ชาว Gie Trieng และประเพณี "การกินถ่าน" ของพวกเขา

ในเขตชายแดนห่างไกลติดกับประเทศลาว ในเทือกเขาเจื่องเซิน ชาวเกียรเจี้ยงยังคงรักษาประเพณีอันเป็นเอกลักษณ์ที่เรียกว่า ชาไช่ ซึ่งหมายถึง "การกินถ่าน" ซึ่งจัดขึ้นในเดือนธันวาคม พิธีกรรมนี้เป็นสัญลักษณ์ของการเริ่มต้นวงจรการผลิต เป็นช่วงเวลาแห่งความสามัคคีของชุมชน การทบทวนการทำงานตลอดทั้งปี และการเตรียมพร้อมสำหรับช่วงชีวิตต่อไปอย่างกลมกลืนกับภูเขาและป่าไม้

ค. เลือกชายหนุ่ม 7 คนไปหาถ่านหิน

ท่ามกลางแสงแดดร้อนระอุและชื้นแฉะของเดือนมีนาคมที่ปกคลุมหมู่บ้านดักรัง (ตำบลดึ๊กนอง จังหวัดกวางงาย) บรรยากาศในหมู่บ้าน ท่องเที่ยว ชุมชนแห่งนี้ยังคงมีชีวิตชีวา คุณปู่บรอล์ เว อายุมากกว่า 80 ปี ยังคงมีดวงตาที่สดใสและเสียงทุ้มอบอุ่น ในบ้านของเขาซึ่งมีเครื่องดนตรีพื้นเมืองนับสิบชิ้น เขาเล่าเรื่องราวของชาไช่ห์ พิธีกรรมที่สืบทอดมาตั้งแต่สมัยโบราณเมื่อชาวเกียเจี้ยงดำรงชีวิตด้วยการทำมาหากินจากป่า

ท่านผู้เฒ่าบรอลเว ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมกินถ่าน

ภาพ: ฟาม อานห์

ตามตำนานเล่าว่า ชาวเกียเจี้ยงปลูกพืชเพียงปีละครั้ง หลังจากเก็บเกี่ยวแล้ว ประมาณปลายเดือนธันวาคม เมื่อพระจันทร์ข้างแรม ชาวบ้านจะจัดพิธี "กินถ่าน" เพื่อขอบคุณสิ่งศักดิ์สิทธิ์และขอพรให้ได้ผลผลิตอุดมสมบูรณ์ในฤดูกาลถัดไป นี่เป็นโอกาสสำคัญในการเก็บถ่านจากต้นไจ๋ ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นถ่านที่ดีที่สุดสำหรับการตีเหล็กและซ่อมแซมเครื่องมือทางการเกษตร

สิ่งที่พิเศษคือ ไม่ใช่ทุกคนที่จะได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมในการเก็บถ่าน สภาหมู่บ้านจะประชุมและคัดเลือกชายหนุ่มที่แข็งแรงเจ็ดคน และที่สำคัญกว่านั้น พวกเขาต้อง "สะอาด" ทั้งทางร่างกายและจิตใจ กล่าวคือ ต้องไม่เคยทำอะไรผิด และครอบครัวของพวกเขาต้องไม่เคยประสบกับความโชคร้ายใดๆ อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจขั้นสุดท้ายยังคงขึ้นอยู่กับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ผู้เฒ่าประจำหมู่บ้านจะผ่าท่อไม้ไผ่ครึ่งหนึ่งแล้วโยนขึ้นไปในอากาศ หากครึ่งหนึ่งตกลงมาคว่ำหน้าและอีกครึ่งหนึ่งหงายหน้าขึ้น แสดงว่าสิ่งศักดิ์สิทธิ์เห็นชอบ หากไม่เป็นเช่นนั้น กระบวนการคัดเลือกจะต้องเริ่มต้นใหม่ "การเก็บถ่านไม่เพียงแต่ต้องการพละกำลังเท่านั้น แต่ยังต้องการจิตใจที่ซื่อสัตย์ด้วย" ผู้เฒ่าบรอลเว่กล่าวสรุป

ในวันนัดหมาย ตั้งแต่เช้าตรู่ ชายหนุ่มเจ็ดคนออกจากหมู่บ้านไปอย่างเงียบๆ ตะกร้าของพวกเขามีข้าวเหนียวที่หุงในกระบอกไม้ไผ่ เนื้อสัตว์ป่า และเครื่องมืออื่นๆ ที่ใช้ในป่า นับจากนั้นเป็นต้นไป พวกเขาต้องรักษาความลับอย่างเคร่งครัด ไม่พบใครในหมู่บ้าน เพื่อรักษาความศักดิ์สิทธิ์ของพิธีกรรม หลังจากเดินป่าเป็นเวลาหลายชั่วโมง พวกเขาก็มาถึงสถานที่ที่มีต้นไฉ่จำนวนมาก ก่อนที่จะตัดต้นไม้ ผู้เฒ่าประจำหมู่บ้านได้ประกอบพิธีกรรม อธิษฐานขออนุญาตจากสิ่งศักดิ์สิทธิ์เพื่อ "นำสิ่งของจากป่า"

ต้นไม้ไช่ต้นแรกนั้นห้ามตัดด้วยขวานหรือมีด พวกผู้ชายต้องใช้กำลังทั้งหมดถอนต้นไม้ขึ้นมา เพื่อแสดงความเคารพและเชื่อมโยงกับธรรมชาติโดยตรง เมื่อต้นไม้ล้มลงแล้ว พวกเขาจึงใช้ขวาน มีดพร้า ฯลฯ สับเป็นชิ้นๆ เพื่อทำถ่าน เสียงหอนยาวๆ ดังก้องไปทั่วป่าลึก ผสมผสานกับเสียงของภูเขา สร้างช่วงเวลาที่ศักดิ์สิทธิ์และยิ่งใหญ่ ท่อนไม้ที่สับแล้วถูกวางซ้อนกัน ตอนเที่ยงคืนก็จุดไฟ หลังจากสามวัน เมื่อไม้กลายเป็นถ่านแล้ว พวกเขาก็เริ่มแบกถ่านกลับบ้าน

คำปฏิญาณต่อป่า

ห้ามนำถ่านหินเข้ามาในหมู่บ้านโดยตรง จะต้องมีคนหนึ่งนำถ่านหินไปวางไว้ที่ขอบหมู่บ้าน แล้วกลับเข้าไปในป่า จากนั้นชาวบ้านจึงจะมาเก็บ และห้ามมิให้คนที่เข้าไปในป่ากับชาวบ้านที่มาเก็บถ่านหินพบกันโดยเด็ดขาด นี่เป็นกฎตามพิธีกรรมที่แสดงให้เห็นถึงการแบ่งแยกอย่างชัดเจนระหว่าง "พื้นที่ศักดิ์สิทธิ์" กับชีวิตประจำวัน

ชาวบ้านเข้าไปในป่าเพื่อประกอบพิธีกรรมหาต้นไม้สำหรับนำถ่านกลับมา

ภาพ: NGOC QUYEN

ก่อนกลับหมู่บ้าน ทุกคนที่เข้าไปในป่าจะทำหมวกจากเปลือกต้นคลีอาคลาว ซึ่งเป็นวัสดุเรียบง่ายแต่มีความสำคัญในฐานะ "สัญลักษณ์" ของผู้ที่ได้เสร็จสิ้นการเดินทางอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อกลุ่มกลับมา พวกเขาจะเดินวนรอบกองไฟสี่รอบ เป่าแตร เป็นพิธีกรรมแห่งการเปลี่ยนผ่าน: จากป่าสู่หมู่บ้าน จากธรรมชาติสู่ชีวิต

ที่บ้านส่วนกลาง เมื่อถ่านถูกนำเข้ามา เสียงฆ้องและกลองก็ดังก้องอย่างสนุกสนาน ชาวบ้านมารวมตัวกันเป็นจำนวนมากเพื่อต้อนรับ "ผู้ถือไฟ" กลับมา ถ่านถูกใส่ลงในเตาหลอม จุดไฟใหม่ ไฟที่บ่งบอกถึงการเริ่มต้นฤดูกาลผลิตใหม่ พิธีกรรมการตีเหล็กทำเครื่องมือทางการเกษตรเกิดขึ้นอย่างเคร่งขรึม ใบมีดของมีด มีดพร้า และขวานถูกเคลือบด้วยส่วนผสมของใบกกและปูหินย่าง ซึ่งเป็นเคล็ดลับพื้นบ้านที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคน ตามความเชื่อของชาว Gie Trieng วิธีการตีเหล็กนี้ทำให้เครื่องมือทางการเกษตรมีความทนทานและป้องกันไม่ให้งอหรือบิดเบี้ยว

รายละเอียดพิเศษอย่างหนึ่งของเทศกาลชาไช่ห์คือ การแห่คนเก็บถ่านจากบ้านช่างตีเหล็กไปยังบ้านส่วนกลางเพื่อเป็นการให้เกียรติ ท่ามกลางเสียงฆ้องและกลอง พวกเขากลายเป็นวีรบุรุษของชุมชน ผู้ที่นำพาความเป็นอยู่ที่ดีมาสู่หมู่บ้านทั้งหมู่บ้าน หลังจากเทศกาลสิ้นสุดลง ชาวบ้านทั้งหมู่บ้านจะร่วมกินดื่มและรำวงเซียง เพื่อยุติความขัดแย้งหรือความบาดหมางต่างๆ เทศกาลนี้ไม่เพียงแต่เป็นพิธีกรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นโอกาสในการเสริมสร้างความผูกพันในชุมชนอีกด้วย

วันต่อมา ชาวบ้านก็พากันไปป่าอีกครั้งเพื่อถางที่ดินทำกิน ผู้ที่ไปเก็บถ่านจะเลือกพื้นที่ทำกินร่วมกัน ซึ่งเป็นวิธีการจัดการตนเองที่แสดงให้เห็นถึงจิตวิญญาณของชุมชนอย่างชัดเจน ระหว่างทางกลับ แต่ละคนได้ปักกิ่งไผ่ไว้ที่ขอบหมู่บ้าน เพื่อแสดงความหวังว่าจะได้ผลผลิตที่อุดมสมบูรณ์

ท่านผู้เฒ่าบรอลเวกล่าวอย่างช้าๆ ว่า “ชาวเกียวเจืองดำรงชีวิตด้วยป่าไม้ ดังนั้นพวกเขาต้องรู้วิธีปกป้องป่า เราเผาถ่านเพียงปีละครั้งเท่านั้น หากเราทำลายป่าอย่างไม่เลือกหน้า วิญญาณจะลงโทษเรา” คำพูดของผู้เฒ่านั้นชัดเจน: ใช้ประโยชน์ได้แต่ห้ามทำลาย พึ่งพาธรรมชาติแต่ต้องอนุรักษ์ไว้

ในปัจจุบัน เมื่อวิถีชีวิตสมัยใหม่แทรกซึมเข้าไปในทุกหมู่บ้าน เทศกาลชะไจ๋จึงไม่ได้ถูกจัดขึ้นอย่างสม่ำเสมอเหมือนในอดีต การฟื้นฟูเทศกาลนี้ขึ้นมาใหม่เมื่อเร็วๆ นี้ ไม่เพียงแต่เป็นการพยายามอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีที่ช่วยให้คนรุ่นใหม่เข้าใจรากเหง้าของตนเองได้ดียิ่งขึ้น บางคนกล่าวว่า ชะไจ๋ไม่ใช่แค่เรื่องราวเกี่ยวกับการ "กินถ่าน" เท่านั้น แต่เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการที่ผู้คนรักษาไฟให้ลุกโชนอยู่เสมอ ไฟแห่งหมู่บ้านและไฟแห่งศรัทธาได้ลุกโชนผ่านรุ่นสู่รุ่นท่ามกลางป่าอันกว้างใหญ่

ตามข้อมูลจากกรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว จังหวัด กวางงาย เทศกาลดังกล่าวเป็นของกลุ่มชาติพันธุ์จี๋เจี้ยงในตำบลชายแดนดักปลา ดักมอน และดึ๊กนอง ในตำบลดักปลา มีสองหมู่บ้าน (ดักโนและดักกา) ที่ยังคงรักษาพิธีกรรมชะไจ๋ประจำปีเอาไว้ โดยหมู่บ้านดักกาได้อนุรักษ์พิธีกรรมดั้งเดิมและคุณค่าทางวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของพิธี "กินถ่าน" ไว้ได้อย่างสมบูรณ์ที่สุด (โปรดติดตามตอนต่อไป)

ที่มา: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm