กาวบั่ง เป็นที่รู้จักของบรรพบุรุษมาตั้งแต่สมัยโบราณในฐานะดินแดนแห่ง "ดินแดนแห่งจิตวิญญาณและผู้คนผู้มีความสามารถ" เป็นสถานที่ซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์มากมายเกี่ยวกับการสร้างและปกป้องประเทศของชาวเวียดนาม ที่นี่เป็นถิ่นที่อยู่ของ กลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ได้แก่ ไต, นุง, เดา, ม้ง, กิง, ซานชี, โลโล ซึ่งชาวไตเป็นหนึ่งในชนพื้นเมืองที่มีประเพณีทางวัฒนธรรมอันยาวนาน ประเพณีทางวัฒนธรรมได้รับการอนุรักษ์ สืบทอด และพัฒนา เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ ชาวไตมีระบบขนบธรรมเนียมและการปฏิบัติที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวและมีมนุษยธรรมที่เข้มแข็ง
ระบบประเพณีและธรรมเนียมปฏิบัติอันดีงามนี้เป็นหนึ่งในปัจจัยที่หล่อหลอมวัฒนธรรมประเพณีทางจิตวิญญาณ อันเป็นรากฐานของการดำรงอยู่และการพัฒนาของชาวไต ฉันเกิดในบ้านเกิดของกาวบั่ง เติบโตมากับบทเพลงกล่อมเด็กอันไพเราะและเปี่ยมไปด้วยอารมณ์ของชาวไต ดื่มด่ำไปกับเสียงนกร้อง เสียงชะนีร้อง เสียงควายร้อง และควันสีฟ้าที่ลอยฟุ้งบนหลังคาบ้านยกพื้นสูงทุกบ่ายในหุบเขาเขียวขจีอันกว้างใหญ่ ฉันปรารถนาที่จะเข้าใจวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวไตให้ชัดเจนยิ่งขึ้น และจากจุดนั้น ฉันก็ปรารถนาที่จะรับรู้คุณค่าอันดีงามของมนุษย์ชาวไตอย่างเต็มที่ยิ่งขึ้น
จากงานวิจัยพบว่า บุคลิกภาพของชาวไตในกาวบั่งมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการก่อตัวและการพัฒนาตามกิจกรรมทางสังคมและวัฒนธรรมของชุมชนชาติพันธุ์ บุคลิกภาพของบุคคลโดยทั่วไปและชาวไตโดยเฉพาะนั้น เกิดจากการฝึกฝน บ่มเพาะ และสั่งสมมาตลอดชีวิต บุคลิกภาพของชาวไตในกาวบั่งมีประวัติศาสตร์อันยาวนาน เป็นสัญลักษณ์อันงดงามที่แสดงถึงเอกลักษณ์ประจำชาติ เป็นแหล่งรวมขนบธรรมเนียมประเพณีและประเพณีอันล้ำค่าที่ได้รับการปลูกฝัง บ่มเพาะ และสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น ชาวไตในกาวบั่ง รวมถึงกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในเขตภูเขาและเวียดนามโดยทั่วไป มักอยู่ร่วมกันด้วยความรัก ขยันขันแข็ง ขยันขันแข็งทั้งในด้านแรงงานและการผลิต และมุ่งมั่นในการเอาชนะอุปสรรคและความยากลำบากทั้งปวง ซึ่งปรากฏให้เห็นในทุกสถานการณ์ ทุกแง่มุมของชีวิต ตั้งแต่ความสัมพันธ์ในครอบครัว ตระกูล หมู่บ้าน สังคม และธรรมชาติ
บุคลิกภาพของชาวไตในกาวบั่งแสดงออกผ่านความสัมพันธ์ระหว่างสมาชิกในครอบครัว ครอบครัวดั้งเดิมของชาวไตในกาวบั่ง มีระบบสังคมแบบปิตาธิปไตย ผู้ชายมีอำนาจสูงสุดในครอบครัว เรื่องเล็กเรื่องใหญ่ในครอบครัวล้วนเป็นหน้าที่ของผู้ชาย ผู้หญิงรู้เพียงว่าต้องยอมรับและเชื่อฟัง ผู้หญิงที่กลายเป็นลูกสะใภ้จะไม่ได้รับอนุญาตให้นั่งร่วมโต๊ะหรือระดับเดียวกันกับพ่อหรือพี่เขย
ในครอบครัวชาวไต มักเคารพนับถือฝ่ายพ่อ เมื่อพ่อหรือแม่เสียชีวิต ลุง (น้องชายของพ่อ) หรือลุง (พี่ชายของพ่อ) จะเป็นผู้รับผิดชอบเลี้ยงดูและดูแลชีวิตของลูกๆ จนกระทั่งโตเป็นผู้ใหญ่ จากนั้นจึงตัดสินใจแต่งงาน ลูกชายมีหน้าที่ดูแลและบูชาบรรพบุรุษ รวมถึงสืบทอดมรดกของครอบครัว หากครอบครัวไม่มีลูกชาย เขาก็มีสิทธิ์เลือกลูกเขยมาอยู่ด้วยตลอดชีวิต (ในภาษาไต เรียกว่า " เอา ขันหมาก นาตือ ") ในพิธีแต่งงาน ลูกเขย (ขันหมาก นาตือ) จะดูแลการประกอบพิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษทั้งหมด เสมือนลูกสาวไปบ้านสามี หลังจากแต่งงาน ลูกเขยจะไปอยู่บ้านภรรยา อย่างไรก็ตามลูกเขยไม่จำเป็นต้องเปลี่ยนนามสกุล แต่เด็กที่เกิดมาจะใช้ชื่อสกุลของแม่และสืบทอดทรัพย์สินของครอบครัว สมาชิกในครอบครัวแต่ละคนรู้จักพึ่งพาตนเองเป็นหลักและในขณะเดียวกันก็มั่นใจในกฎของครอบครัว เมื่อยังเด็กให้ฟังคำสอนของพ่อแม่ ปู่ย่าตายาย ป้า และลุง เมื่อเติบโตขึ้นให้ปฏิบัติตามประเพณีของครอบครัว ตระกูล และปฏิบัติตามภาระหน้าที่และความรับผิดชอบทั้งหมดที่มีต่อชุมชนหมู่บ้านและสังคมอย่างเต็มที่ หลีกเลี่ยงสิ่งเลวร้ายทั้งหมด ที่ส่งผลกระทบต่อตัวคุณ ครอบครัว และตระกูลของคุณ ดำเนินชีวิตอย่างซื่อสัตย์ ยืดหยุ่น มีชีวิตชีวา ใช้ชีวิตด้วยความรักและความหมาย อยู่ร่วมกับครอบครัว หมู่บ้าน และสังคมอย่างกลมกลืน บางทีอาจเป็นเพราะเหตุนี้ ชายหญิงชาวไททั้งเด็กและผู้ใหญ่ในอดีตจึงไม่ค่อยทำความชั่วร้ายในสังคม หรือกระทำการที่ ทำร้ายผู้อื่น หรือ ทรยศต่อ ประเทศชาติ ครอบครัวเป็นสมาชิกที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับตระกูล ตระกูล หมู่บ้าน และสังคมอยู่เสมอ ในแต่ละครอบครัวจะมีสองถึงห้ารุ่นอาศัยอยู่ด้วยกัน เรียกว่า "สองครอบครัวห้ารุ่นภายใต้หลังคาเดียวกัน" โดยเคารพและปฏิบัติตามลำดับอาวุโส เคารพผู้อาวุโส ยอมผู้น้อย และรักและปกป้องกันและกันเสมอ
ลูกหลานมีหน้าที่ดูแลปู่ย่าตายายและพ่อแม่ที่แก่ชราและอ่อนแอ เมื่อพ่อแม่ปู่ย่าตายายเสียชีวิต พวกเขาต้องดูแลพิธีศพและฝังศพเพื่อเป็นการตอบแทนบุญคุณ ในอดีตพิธีศพจะจัดขึ้นอย่างเคร่งขรึม โดยเชิญนักบวชเต๋ามาประกอบพิธีกรรมเป็นเวลาสามถึงห้าวันห้าคืน หมู ไก่ เป็ด ควาย และวัวจำนวนมากถูกฆ่าเพื่อบูชายัญ แล้วจึงฝังร่าง หลังจากพิธีศพ ลูกหลานจะบูชาดวงวิญญาณของพ่อแม่ปู่ย่าตายายทุกวันเป็นเวลาสามปี จนกระทั่งสิ้นสุดช่วงเวลาแห่งการไว้ทุกข์ พวกเขาจึงรวบรวมดวงวิญญาณไปอยู่กับบรรพบุรุษ ปัจจุบันพิธีศพมีขั้นตอนที่ยุ่งยากน้อยลง แต่ยังคงรักษาขั้นตอนที่ถูกต้องและครบถ้วนสำหรับผู้เสียชีวิต
ชาวไตให้ความสำคัญกับความสัมพันธ์ในชุมชนและสังคมหมู่บ้าน ตามธรรมเนียมปฏิบัติ ชาวไตส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านที่มีประชากรหนาแน่น ตั้งแต่ 10 ถึง 100 หลังคาเรือน ขึ้นอยู่กับสภาพภูมิประเทศ นับตั้งแต่พรรคและรัฐบาลมีนโยบายนำผู้คนจากที่ราบลุ่มกลับมายึดครองพื้นที่ภูเขา และมีนโยบายให้ชาวม้งและชาวเดาตั้งรกรากบนภูเขา ชีวิต ทางเศรษฐกิจ และวัฒนธรรมในหมู่บ้านไตจึงมั่งคั่งและมีชีวิตชีวามากขึ้น อย่างไรก็ตาม บุคลิกของชาวไตยังคงมีบทบาทสำคัญในหมู่บ้าน เช่น งานศพ การถวายฟืน และพิธีกรรมต่างๆ
หมู่บ้านชาวไตมักจัดวางตามรูปทรงของเนินเขาและการไหลของแม่น้ำและลำธาร เช่น " ปูไป่เคอฟจาดูบวงหล่าง ทมเปียนาน้ำดูบวงหล่าง รวงหล่างตัวจันดูติ๋งช้าง " ซึ่งแปลว่า (ด้านหลังเป็นเนินเขาและป่าไม้ บ่อปลาและนาข้าวอยู่ด้านหน้า บ้านมนุษย์อยู่ตรงกลาง) ชาวไตมักอาศัยอยู่ในบ้านยกพื้นสูง โครงสร้างบ้านมักมีสาม ห้า เจ็ด หรือเก้าห้อง เสาห้าถึงเก้าแถว หลังคามุงด้วยกระเบื้อง (กระเบื้องหยินหยาง) เมื่อใดก็ตามที่มีเหตุการณ์สุขหรือทุกข์เกิดขึ้นในหมู่บ้าน ทั้งหมู่บ้านจะมารวมตัวกันและกลับบ้านหลังจากเสร็จสิ้นงาน ในช่วงเทศกาลและปีใหม่ พวกเขาจะจัดงานเลี้ยงอาหารและแสดงความยินดีจากบ้านหนึ่งไปยังอีกบ้านหนึ่ง ชาวไตให้ความสำคัญกับความสามัคคีที่เข้มแข็งของชุมชนอย่างมาก จึงมีสโลแกนว่า "โปบัน - รวงเหลา" “บ้านเบามาย - รวงโตสลาน” แปลว่า (ทั้งหมู่บ้าน - ครอบครัวของฉัน หากหมู่บ้านไม่เข้มแข็ง ครอบครัวของฉันก็จะล่มสลาย) ในชุมชนหมู่บ้านไตกาวบั่ง มีองค์กรสำคัญ 3 แห่ง ซึ่งมีความหมายสำคัญยิ่งในการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างครอบครัวให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ได้แก่ เฮียวโหย โฮบาน โหย และ ฮอยเลลัง แต่ละองค์กรสร้างเนื้อหาและข้อตกลงที่เหมาะสมกับลักษณะและภารกิจของตน และส่งต่อด้วยความเห็นพ้องต้องกัน
ในกระบวนการก่อตัวและพัฒนา ชาวไตเคารพและปกป้องธรรมชาติเสมอ ถือว่าป่าไม้และแหล่งน้ำเป็นเทพเจ้าผู้พิทักษ์หมู่บ้าน ชาวบ้านรุ่นต่อรุ่นได้ รับการ ปลูกฝังสุภาษิตปรัชญาที่ว่า "จงนา พญา จา ไจ ตฺจ ...
ในชีวิตจิตวิญญาณของชาวไตในกาวบั่ง มีความหมายสำคัญที่ส่งผลโดยตรงต่อการดำรงชีวิต ได้แก่ แท่นบูชาบรรพบุรุษในแต่ละครอบครัว วัดสำหรับบูชาเทพเจ้าประจำท้องถิ่นที่ต้นหมู่บ้าน ดงจัน หรือป่าศักดิ์สิทธิ์ ภูเขา แม่น้ำ และลำธาร ล้วนมีรูปร่างเหมือน “สี่วิญญาณ” ซึ่งถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง จึงห้ามมิให้มีการแสวงหาผลประโยชน์ ก่อให้เกิดการบิดเบือนภูมิทัศน์ สูญเสียความงดงาม เกิดน้ำท่วมฉับพลัน และส่งผลโดยตรงต่อสภาพแวดล้อมในชีวิตประจำวัน
บุคลิกภาพของชาวไตในกาวบั่งยังแสดงออกผ่านงานศิลปะ บทกวี ดนตรี และจิตรกรรม ผลงานศิลปะที่มีชื่อเสียงของชาวไตในกาวบั่ง ได้แก่ เพลงพื้นบ้าน การเต้นรำพื้นบ้าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งศิลปะการแสดงของชาวเต๋า นักวิทยาศาสตร์ยืนยันว่าชาวเต๋าของชาวเต๋าในกาวบั่งเป็นต้นกำเนิดของชาวเต๋าที่อาศัยอยู่ในต่างจังหวัดในปัจจุบัน บทกวีเชิงปรัชญาของชาวเต๋า มีอิทธิพลอย่างมากในแง่มุมต่างๆ ได้แก่ วรรณกรรม สมรรถภาพทางกาย สุนทรียศาสตร์ คุณธรรม สติปัญญา... ซึ่งล้วนมีส่วนช่วยในการพัฒนาบุคลิกภาพ เสริมสร้างสติปัญญา และสัมพันธภาพทางสังคม ซึ่งชาวไตได้อนุรักษ์ สร้างสรรค์ และพัฒนาอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมประจำชาติมาโดยตลอด
จากการค้นคว้าเอกสารและการได้สัมผัสคุณค่าทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวไต การมองเห็นความหลากหลายแต่ยังคงความเป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของวัฒนธรรมชาติพันธุ์ไตอย่างชัดเจน ทำให้คนรุ่นใหม่ของเรารักและภาคภูมิใจ ในคุณค่าทางวัฒนธรรมอันพิเศษเหล่านี้
ดัม กวีญ เฮือง
ที่มา: https://baocaobang.vn/nhan-cach-song-cua-nguoi-tay-cao-bang-3173876.html
การแสดงความคิดเห็น (0)