โบราณวัตถุทางวัฒนธรรม
ตั้งแต่ทศวรรษ 1940 สถาบัน ฝรั่งเศส เพื่อการศึกษาตะวันออกไกล (École Française d'Extrême-Orient) ได้ทำการคัดลอกจารึกหลายสิบชิ้นจากวัดในหมู่บ้านต่างๆ ในจังหวัดกวางนาม ต่อมา จารึกเหล่านี้จำนวนมากได้หายไปเนื่องจากสาเหตุทั้งส่วนบุคคลและเหตุผลเชิงประจักษ์ จารึกบางส่วนยังคงหลงเหลืออยู่ แต่ก็จางหายและอ่านยากขึ้นเรื่อยๆ
มีการพิมพ์จารึกหลายชิ้นในช่วงเวลานั้น เช่น จารึกวัดหมู่บ้านบัตหนี่ (ปี 1832) จารึกวัดหมู่บ้านบิ่ญหลง (ปี 1916) จารึกวัดหมู่บ้านเกาหนี่ (ปี 1882) จารึกวัดหมู่บ้านดวงมง (ปี 1826) จารึกวัดหมู่บ้านเลอตราห์ (ปี 1897) จารึกวัดโลเกียนที่ได้รับการบูรณะ (ปี 1931) และจารึกเกี่ยวกับการบูรณะวัดประจำหมู่บ้านในลาทับ (ปี 1754)...
จารึกที่หลงเหลืออยู่ในพื้นที่เมืองเก่าดานัง ได้แก่ จารึกที่ศาลาประชาคมโบบันในรัชสมัยตู เดือก ปีที่ 5 (1852) จารึก 3 ชิ้นที่ศาลาประชาคมไห่เจา (หนึ่งชิ้นจากรัชสมัยตูเดือกปีที่ 14 - 1861 สองชิ้นจากรัชสมัยบาวไดปีที่ 1 - 1926) จารึกที่ศาลาประชาคมหวงฟือกในรัชสมัยดุยตันปีที่ 5 (1911) จารึก 3 ชิ้นที่ศาลาประชาคมหมี่เข จารึกที่ศาลาประชาคมทัชนัมในปี 1885 จารึกที่ศาลาประชาคมไทลาย (1849) จารึกที่ศาลาประชาคมตุยโลนในรัชสมัยแทงไทปีที่ 1 (1898) และจารึก 2 ชิ้นที่ศาลาประชาคมซวนล็อกในรัชสมัยบาวไดปีที่ 3 (1928)...
การกำหนดอายุของศิลาจารึกใช้เป็นหลักฐานในการระบุช่วงเวลาการก่อสร้างหรือการบูรณะศาลาประชาคม ศิลาจารึกศาลาประชาคมที่เก่าแก่ที่สุดที่ทราบมีอายุตั้งแต่ปี 1754 ศาลาประชาคมลาทับ (ในหมู่บ้านดุยเซียน) เป็นหนึ่งในศาลาประชาคมที่เก่าแก่ที่สุดในจังหวัดกวางนาม มีอายุย้อนไปถึงปี 1670
ผู้เขียนจารึกบนศิลาจารึกก็เป็นโบราณวัตถุทางวัฒนธรรมเช่นกัน จากผู้เขียนจารึกเหล่านี้ เราสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับข้าราชการ ขุนนาง และปัญญาชนผู้มีชื่อเสียงที่ฝากผลงานไว้ในดินแดนกวางโบราณได้ ศิลาจารึกบ้านชุมชนไฮเจา ชื่อว่า ตัปเทียนฮอยบี ประพันธ์โดยเหงียนคงบัง ข้าราชการระดับสูงในกระทรวงกลาโหม ส่วนศิลาจารึกบ้านชุมชนตุยโลน ประพันธ์โดยเหงียนคู ผู้สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาเอกชั้นที่สามในปีกีซู จากเมืองแทงตรี- ฮานอย ...
ความทรงจำที่วัดประจำหมู่บ้าน
จารึกบนศิลาลู่เกียน (ปัจจุบันเรียกว่าลู่เจียง) ระบุว่า: "บรรพบุรุษผู้เป็นที่เคารพของเรา ตระกูลทั้งห้า ได้แก่ ดือง โฮ เล เหงียน และฟาม เดิมทีอพยพมาจากทางเหนือพร้อมกับกษัตริย์ลงมาทางใต้เพื่อก่อตั้งหมู่บ้าน"
ศิลาจารึกที่ศาลาประชาคมลาทับเป็นพยานถึงการอยู่ร่วมกันของชาวเวียดนามและชาวมินห์ฮวง ส่วนศิลาจารึกที่ศาลาประชาคมบัตหนี่เล่าถึงกระบวนการก่อตั้งหมู่บ้านไว้อย่างชัดเจนว่า "ในอดีต ชุมชนของเราเดิมทีมี 9 ตระกูลที่ร่วมกันสร้างอาณาเขตขึ้นมาเป็นชุมชนบัตหนี่ ต่อมาพื้นที่ขยายตัว ประชากรเพิ่มขึ้น ทำให้เกิดหมู่บ้านขึ้น 3 แห่ง ได้แก่ ไทยลา ดานเดียน และบิ่ญตรี ภายในชุมชนบัตหนี่"
ศิลาจารึกที่ศาลาประชาคมลาทับระบุว่า ประชาชนในดินแดนแห่งนี้ภาคภูมิใจที่ถือว่าเป็น "ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ ที่มีผู้คนมากความสามารถ ซึ่งชื่อเสียงของพวกเขากระจายไปทั่วหมู่บ้าน" ด้วยเหตุนี้ "ผู้คนในละแวกใกล้เคียงจึงพึงพอใจ และผู้คนจากแดนไกลก็หลั่งไหลมาที่นี่" และ "ตลาดจึงคึกคัก"
ศิลาจารึกที่ศาลาประชาคมไฮเจาเล่าถึงจุดเริ่มต้นของการรุกรานเวียดนามของฝรั่งเศสว่า "ในปีของตูดึ๊กเมาโง ผู้รุกรานได้บุกโจมตีและรังแกดานัง ทำให้ประชาชนต้องหนีด้วยความหวาดกลัว เปลี่ยนสถานที่แห่งนี้ให้กลายเป็นสนามรบ" นี่คือหลักฐานที่แท้จริงและชัดเจน ช่วยให้เห็นภาพความโหดร้ายและผลที่ตามมาโดยทันทีของการรุกรานเวียดนามของชาติตะวันตกได้อย่างชัดเจน
ศิลาจารึกประจำหมู่บ้านยังให้ข้อมูลที่มีค่าอื่นๆ เกี่ยวกับขนบธรรมเนียมประเพณีของหมู่บ้านหรือลักษณะเฉพาะบุคคล เช่น ข้อมูลจากศิลาจารึกลาทับ: เมื่อนายเจื่อง วัน ถัง แห่งหมู่บ้านอันลัม บริจาคที่ดินเพื่อสร้างวัดประจำหมู่บ้าน หมู่บ้านอันลัมจึงได้รับการยกเว้นจากการจ่ายค่าธรรมเนียมในเทศกาลกีเยน และตระกูลเจื่องก็ได้รับการยกเว้นจากการจ่ายค่าธรรมเนียมทั้งหมดมาหลายชั่วอายุคน
"ผู้ชายพบความสุขในงานเทศกาลและการรวมตัวกันในหมู่บ้าน / ผู้หญิงพบความสุขในการสวดมนต์ การขับขาน และการไปวัด" อย่างไรก็ตาม จำนวนผู้หญิงที่ถวายสิ่งของแก่วัดก็มีจำนวนมากเช่นกัน ศิลาจารึกที่วัดโบปันระบุชื่อผู้มีอุปการคุณ 116 คน ซึ่งในจำนวนนี้เป็นผู้หญิง 18 คน (คิดเป็น 15.5%) ศิลาจารึกที่วัดทัชน้ำยังกล่าวถึงกรณีของนางฟาม ถิ ชุก ที่บริจาคนาข้าวทั้งนาขนาด 7 เถื่อ 5 ตั๊ก...
ศิลาจารึกในศาลาประชาคมไม่ได้เป็นเพียงสิ่งของทางศาสนาเหมือนวัตถุทางศาสนาประเภทอื่นๆ เท่านั้น แต่เป็นหลักฐานพิเศษที่แสดงถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของศาลาประชาคม ใช้ในการระบุที่มาของอนุสาวรีย์ และถ่ายทอดเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ของหมู่บ้านให้แก่คนรุ่นหลัง
ที่มา: https://baodanang.vn/su-da-trong-dinh-3330590.html
