ตำนานเทพเจ้างูในโลโก้ซีเกมส์ของกัมพูชา

รูปภาพเทพเจ้าแห่งงูนาคในโลโก้การแข่งขันกีฬาซีเกมส์ ครั้งที่ 32 ชวนให้นึกถึงตำนานความรักระหว่างเจ้าชายชาวอินเดียกับเจ้าหญิงงู ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของชาวกัมพูชา

โลโก้การแข่งขันกีฬาซีเกมส์ ครั้งที่ 32 ที่กัมพูชาประกาศมีภาพสัญลักษณ์ของประเทศมากมาย ด้านบนเป็นภาพปราสาทนครวัดที่ปิดทอง ซึ่งเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการรับรองจากยูเนสโก สีทองถูกเลือกเป็นสีหลักที่สื่อถึงอาณาจักรและความเจริญก้าวหน้าในด้านความเจริญรุ่งเรือง สุขภาพที่ดี และความสุข

ด้านล่างนี้เป็นงูนาค 4 ตัวสีเขียว แดง เหลือง และน้ำเงิน พันกัน แสดงถึงความสามัคคีและความหลากหลายในชุมชนเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เทพเจ้าแห่งงูนาคาเป็นสัญลักษณ์ที่เป็นที่นิยมมากในวัฒนธรรมกัมพูชา เป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องและนำความมั่นคงมาสู่อาณาจักร

โลโก้ซีเกมส์ 32 ในกัมพูชา ภาพ: กัมพูชา 2023 — โลโก้ซีเกมส์ 32 ในกัมพูชา ภาพ: *กัมพูชา 2023*

สัญลักษณ์นี้ยังชวนให้นึกถึงตำนานอันโด่งดังของกัมพูชาเกี่ยวกับความรักระหว่างเจ้าชายพระทองและเจ้าหญิงงูเนียง ซึ่งถือเป็นบรรพบุรุษของประเทศนี้

ตามตำนานหนึ่ง เมื่อหลายพันปีก่อน กัมพูชาเป็นเกาะเล็กๆ ชื่อ Kouk Thlouk ซึ่งแปลว่าดินแดนแห่งต้นไม้ Thlouk เกาะแห่งนี้เป็นเกาะของกลุ่มคนนาคที่อาศัยอยู่กลางมหาสมุทร

วันหนึ่ง เจ้าหญิงโซมะและข้าราชบริพารนาคาของเธอได้แปลงร่างเป็นหญิงสาวสวยและเดินทางไปยังเกาะนั้น คืนนั้น เจ้าชายชาวอินเดีย กานดินยา และคณะเดินทางมาถึงเกาะโดยเรือ เจ้าชายตกหลุมรักเจ้าหญิงโซมะตั้งแต่แรกเห็นเมื่อเห็นเธอเต้นรำใต้แสงจันทร์ และขอเธอแต่งงานกับเขา เจ้าหญิงทรงยอมตกลงโดยมีเงื่อนไขว่าพระบิดาของนางจะต้องเห็นชอบด้วย

เนื่องจากพระราชวังของนาคาตั้งอยู่ที่ก้นมหาสมุทร กานดินยะจึงต้องเข้าถึงโดยจับหางของโซมะ กษัตริย์ได้พบกับเจ้าชายอินเดียและตกลงที่จะให้ลูกสาวของเขาแต่งงานกับเขา

หลังจากแต่งงาน กษัตริย์นาคาได้ขยายเกาะโดยเพิ่มพื้นที่จากมหาสมุทร จากนั้นจึงยกให้พระนางโกณฑัญญะและพระนางโสมะปกครอง ชื่อชายสองคนในภาษาเขมรคือ พระทอง และนางเนียง ชาวกัมพูชาถือว่าตนเองเป็นลูกหลานของทั้งสองคน

“คำอธิบายของดินแดนที่มีลักษณะเป็นเกาะทำให้คิดได้ว่าอาณาจักรส่วนใหญ่เคยอยู่ใต้น้ำมาก่อน” นักวิชาการชาวเยอรมัน Rüdiger Gaudes เขียนไว้ในรายงานเมื่อปี 1993 นักวิชาการเห็นพ้องต้องกันว่าคนสมัยโบราณบรรยายกัมพูชาว่าเป็นเกาะเนื่องจากพื้นที่ดังกล่าวถูกน้ำท่วมเป็นประจำมานานหลายพันปี

ตำนานอีกเวอร์ชันหนึ่งเล่าว่าพระกาฬสินธุ์ทรงไปทำสงครามกับพระโสมะ ในขณะที่อีกเวอร์ชันหนึ่งกล่าวว่าพระองค์ฆ่ากษัตริย์นาคาเพราะไม่ยอมให้ลูกสาวของพระองค์แต่งงานกับมนุษย์ จุดร่วมของเรื่องราวทั้งสองเรื่องนี้คือเจ้าชายอินเดียจับหางของภรรยาในอนาคตของตนไว้แล้วลงไปในมหาสมุทร

รายละเอียดนี้รวมอยู่ในพิธีแต่งงานของกัมพูชา: เมื่อเข้าไปในห้องแต่งงาน เจ้าบ่าวจะต้องยกกระโปรงของเจ้าสาวขึ้น ท่าทางดังกล่าวและเรื่องราวเบื้องหลังแสดงให้เห็นว่าผู้หญิงในวัฒนธรรมกัมพูชาคือหัวหน้าครอบครัว ชาวกัมพูชาถือว่าเนียงเนียกเป็นคุณแม่คนโต

เช่นเดียวกับมหากาพย์และตำนานมากมายในเอเชีย เรื่องราวของพระทองและเนียงเนียกอาจมีความจริงอยู่บ้าง หนังสือประวัติศาสตร์จีนบันทึกเกี่ยวกับราชอาณาจักรฟูนันซึ่งเป็นกลุ่มรัฐที่พูดภาษาอินเดียในคริสต์ศตวรรษที่ 3 ฟูนันอาจมาจากคำเขมร Vnum ที่แปลว่าภูเขา วยาธปุรัก เมืองหลวงโบราณของอาณาจักรฟูนัน ได้หายไปเนื่องจากการทำลายล้างตามกาลเวลา

ในหนังสือ “บันทึกประเทศต่าง ๆ สมัยราชวงศ์อู่” ที่เขียนโดยนักเดินทางเจียงไท่ ในศตวรรษที่ 3 ได้กล่าวถึงการดำรงอยู่ของอาณาจักรฟูนันและวยาธปุรัก เขาสังเกตเห็นว่าการเขียนของราชอาณาจักรนั้นคล้ายคลึงกับของอินเดีย เจียงไท่ได้เขียนถึงหุนเทียน (ชื่อภาษาจีนของกานดินยะ) ไว้ในหนังสือและยังพูดถึงต้นกำเนิดของฟูนันด้วย

แฮร์มันน์ คูลเก้ นักประวัติศาสตร์ชาวเยอรมันและนักอินเดียวิทยา เป็นคนแรกที่ระบุว่าเจ้าชายในตำนานของอินเดียมีเชื้อสายพราหมณ์ และมีนามสกุลว่าเกาดินยะ นักวิจัย Sanjeev Sanyal กล่าวว่า Kaudinya อาจมาจากรัฐ Andhra Pradesh ทางตอนเหนือของอินเดีย หรือรัฐ Odisha ทางตอนใต้ของประเทศ

ในหนังสือ Taiping Luyuan สารานุกรมจีนสมัยศตวรรษที่ 10 เขียนว่า Kaundinya เป็นชาวฮินดู เขาฝันว่าเทพเจ้ามอบธนูให้เขา และขอให้เขานำเรือออกทะเล พระนางโกณฑัญญะเสด็จไปที่วัดและพบธนูในเช้าวันรุ่งขึ้น

“จากนั้นเขาจึงลงเรือสินค้า แล้วเทพเจ้าก็เปลี่ยนทิศทางลมและนำเขามายังเมืองฟูนัน” หนังสือกล่าว “หลิวเย่ (โซมะ) สั่งให้เรือแล่นไปปล้นเรือ ฮันเทียนดึงธนูและยิงลูกศรทะลุเรือของราชินีจากข้างหนึ่งไปยังอีกข้างหนึ่ง ราชินีกลัวและยอมจำนน นับแต่นั้น ฮันเทียนจึงปกครองประเทศ”

การแต่งงานของพระนางกานดินยะและพระนางโสมะยังถูกกล่าวถึงในตำราจีนโบราณบางเล่มด้วย

“เอกสารเหล่านี้สะท้อนถึงเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 (200 ปีหรือมากกว่านั้นหลังการเดินทางของเจียงไท) ที่เกี่ยวข้องกับกระบวนการทำให้เป็นอินเดีย: การแทรกซึมของศาสนาอินเดีย นิทานพื้นบ้าน การเมือง และกฎหมาย และองค์ประกอบอื่นๆ ที่วัฒนธรรมอินเดียส่งมาสู่เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการก่อตั้งรัฐในพื้นที่นั้น” เกาดส์เขียน

รูปปั้นพระนางโกณฑัญญะทรงถือชายเสื้อของพระนางโสมา ในเมืองสีหนุวิลล์ ภาพจาก : Trip.com — รูปปั้นพระนางโกณฑัญญะทรงถือชายเสื้อของพระนางโสมา ในเมืองสีหนุวิลล์ ภาพจาก : *Trip.com*

หลังจากที่กัมพูชาได้รับอิสรภาพจากการปกครองแบบอาณานิคม พระบาทสมเด็จพระนโรดม สีหนุ ทรงให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเผยแพร่เรื่องราวนี้ไปทั่วโลก ภายใต้การอุปถัมภ์ของพระนโรดม มุนีนาถ พระมเหสีของพระองค์พระนโรดม สีหนุ คณะบัลเลต์หลวงแห่งกัมพูชาได้จัดการแสดงละครเรื่องนี้ในหลายประเทศ

นับแต่นั้นเป็นต้นมา การแสดงดังกล่าวได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์นานาชาติของกัมพูชา และการเต้นรำยังได้รับการยกย่องจาก UNESCO ให้เป็นมรดกโลกอีกด้วย สีหนุพัฒนาความสัมพันธ์ฉันมิตรอันแน่นแฟ้นกับอดีตนายกรัฐมนตรีอินเดีย ชวาหะร์ลาล เนห์รู ซึ่งเขาถือว่าเป็นที่ปรึกษา

ระหว่างการเยือนอินเดีย 12 วันในปี พ.ศ. 2498 สีหนุได้พูดถึงอิทธิพลของภาษาสันสกฤตต่อภาษาเขมร ตลอดจนความสัมพันธ์ระหว่างเรื่องราวของพระทองและเนียงเนียก

“อินเดียและกัมพูชาเป็นพี่น้องกัน” เขากล่าว “อารยธรรมเขมรเป็นลูกหลานของอารยธรรมอินเดีย เราภูมิใจในสิ่งนี้”

ฮ่องฮันห์ (อ้างอิงจาก Scroll.in )

ลิงค์ที่มา