โลโก้การแข่งขันกีฬาซีเกมส์ครั้งที่ 32 ที่กัมพูชาเปิดตัวนั้น ประกอบไปด้วยภาพสัญลักษณ์ของประเทศมากมาย ด้านบนเป็นภาพปราสาทนครวัดสีทองอร่าม ซึ่งเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการรับรองจากองค์การยูเนสโก สีหลักที่เลือกใช้คือสีทอง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของราชอาณาจักรและความเจริญรุ่งเรือง สุขภาพ และความสุข
ด้านล่างนี้คืองูนาคสี่ตัวในสีเขียว แดง เหลือง และน้ำเงิน พันกันเพื่อแสดงถึงความสามัคคีและความหลากหลายในชุมชนเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ งูนาคเป็นสัญลักษณ์ที่ได้รับความนิยมอย่างมากในวัฒนธรรมกัมพูชา เป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องคุ้มครองและนำความมั่นคงมาสู่อาณาจักร
โลโก้ซีเกมส์ ครั้งที่ 32 ในกัมพูชา ภาพ: กัมพูชา 2023
สัญลักษณ์นี้ยังชวนให้นึกถึงตำนานกัมพูชาอันโด่งดังเกี่ยวกับความรักระหว่างเจ้าชายพระทองและเจ้าหญิงงูเนียงเนก ซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของประเทศนี้
ตามบันทึกหนึ่ง เล่าว่าเมื่อหลายพันปีก่อน กัมพูชาเคยเป็นเกาะเล็กๆ ชื่อ คุกทลูก ซึ่งแปลว่า ดินแดนแห่งต้นทลูก เกาะแห่งนี้เคยเป็นของชนเผ่านาคที่อาศัยอยู่กลางมหาสมุทร
วันหนึ่ง เจ้าหญิงโสมะและเหล่านาคได้แปลงกายเป็นหญิงสาวงามและเสด็จไปยังเกาะ คืนนั้น เจ้าชายโกณฑัญญะแห่งอินเดียและบริวารเดินทางมาถึงเกาะโดยทางเรือ เจ้าชายทรงตกหลุมรักเจ้าหญิงโสมะตั้งแต่แรกเห็นเมื่อทรงเห็นนางรำใต้แสงจันทร์ จึงทรงขอพระราชทานสมรส เจ้าหญิงทรงตกลงโดยมีเงื่อนไขว่าพระราชบิดาของพระนางจะต้องทรงเห็นชอบ
เนื่องจากพระราชวังนาคาอยู่ก้นมหาสมุทร โกณฑัญญะจึงต้องเอื้อมมือไปจับหางของโสมะ กษัตริย์จึงทรงพบเจ้าชายอินเดียและทรงตกลงที่จะให้ลูกสาวแต่งงานกับพระองค์
หลังพิธีเสกสมรส กษัตริย์นาคาทรงขยายเกาะโดยเพิ่มพื้นที่จากมหาสมุทร แล้วทรงยกให้โกณฑัญญะและโสมะปกครอง พระนามเขมรของพระองค์คือ พระทอง และ เนียงเนียก ชาวกัมพูชาถือว่าตนเองสืบเชื้อสายมาจากทั้งสองพระองค์
"คำอธิบายว่าดินแดนแห่งนี้เป็นเกาะบ่งชี้ว่าอาณาจักรส่วนใหญ่เคยจมอยู่ใต้น้ำมาก่อน" รือดิเกอร์ เกาเดส นักวิชาการชาวเยอรมัน เขียนไว้ในรายงานปี 1993 นักวิชาการเห็นพ้องต้องกันว่าคนสมัยโบราณบรรยายกัมพูชาว่าเป็นเกาะ เพราะพื้นที่ดังกล่าวเคยถูกน้ำท่วมเป็นประจำมาหลายพันปี
อีกตำนานเล่าว่าโกณฑัญญะทำสงครามกับโสมะ ในขณะที่อีกตำนานเล่าว่าเขาฆ่ากษัตริย์นาคาเพราะไม่ยอมให้ลูกสาวแต่งงานกับมนุษย์ เรื่องราวทั้งสองมีความเชื่อมโยงกันคือเจ้าชายอินเดียนำหางของภรรยาในอนาคตของตนลงสู่มหาสมุทร
รายละเอียดนี้ถูกนำมาประยุกต์ใช้ในพิธีแต่งงานของชาวกัมพูชา กล่าวคือ เมื่อเข้าสู่ห้อง เจ้าบ่าวจะต้องยกชายกระโปรงของเจ้าสาวขึ้น ท่าทางและเรื่องราวเบื้องหลังนี้แสดงให้เห็นว่าผู้หญิงในวัฒนธรรมกัมพูชาคือหัวหน้าครอบครัว ชาวกัมพูชาถือว่าเนียงเนียกเป็นมารดา
เช่นเดียวกับมหากาพย์และตำนานมากมายในเอเชีย เรื่องราวของพระทองและเนียงเนียกอาจมีความจริงอยู่บ้าง หนังสือประวัติศาสตร์จีนบันทึกอาณาจักรฟูนัน ซึ่งเป็นกลุ่มรัฐที่พูดภาษาอินเดียอย่างหลวมๆ ในศตวรรษที่ 3 คำว่าฟูนันอาจเป็นคำภาษาเขมรว่า วนุม ซึ่งแปลว่า ภูเขา ส่วนวยาธปุรัก เมืองหลวงโบราณของฟูนัน ได้สูญหายไปตามกาลเวลา
ในหนังสือ “อู่ซื่อไหว่กั๋วจี” (บันทึกต่างประเทศในราชวงศ์อู่) ของนักเดินทางเจียงไท่ ในศตวรรษที่ 3 ได้กล่าวถึงการดำรงอยู่ของอาณาจักรฟูนันและวยาธปุรัก เขาตั้งข้อสังเกตว่างานเขียนของอาณาจักรนี้มีความคล้ายคลึงกับงานเขียนของอินเดีย เจียงไท่ได้เขียนถึงฮั่นเถียน (ชื่อภาษาจีนของโกณฑัญญะ) ไว้ในหนังสือ และยังกล่าวถึงต้นกำเนิดของอาณาจักรฟูนันด้วย
แฮร์มันน์ คุลเค นักประวัติศาสตร์และนักอินเดียวิทยาชาวเยอรมัน เป็นคนแรกที่ระบุว่าเจ้าชายอินเดียในตำนานมีเชื้อสายพราหมณ์ และมีนามสกุลว่า เกาดินยะ นักวิจัยซันจีฟ ซันยัล กล่าวว่า เกาดินยะ น่าจะมาจากรัฐอานธรประเทศ ทางตอนเหนือของอินเดีย หรือรัฐโอริสสา ทางตอนใต้ของประเทศ
สารานุกรมจีน ไท่ผิง หลิวหยวน ในศตวรรษที่ 10 ระบุว่า โกณฑัญญะเป็นผู้ศรัทธาในเทพเจ้าฮินดูองค์หนึ่ง เขาฝันว่าเทพเจ้าประทานธนูให้เขาและขอให้เขาล่องเรือ โกณฑัญญะจึงไปที่วัดของเทพเจ้าและพบธนูในเช้าวันรุ่งขึ้น
"จากนั้นเขาก็ขึ้นเรือสินค้า เหล่าทวยเทพจึงเปลี่ยนทิศทางลมและนำเขามายังฟูนัน" ตำรากล่าวไว้ "หลิวเย่ (โซมะ) สั่งให้เรือปล้นเรือ ฮันเทียนชักธนูและยิงธนูทะลุเรือของราชินีจากฝั่งหนึ่งไปยังอีกฝั่งหนึ่ง ราชินีตกใจกลัวและยอมจำนน นับแต่นั้นมา ฮันเทียนจึงได้ปกครองประเทศ"
การแต่งงานของ Kaundinya และ Soma ยังถูกกล่าวถึงในตำราจีนโบราณบางเล่มด้วย
“เอกสารเหล่านี้สะท้อนให้เห็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 (200 ปีหรือมากกว่านั้นหลังจากการเดินทางของเจียงไท่) ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทำให้เป็นอินเดีย: การแทรกซึมของศาสนา นิทานพื้นบ้าน การเมือง และกฎหมายของอินเดีย และองค์ประกอบอื่นๆ ที่วัฒนธรรมอินเดียนำมาสู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการก่อตั้งรัฐต่างๆ ที่นั่น” Gaudes เขียนไว้
รูปปั้นพระนางโกณฑัญญะทรงถือชายกระโปรงของนางโสมา ในเมืองสีหนุวิลล์ ภาพ: Trip.com
หลังจากกัมพูชาได้รับการปลดปล่อยจากการปกครองแบบอาณานิคม พระเจ้านโรดม สีหนุ ทรงให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเผยแพร่เรื่องราวนี้ไปทั่ว โลก ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระนโรดม มุนีนาถ พระมเหสีของพระนโรดม สีหนุ คณะบัลเลต์หลวงกัมพูชาได้จัดแสดงละครนี้ในหลายประเทศ
นับแต่นั้นมา การแสดงนี้ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ระดับนานาชาติของกัมพูชา และนาฏศิลป์นี้ได้รับการยกย่องจากองค์การยูเนสโกให้เป็นมรดกโลก สีหนุได้สร้างมิตรภาพอันแน่นแฟ้นกับอดีตนายกรัฐมนตรีอินเดีย ชวาหระลาล เนห์รู ซึ่งพระองค์ถือเป็นที่ปรึกษา
ระหว่างการเยือนอินเดีย 12 วันในปีพ.ศ. 2498 สีหนุได้พูดถึงอิทธิพลของภาษาสันสกฤตที่มีต่อภาษาเขมร ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องราวของพระทองและเนียงเนียก
“อินเดียและกัมพูชาเป็นพี่น้องกัน” เขากล่าว “อารยธรรมเขมรเป็นลูกหลานของอารยธรรมอินเดีย เราภูมิใจในสิ่งนี้”
ฮ่อง ฮันห์ (อ้างอิงจาก Scroll.in )
การแสดงความคิดเห็น (0)