktigt digitaliserades och laddades upp online?

Därför, när jag försökte lägga till kinesiska tecken i dikten, lyckades jag bara med de första fyra raderna. Jag fastnade på den femte raden! Jag fastnade eftersom jag inte kunde hitta ett lämpligt tecken för "cự", och jag vågade inte använda "cựu" (舊) som jag hade tänkt mig, eftersom jag inte var säker på att det var korrekt! Naturligtvis, för det sjätte tecknet i den första raden av translitterationen, "nhục", använde jag fortfarande "nhục" (肉), även om jag fortfarande undrade varför det var "nhục" och inte något annat, mer behagligt klingande tecken.

...till innehållet i boken "Tra Am och Mästare Vien Thanh"

Angående denna oro, genom information som delades av docent Dr. Hoang Dung, sökte Mr. Nguyen Lam Dien noggrant efter den ursprungliga kinesiska dikten och några relaterade detaljer i boken "Tra Am och mästare Vien Thanh" av Nguyen Van Thoa, utgiven av Ba La och Tra Ams lärjungar, först 1972 och sedan 2016.

Följaktligen är diktens originaltext på kinesiska, translittererad och översatt enligt följande: "閱盡繁華眼欲昏/ 忽從人海溯禪源/ 坐閈縡縡華人上詩詞玉有魂/ 草樹祇園新佛國/ 珊瑚寶劍舊王孫/ 空桑焿刡口重袈桬送出門”.

Translitteration av kinesisk-vietnamesiska: Duyệt tận phồn hoa mắt dục hôn/ Hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn/ Tọa gian nhân ngô ngố hoa hoa thượng thi từ ngọc hữu hồn/ Thảo thụ kỳ viên tân phật quốc/ San hô bảo kiếm cựu vương tôngôn tang/ Khôcú phận/ Trân trọng ca sa tống Xuất mon .

Vietnamesisk översättning av dikten: Efter att ha upplevt världens prakt är mina ögon förvirrade / Lyckligtvis kom jag till templet med en god vän / Vi sitter tillsammans på bänkarna: blommor utan form / Poesi på väggarna: glänsande jade / Vackra växter och blommor skapar en buddhistisk scen / Värdefulla koraller och svärd från urminnes tider / Utan en lämplig plats att bo måste vi ta farväl / Munken, klädd i sin saffransröda mantel, ser oss till jordens ändar.

Omslaget till boken "Tra Am och munken Vien Thanh".

Om man jämför materialet från boken "Tra Am och den vördnadsvärda Vien Thanh" med artikeln "Dharma Talks of Five Great Monks of Hue", kan man hitta flera skillnader.

Den ursprungliga andra raden, utelämnad i professor Ngo Trong Anhs version och inkluderad av Nguyen Van Thoa, är 忽從人海溯禪源, transkriberad som “hốt tùng nhân hải tố thiền ngôn” och översatt som “Som tur var kom jag till templet med en god vän”. Det sjätte tecknet i den första raden transkriberas som “nhục” i professor Ngo Trong Anhs version, medan Nguyen Van Thoas version skriver det som 欲, transkriberat som “dục”.

Det femte tecknet på sjätte raden, i Nguyen Van Thoas version, skrivs som 舊, transkriberat som "cựu" (gammal) och inte "cự" som i professor Ngo Trong Anhs version. Orden "hoa" (blomma) och "ngọc" (jade) på tredje och fjärde raden i denna version är inte skrivna med versal som i professor Ngo Trong Anhs version, som han fick från Nguyen Lam Dien, och detta är kanske mer logiskt.

Förtydligar många punkter

Den viktigaste skillnaden är att Nguyen Van Thoas version inkluderar ett kort brev, också det med kinesiska tecken, i början av dikten. Originalbrevet, översatt till vietnamesiska, lyder så här: Igår eftermiddag, efter att ha haft äran att träffa den vördnadsvärde mästaren, kunde jag inte sova på mitt värdshus i natt.

Jag minns när vi skildes åt, reciterade den vördnadsvärde munken en rad dikt, och jag komponerade en dikt i reglerad versstil. Jag lånade exakt den raden från den vördnadsvärde munken och placerade den i slutet av min dikt så att jag inte skulle glömma den. Jag ber respektfullt herr Vân Bình att ta med den tillbaka till templet för min räkning. Jag hoppas innerligt att den vördnadsvärde munken kommer att granska och godkänna den.

Baserat på ovanstående brev och några andra dokument i "Tra Am och Monk Vien Thanh" kan man uppskatta att Phan Khoi gjorde detta någon gång mellan 1911 och 1914, efter tre år i fängelse för misstänkt inblandning i "utpressnings"-incidenten i Quang Nam och angränsande provinser 1908.

Vid den tiden befann sig Phan Khôi i Hue, och Vördade Viên Thành bodde också vid Ba La Mật-pagoden i byn Nam Phổ, cirka fyra till fem kilometer från kejsarstaden Hue. De specifika omständigheterna som ledde till diktens tillkomst var att efter en dags besök och samtal med Vördade, en natt när han återvände till sitt boende, kunde han inte sova eftersom han var så imponerad av Vördade Viên Thànhs dygd, medfödda talang och flitiga utövande.

Tack vare "Tra Am och Mästare Vien Thanh" fick vi också veta att Phan Khoi besökte Mästare Vien Thanh igen efter detta besök. Detta var troligen i början av 1918, då Phan Khoi, som korrespondent för tidningen Nam Phong, följde med chefredaktören Pham Quynh på en resa till Hue för att observera Nam Giao-ceremonin vid det kejserliga hovet. Under denna resa tog han med sig Mr. Pham för att besöka templet och samtala med Mästare Vien Thanh under en förmiddag om olika litterära och zenbuddhistiska filosofiska frågor.

Angående detta besök publicerade Pham Quynh en artikel i tidskriften Nam Phong, nummer 10, 1918, där han lovordade Vördade Vien Thanh rikligt, inklusive passagen: "Vördade kom ursprungligen från kungafamiljen, så även om han bodde i klostret skrev han med en unik stil, till skillnad från andra munkar. (...) Vördade Vien Thanhs talang är inte något man hittar långt borta; bara att lyssna på hans berättelser är tillräckligt för att veta: varje ord är som att spotta ut pärlor och juveler, och det verkar naturligt bli en improviserad dikt. Hans kalligrafi är superb, och hans Nôm-poesi är också utmärkt."

Personen som översatte Phan Khôis klassiska kinesiska dikt till vietnamesiska var inte poeten Vũ Hoàng Chương, utan Nguyễn Văn Thoa, författaren till "Tra Am and Monk Viên Thành". Vũ Hoàng Chương var bara en av flera personer, såsom ärevördiga Thích Trí Quang, professor Bửu Cầm, etc., som författaren bjöd in att granska och revidera texten.

För att jag har fått fram denna information är jag tacksam mot många människor, särskilt Mr. Nguyen Lam Dien och docent Hoang Dung. Från det uppdaterade materialet har jag avslutat översättningen av dikten, även om jag inte är helt nöjd med den. Jag hoppas få en till översättning av min fars dikt: ” Leker i den myllrande världen, mina ögon är förblindade / Besöker zenträdgården, ingen förväntar sig / Vi sitter där blommorna är osynliga / Poesi och prosa på väggen ekar av stråkars ljud / Träden och växterna i zenträdgården är fräscha av Buddhas vatten / Koraller och dyrbara svärd har smidits sedan urminnes tider / Att vila i zenklostret är obekvämt / Respektfullt säger mästaren farväl till gästpoeten .”

Källa