“วัฒนธรรมคือจิตวิญญาณของชาติ หากวัฒนธรรมยังคงอยู่ ชาติก็จะยังคงอยู่ หากวัฒนธรรมสูญหาย ชาติก็จะสูญหายไป…” คำพูดของบรรพบุรุษของเราที่ เลขาธิการเห งียน ฟู จ่อง เน้นย้ำในการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติปี 2021 ไม่เพียงแต่มีความหมายที่ลึกซึ้งกว่านั้น แต่ยังเป็นการเตือนใจถึงความเสี่ยงของการกัดเซาะ การผสมผสาน และแม้แต่การสูญเสียค่านิยมหลักของเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ ความเสี่ยงนั้นมองไม่เห็นแต่มีอยู่เสมอ และอาจกลายเป็นคลื่นที่กวาดล้างค่านิยมดั้งเดิมได้ทุกเมื่อ หากเราไม่หวงแหนและรักษาไว้อย่างแท้จริง แต่หมกมุ่นอยู่กับการติดตามกระแสของยุคสมัย
ในช่วงทศวรรษ 1940 เมื่อบริบทต้องการการต่อสู้ที่เด็ดเดี่ยวกับลัทธิวรรณกรรมและศิลปะที่คุกคามที่จะเบี่ยงเบนความสนใจของมวลชนจากการต่อสู้เพื่อชีวิตและความตายที่เกิดขึ้นทันที โครงร่างวัฒนธรรมเวียดนามต้องเสนอมาตรการป้องกันตัวผ่านการต่อสู้ที่ละเอียดถี่ถ้วน "กับลัทธิคลาสสิก ลัทธิโรแมนติก ลัทธิธรรมชาตินิยม ลัทธิสัญลักษณ์... เพื่อให้กระแสสังคมนิยมแบบสัจนิยมได้รับชัยชนะ" ในเสาหลักทั้งสามของโครงร่าง หลักการของ "การยึดครองของชาติ" เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการมีรากฐานที่มั่นคงในเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของชาติ
ศาสตราจารย์ ดร. ตู่ ทิ โลน อดีตผู้อำนวยการรักษาการสถาบันวัฒนธรรมและศิลปะแห่งชาติเวียดนาม เน้นย้ำว่า “อัตลักษณ์ประจำชาตินั้นถูกหล่อหลอมอยู่ในจิตสำนึกของชาติ จิตวิญญาณของชาติ อุปนิสัยของชาติ จิตวิทยาของชาติ และมรดกทางวัฒนธรรมของชาติ... อัตลักษณ์ประจำชาติสร้างลักษณะนิสัย แก่นแท้ “จิตวิญญาณของชาติ แก่นแท้ของชาติ” ของวัฒนธรรมเวียดนาม ซึ่งช่วยให้ชาติคงอยู่ได้ยาวนาน อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมยังช่วยสร้างความกล้าหาญและความแข็งแกร่งภายใน ช่วยให้เรา “บูรณาการโดยไม่สลายตัว” และยืนหยัดอย่างมั่นคงท่ามกลางกระแสโลกาภิวัตน์ อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมสร้างแรงต้านทาน กลายเป็นตัวถ่วงในการต่อสู้กับการรุกรานทางวัฒนธรรมและอิทธิพลทางวัฒนธรรมในการบูรณาการระหว่างประเทศในปัจจุบัน”
ในเวลานี้ เมื่อเราเปิดประตูสู่การผสานรวมอย่างแข็งแกร่งกับโลก ปัญหาของการรักษาเอกลักษณ์กลายเป็นเรื่องเร่งด่วนมากขึ้น ในฟอรัมต่างๆ นักการเมือง ผู้บริหาร และผู้เชี่ยวชาญด้านวัฒนธรรมให้ความสนใจเป็นพิเศษกับวลี "การรุกรานทางวัฒนธรรม" ตลอดประวัติศาสตร์ของประเทศ เมื่อถูกศัตรูยึดครอง พวกเขาไม่เพียงแต่ก่อตั้งสถาบันทางการเมือง กดขี่ประชาชน สร้างความขัดแย้งทางชนชั้น... แต่ยังกดขี่วัฒนธรรม และเคลื่อนตัวไปสู่การกลืนกลายทางวัฒนธรรม ในช่วง 1,000 ปีของการปกครองของจีน ราชวงศ์ศักดินาของจีนได้ปราบปรามชาวเวียดนามด้วยวัฒนธรรมจีน มีช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ของประเทศที่ได้เห็นการทำลายล้างทางวัฒนธรรมอันเลวร้าย จนกระทั่งภายหลัง นักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสและนักล่าอาณานิคมชาวอเมริกันยังต้องการขยายและเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมทั้งหมดของชาติเวียดนามอีกด้วย ความคิดและผลิตภัณฑ์อุตสาหกรรมมากมายที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมของระบอบอาณานิคมและจักรวรรดินิยมถูกนำมารุกราน
แต่สิ่งหนึ่งก็คือ ความมีชีวิตชีวาอันแข็งแกร่งของวัฒนธรรมเวียดนามไม่ได้ถูกปราบปรามโดยผู้รุกรานจนหมดสิ้น ยิ่งไปกว่านั้น ชาวเวียดนามได้ตอบสนองอย่างชาญฉลาดด้วยการ "ทำให้ความคิดของชาวต่างชาติกลายเป็นเวียดนาม" เพื่อสร้างความสำเร็จทางวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่มากมายที่เราเองไม่สามารถจินตนาการได้ ผลงานวรรณกรรมและศิลปะ นวนิยาย ภาพวาด ละคร... ล้วนสร้างความสำเร็จสูงสุดมากมาย ซึ่งเกิดจากเอกลักษณ์ร่วมกับกระบวนการบูรณาการแบบเลือกสรร จนในที่สุดก็มาถึงข้อเสนอที่เรามักจะพูดอยู่เสมอในปัจจุบันว่า บูรณาการแต่ไม่ละลายหายไป
คุณค่าทางทฤษฎีที่โดดเด่นของโครงร่างวัฒนธรรมเวียดนามปี 1943 คือ พรรคของเราได้หยิบยกหลักการสามประการของการเคลื่อนไหวเพื่อสร้างวัฒนธรรมเวียดนามในช่วงเวลานี้ขึ้นมา ได้แก่ "การเนรเทศ" "การแพร่หลาย" และ " การทำให้เป็นวิทยาศาสตร์ " หลักการสามประการหรือคติพจน์สามประการของการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมนี้ตอบสนองความต้องการเร่งด่วนของความเป็นจริงเป็นพื้นฐานให้พรรคนำ จัดระเบียบ และระดมพลังทางวัฒนธรรม ปัญญาชน ศิลปิน และผู้คนจากทุกสาขาอาชีพ ปลุกเร้าความปรารถนาที่จะปลดปล่อยชาติ ทำลายล้างระบอบฟาสซิสต์ อาณานิคม และศักดินา และได้รับเอกราชและเสรีภาพสำหรับชาติ
ในสุนทรพจน์ที่วาระครบรอบ 40 ปีของโครงร่าง (1983) สหาย Truong Chinh ได้อธิบายอย่างละเอียดถึงเหตุผลและจุดประสงค์ในการกำหนดหลักการเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตอบคำถามที่ว่า “เหตุใดเราจึงต้องทำให้เป็นของชาติ” ตามที่สหาย Truong Chinh กล่าว ตลอดระยะเวลาเกือบ 100 ปีแห่งการปกครอง ลัทธิล่าอาณานิคมของฝรั่งเศสได้นำองค์ประกอบเชิงลบและปฏิกิริยาของชนชั้นกลางและวัฒนธรรมจักรวรรดินิยมเข้ามาในเวียดนาม พวกเขายกย่องความมั่งคั่งของลัทธิล่าอาณานิคม ชื่นชมนโยบายอาณานิคมของลัทธิล่าอาณานิคม ปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งการเป็นทาส การพึ่งพา การบูชาวัฒนธรรมฝรั่งเศสในจิตใจของชาวเวียดนาม ดำเนินชีวิตแบบสุขนิยม ความเสื่อมทราม ห่างเหินและดูถูกประเพณีวัฒนธรรมของชาติ ก่อให้เกิดปมด้อยในชาติ ลดความรักชาติและความตั้งใจที่จะต่อสู้เพื่อเอกราชของชาติ จุดมุ่งหมายของหลักการ "การสร้างชาติ" คือการทำให้วัฒนธรรมทำหน้าที่โดยตรงต่อการปลดปล่อยชาติ สร้างปัญญาชนให้เต็มไปด้วยความภาคภูมิใจและความกล้าหาญที่จะยืนหยัดและยอมรับความรับผิดชอบในการปลดปล่อยชาติ ปลดปล่อยปิตุภูมิ ตลอดจนการสร้างและพัฒนาวัฒนธรรมเวียดนามใหม่
ความปรารถนาในการสร้างสรรค์นวัตกรรมก่อให้เกิดกระแสการพัฒนาใหม่ทางวัฒนธรรม ซึ่งไม่มีการแยกจากกระแสการพัฒนาของมนุษยชาติ แต่ในขณะเดียวกันก็มองเห็นอันตรายในระยะเริ่มต้นหากวัฒนธรรมและศิลปะไล่ตามกระแสและแฟชั่นเหล่านั้นอย่างต่อเนื่อง จนลืมคุณค่าที่เป็นของลักษณะและเอกลักษณ์ของตนโดยไม่ได้ตั้งใจหรือตั้งใจ พรรคของเราได้กำหนดแนวทางการพัฒนาที่ถูกต้องไว้ตั้งแต่เนิ่นๆ ดังนั้นตั้งแต่นั้นมาจนถึงปัจจุบัน ทีมศิลปิน ปัญญาชน และชนชั้นนำของเวียดนามจึงเต็มไปด้วยความคิดที่ว่าการอนุรักษ์วัฒนธรรมคือการอนุรักษ์จิตวิญญาณของชาติ
นอกจากนี้ จาก "เข็มทิศ" นั้น ตลอดหลายปีแห่งการต่อต้าน การเผชิญกับความท้าทายนับไม่ถ้วน รวมทั้งความเสี่ยงของการเป็นทาสและการกลืนกลายทางวัฒนธรรม เรายังคงมีวรรณกรรมและศิลปะใหม่ ๆ ที่ก่อตัวขึ้นในเปลวเพลิงแห่งสงคราม โดยมีผลงานอันทรงคุณค่ามากมาย สะท้อนถึงช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์และรุ่งโรจน์ของชาติ กวีเหงียน กวาง เทียว ประธานสมาคมนักเขียนเวียดนาม เล่าว่า ในปี 1997 เมื่อเขาเข้าร่วมพิธีเปิดตัวหนังสือพิเศษเล่มหนึ่งที่ตีพิมพ์ในสหรัฐอเมริกา ชาวอเมริกันกล่าวว่าพวกเขาได้ค้นพบความลับที่สำคัญที่สุดในสงครามเวียดนาม ซึ่งก็คือความลับของวัฒนธรรมเวียดนาม คุณค่าทางวัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยทหารซึ่งเป็นกวีและนักเขียน ในแนวรบ ในสนามรบ พวกเขาเดินบนเส้นทางวัฒนธรรม เส้นทางแห่งความถูกต้องที่พรรคและรัฐกำหนดไว้ ผ่านสงครามต่อต้านสองครั้ง ในช่วงการฟื้นฟูและในระยะปัจจุบัน ความภักดีของศิลปินต่อปิตุภูมิ ต่อพรรค ต่อประชาชน ได้รับการแสดงให้เห็นผ่านงานเขียนของพวกเขาเองและการเสียสละของพวกเขา
“หน้ากระดาษเต็มไปด้วยเลือดในช่วงสงคราม เต็มไปด้วยความกังวลในช่วงสันติภาพ กระบวนการบูรณะได้เปิดประตูบานใหญ่มาก มีการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งมากมาย นักเขียนบางคนรู้สึกสับสนและงุนงง แต่โครงร่างที่มีเสาหลักทางจิตวิญญาณทั้งสามนี้ทำให้เรามีความมั่นใจ ไม่เคยมีมาก่อนที่พรรคและรัฐจะร่วมทางและใกล้ชิดกับศิลปินมากเท่ากับตอนนี้” ตามที่กวีเหงียน กวาง เทียว กล่าว
ตลอดช่วงการพัฒนาของประวัติศาสตร์ชาติ ความแข็งแกร่งภายในซึ่งเป็นรากฐานของวัฒนธรรมได้สร้างสายใยเชื่อมโยงจากต้นกำเนิดดั้งเดิมสู่ปัจจุบัน เพลง ดนตรี บทละคร งานวรรณกรรม...ที่สร้างสรรค์โดยศิลปินล้วนเต็มไปด้วยจิตวิญญาณแห่งยุคสมัย แต่ในปัจจัยที่กลมกลืนกันเสมอ นั่นคือ ประเพณีและการพัฒนา
ศาสตราจารย์ตู่ ทิ โลน เชื่อว่าการทำให้เป็นของชาติในบริบทปัจจุบันต้องดำเนินไปควบคู่กับการทำให้เป็นสากล นั่นคือการส่งเสริมคุณค่าทางวัฒนธรรมของชาติสู่โลกและแทรกซึมเข้าไปในวัฒนธรรมอื่น เมื่อวัฒนธรรมของชาติพัฒนาไปถึงระดับสูง พัฒนาไปจนถึงจุดที่แข็งแกร่งพอที่จะพิชิตและดึงดูดชุมชนอื่นได้ วัฒนธรรมของชาติก็จะมีลักษณะสากลที่แข็งแกร่ง ยิ่งวัฒนธรรมมีระดับของเอกลักษณ์ประจำชาติสูงขึ้นเท่าไร วัฒนธรรมก็จะยิ่งมีความเป็นสากลมากขึ้นเท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ยิ่งวัฒนธรรมมีความเป็นสากลมากขึ้นเท่าไร วัฒนธรรมของชาติก็ยิ่งมีความสมบูรณ์และเสริมสร้างเอกลักษณ์ประจำชาติมากขึ้นเท่านั้น บทเรียนจาก "กระแสเกาหลี" (Hallyu) เป็นตัวอย่างหนึ่ง เมื่อนั้นเราจึงไม่เพียงแต่ "รับ" แต่ยัง "ให้" ได้ด้วย โดยมีส่วนสนับสนุนต่อภาพรวมของวัฒนธรรมมนุษย์
“ปัจจุบัน หุ่นกระบอกน้ำ คณะละครสัตว์ไม้ไผ่ งานหัตถกรรม อาหารเวียดนาม ก๋วยเตี๋ยว ก๋วยเตี๋ยวเฝอ ปอเปี๊ยะสด... กำลังครองโลกมากขึ้นเรื่อยๆ เราจำเป็นต้องส่งเสริมกระบวนการนี้ให้มีความหลากหลายและแพร่หลายมากขึ้น รวมถึงผลิตภัณฑ์ร่วมสมัย เช่น การนำภาพยนตร์เวียดนาม ศิลปะการแสดงเวียดนาม และศิลปะวิจิตรศิลป์เวียดนามเข้าสู่ตลาดต่างประเทศให้มากขึ้น...” นางสาวโลนกล่าว
ความกลัวว่าอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมจะเลือนหายไปนั้นมีอยู่ตลอดเวลาในทุกช่วงเวลา ดังที่รองศาสตราจารย์ ดร. บุย โฮย ซอน สมาชิกถาวรของคณะกรรมาธิการวัฒนธรรมและการศึกษาของรัฐสภาแห่งชาติได้กล่าวไว้ว่า เราอาศัยอยู่ในสังคมโลกาภิวัตน์ ซึ่งเป็นกระบวนการที่ประเทศใดก็หลีกเลี่ยงไม่ได้ เรามักพูดถึงคำว่า “หมู่บ้านโลกาภิวัตน์” บ่อยครั้ง ซึ่งโลกนี้เล็กมาก และแน่นอนว่าในหมู่บ้านนั้น ประเทศใด วัฒนธรรมใด ก็ล้วนได้รับอิทธิพลจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกันอย่างมาก “ในโลกนี้ ผู้คนต่างกังวลเกี่ยวกับกระแส “อเมริกันไนเซชั่น” การกินอาหารสไตล์อเมริกัน เช่น อาหารจานด่วน การดื่มเครื่องดื่มสไตล์อเมริกัน เช่น การดื่มเครื่องดื่มอัดลม การพูดภาษาอังกฤษแบบอเมริกัน การชมภาพยนตร์อเมริกัน การฟังเพลงอเมริกัน... นั่นคือสัญญาณทั่วไปที่สุดของกระบวนการโลกาภิวัตน์ ประเทศต่างๆ ไม่ใช่แค่เวียดนามเท่านั้น ที่ต้องแสดงความกล้าหาญในการต่อสู้กับความเสี่ยงของการกลืนกลาย ความเสี่ยงของการแตกสลายในกระบวนการโลกาภิวัตน์ที่รุนแรงนี้
ในทางกลับกัน ไม่มีประเทศใดต้องการหรือมองข้ามประชาชนและอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตนจนกลายเป็นเพียงการลอกเลียนแบบวัฒนธรรมอื่น ๆ ดังนั้น ในปี 2548 ยูเนสโกจึงได้ออกอนุสัญญาว่าด้วยการคุ้มครองและส่งเสริมความหลากหลายของการแสดงออกทางวัฒนธรรม เพื่อให้ประเทศต่าง ๆ ตระหนักถึงอำนาจอธิปไตยทางวัฒนธรรมของชาติมากขึ้น ที่นั่น เราไม่ได้เห็นเฉพาะเรื่องราวของอำนาจอธิปไตยในดินแดน อำนาจอธิปไตยทางทะเลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจอธิปไตยทางวัฒนธรรมซึ่งมีความสำคัญไม่แพ้กันอีกด้วย
คำถามคือ “จะบูรณาการโดยไม่สลายตัวได้อย่างไร” นักการเมืองและนักวัฒนธรรมหลายคนเชื่อว่าเพื่อที่จะทำเช่นนั้น ประเทศต่างๆ จะต้องสร้างระบบกฎหมายและนโยบายเพื่อส่งเสริมและปกป้องค่านิยมทางวัฒนธรรมของตน หากเราไม่มีเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ไม่เข้าใจและปฏิบัติตามค่านิยมทางวัฒนธรรมของประชาชนและเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของประเทศ เราจะไม่มีความมั่นใจในกระบวนการบูรณาการระหว่างประเทศ
“และเมื่อเราเชื่อมั่นในกระบวนการบูรณาการระหว่างประเทศเท่านั้น เราจะประสบความสำเร็จในกระบวนการบูรณาการระหว่างประเทศ เราสามารถแนะนำวัฒนธรรมของเรา แนะนำผลิตภัณฑ์ ความทรงจำ จิตวิญญาณ และคุณค่าของเราสู่โลก ไม่ใช่แค่ดูดซับคุณค่าทางวัฒนธรรมจากโลกเท่านั้น…” รองศาสตราจารย์ ดร. บุย หว่าย ซอน เน้นย้ำ
พรรคของเราได้จัดโครงการวัฒนธรรมแห่งชาติขนาดใหญ่มากมายอย่างต่อเนื่องมาโดยตลอด โดยเข้าใจถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับการพัฒนาทางวัฒนธรรมในช่วงเวลาปัจจุบัน ตั้งแต่โครงร่างวัฒนธรรมปี 1943 จนถึงการประชุมวัฒนธรรมแห่งชาติปี 2021 เราตระหนักดีว่าแนวคิดเชิงลึกและชี้นำในการสร้างวัฒนธรรมปฏิวัติด้วยหลักการต่างๆ เช่น การแปรรูปเป็นของชาติ การทำให้แพร่หลาย และการทำให้เป็นวิทยาศาสตร์ได้ "ส่องทางให้ชาติ" อย่างแท้จริง สร้างความแข็งแกร่งที่ครอบคลุมให้กับชาติ เพื่อนำพาประเทศของเราจากชัยชนะครั้งหนึ่งไปสู่อีกชัยชนะหนึ่ง วัฒนธรรมเวียดนามไม่ว่าจะอยู่ในสถานการณ์ใดก็รักษาลักษณะนิสัย เอกลักษณ์ และจิตวิญญาณของชาติไว้ได้เสมอ
ขับร้องโดย: ฮาเฟือง - วันฮา - ม็อคเมี่ยน
ภาพถ่าย: “Document - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung”
แหล่งที่มา
การแสดงความคิดเห็น (0)