เกตุนุก หมายถึง รูปแบบข้อตกลงระหว่างเผ่าโซอันกับหมู่บ้านภราดรภาพ แก่นแท้ของรูปแบบเกตุนุก หมายถึง การแลกเปลี่ยนการร้องเพลงโซอันของสมาคมโซอันดั้งเดิมกับหมู่บ้านที่เกี่ยวข้องในการบูชากษัตริย์หุ่งในโอกาสต่างๆ เช่น เทศกาลเต๊ด เทศกาลฤดูใบไม้ผลิ เทศกาลหมู่บ้าน หรือโดยเฉพาะวันครบรอบการเสียชีวิตของกษัตริย์หุ่ง - เทศกาลวัดหุ่ง โดยมีเนื้อหาเกี่ยวกับการสวดมนต์ ตกลง และอวยพรให้ชาวบ้านในหมู่บ้านทำ การเกษตรเพื่อให้ ครอบครัวเจริญรุ่งเรือง มีลูกมากมาย สอบผ่าน รุ่งเรือง สันติภาพและความมั่นคงของชาติ...
ประเพณีการร้องเพลงโซอานเพื่อรวมประเทศและประชาชนเป็นหนึ่ง ณ ประตูบ้านของชุมชน
การร้องเพลงโซอันสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของการร้องเพลงโซอันที่เนื้อหาเกี่ยวกับการบูชาเทพเจ้า เป็นปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมพื้นบ้านโดยทั่วไปและ ดนตรี พื้นบ้านโดยเฉพาะของชาวเวียดนามในที่ราบและพื้นที่ตอนกลางของภาคเหนือ ซึ่งมีมายาวนานกว่า 2,000 ปี นับตั้งแต่สมัยของกษัตริย์หุ่งผู้ก่อตั้งประเทศ ตามความเชื่อของคนโบราณ หมู่บ้านแต่ละแห่งจะมีบ้านประจำชุมชนเพื่อบูชาเทพเจ้าและนักบุญของหมู่บ้าน ในงานเลี้ยงและเทศกาลสำคัญๆ ของบ้านชุมชน หมู่บ้านต่างๆ จะประกอบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับการบูชากษัตริย์หุ่ง รวมถึงประเพณีการบูชาด้วย อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกสถานที่ที่มีการร้องเพลงโซอัน ดังนั้นผู้อาวุโสที่เป็นตัวแทนของชาวบ้านจะไปเชิญหัวหน้าสมาคมโซอันมาร้องเพลงที่บ้านชุมชนของหมู่บ้าน ประเพณีนี้ยังคงดำรงอยู่ทุกปี สร้างสายสัมพันธ์ระหว่างสมาคมโซอันและบ้านชุมชน
ปัจจุบันเมืองเวียดตรีมีสมาคมชาวซวนดั้งเดิมอยู่ 4 แห่ง ได้แก่ ฟู ดุก เตต กิม ได (ชุมชนกิม ดุก) และสมาคมชาวซวนไทยอัน - ชุมชนฟองเลา สมาคมชาวซวนแต่ละแห่งจะประกอบพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับน้ำกับบ้านชุมชนที่แตกต่างกันอย่างน้อย 1 แห่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง สมาคมชาวซวนฟู ดุก จะทำพิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับน้ำกับบ้านชุมชน Tay Coc บ้านชุมชน Nghe อำเภอ Doan Hung บ้านชุมชน Tu Da ในชุมชน Binh Phu อำเภอ Phu Ninh และเจดีย์ Dau จังหวัด Bac Ninh
การแสดงร้องเพลง Xoan ณ ศาลาประชาคมตูดู่ ตำบลบิ่ญฟู อำเภอฟูนิญ
ศิลปินผู้มีเกียรติเหงียนซวนโหย หัวหน้าคณะฟูดึ๊กซวนกล่าวว่า: Ket nuoc nghia หรือที่เรียกอีกอย่างว่า ket cha เป็นการสร้างมิตรภาพแบบพี่น้องกัน ตามธรรมเนียม ก่อนถึงวันเทศกาล เจ้าหน้าที่และผู้อาวุโสในหมู่บ้านจะออกมาต้อนรับครอบครัวซวนตั้งแต่ต้นถนน ในการร้องเพลงซวน ครอบครัวซวนก็เป็นคณะร้องเพลงซวนเช่นกัน ซึ่งเป็นพี่น้องกันในหมู่บ้าน โดยที่ครอบครัวซวนจะเฝ้าประตูบ้านของชุมชน หมู่บ้านจะเล่นเป็นพี่ชาย ส่วนครอบครัวซวนจะเล่นเป็นน้องชาย โดยจะผูกพันกันตลอดไป โดยปกติ คณะร้องเพลงซวนจะมีสมาชิกประมาณ 10 ถึง 12 คน มีหัวหน้าคณะ นักเต้น กลอง และนักร้อง เมื่อมาถึงหมู่บ้าน คณะร้องเพลงซวนจะได้รับการต้อนรับให้กลับบ้านเพื่อพักผ่อนและรอจนถึงเย็นจึงจะเริ่มร้องเพลงซวน พิธีต้อนรับก็เหมือนกับการต้อนรับญาติพี่น้องจากแดนไกล
ในช่วงพิธีหลัก คณะโซอันและตัวแทนหมู่บ้านจะเตรียมเครื่องเซ่นไหว้และไปที่บ้านของชุมชนเพื่อขออนุญาตร้องเพลงโซอันเพื่อขอพรเทพเจ้าผู้พิทักษ์ให้การเก็บเกี่ยวมีพรและเพื่อให้ทุกครอบครัวได้รับอาหารอย่างอิ่มหนำสำราญ การเปิดงานคืนโซอันคือเพลง "หนับตั๋ง" (หนับตั๋ง) เพื่อเชิญเทพเจ้ามาร่วมพิธีและรับฟังการร้องเพลงบูชา ตามธรรมเนียมการร้องเพลงในแดนธรรม เฉพาะคณะโซอันที่เฝ้าประตูบ้านของชุมชนเท่านั้นที่จะร้องเพลงนี้ได้ หลังจากนั้นการร้องเพลงจะเริ่มขึ้นอย่างเป็นทางการ หลังจากเพลง "หนับตั๋ง" (หนับตั๋ง) จบ ก็จะเป็นเพลง "เจียวตรองเจียวฟาว" (สอนกลอง สอนประทัด) ซึ่งเด็กๆ ร้องบนเสื่อ โดยมีความหมายว่าตีกลองและจุดประทัดเพื่อเปิดเทศกาลโซอัน นี่เป็นการแสดงครั้งเดียวที่มีประตูและตบมือ จังหวะเข้มข้นและคึกคักในรูปแบบของการร้องเพลงและการไล่ตามผู้ชายและผู้หญิง
ดอกพีช
ต่อจาก “Trieu trong giao Phao” คือการแสดง “Tho huong” ที่ร้องโดยนักเต้นหน้าแท่นบูชา โดยมีความหมายว่าถวายธูปเทียนแด่พระราชาและวิญญาณผู้พิทักษ์หมู่บ้าน หวังจะประทานสิ่งดีๆ ให้แก่หมู่บ้าน ต่อจาก “Tho huong” คือการแสดง “Dong dang” ซึ่งเป็นการแสดงสุดท้ายของส่วนพิธีกรรม ซึ่งหมายถึงการเข้าขบวน โดยร้องเป็นเพลงผสมระหว่างชายและหญิง โดยมีนักร้องชายหลัก นักร้องหญิงไล่ตามและร้องประกอบ ในที่นี้ นอกจากการให้พรพิธีกรรมแล้ว ส่วนสุดท้ายของเพลง “Dong dang” ยังมีเนื้อร้องที่สอดแทรกความรักอันบริสุทธิ์ระหว่างชายกับหญิง
การแสดง “ดงดำ” จบด้วยการร้องเพลงเปิดงาน และต่อด้วยการแสดง “หัตถ์” เพื่อแสดง “ควากัช” (ผลไม้) โดยควากัชแต่ละรอบเป็นการแสดงที่ครอบคลุมทั้งการแสดงความยินดี การเล่านิทาน การบรรยายฉาก และบรรยายอารมณ์ โดย “เขียวเกียกัช” เป็นการแสดงควากัชครั้งแรกในบทเพลงบูชา เนื้อหาของ “เขียวเกียกัช” อยู่ในรูปแบบของการเล่านิทานและการแสดงความยินดี โดยเชิญพระราชามาร่วมงานเลี้ยงและรับฟังการร้องเพลง
หลังจากการแสดง 13 ผลไม้แล้ว ก็คือส่วนหมวกหอย ซึ่งเป็นส่วนที่น่าดึงดูดใจของหมวกหอย โดยมีเนื้อหาที่ไพเราะและอิสระเป็นหลัก โดยมีการแสดงที่เข้มข้นและน่าดึงดูดมากมาย
แขวงฟู้ ดึ๊ก โซอัน ตำบลกิม ดึ๊ก เมืองเวียดตรี ฝึกซ้อมการร้องเพลงโซอัน
ตอนจบของเทศกาลฮัทฮอยและฮัทโชอันทั้งหมดคือการแสดง "Cải hue mo cá" ซึ่งเป็นเพลงอำลาเช่นกัน ในเวลานี้ เด็กชายและเด็กหญิงของหมู่บ้านในท้องถิ่นและนักแสดงคณะโชอันจะโต้ตอบและร้องเพลงในเทศกาล เนื้อหามีไว้เพื่อนำดอกไม้และปลาไปถวายเทพเจ้าผู้พิทักษ์ของหมู่บ้าน แต่ก็ยังคงเป็นเพลงที่มีเนื้อร้องที่สื่อถึงความรัก เนื้อเพลงมีความร่าเริง จังหวะเร็วและแข็งแกร่ง ท่วงท่าการเต้นก็มีชีวิตชีวา "Cải hue mo cá" ถือเป็นการแสดงอันศักดิ์สิทธิ์ในความเชื่อเรื่องความอุดมสมบูรณ์ ซึ่งแสดงในตอนเช้า หลังจากเทศกาลฮัทฮอยสิ้นสุดลง ผู้อาวุโสจะไปที่บ้านของชุมชนเพื่อทำพิธีขอบคุณ วันรุ่งขึ้น ชาวบ้านจะไปส่งคณะโชอันและมอบผลิตภัณฑ์ทางการเกษตรให้พวกเขาด้วยความรักพี่น้องอย่างจริงใจและอบอุ่น
“ผู้คนอยู่กับพวกเขา พวกเขาอยู่กับผู้คน สภาศิลาจารึกอยู่ร่วมกัน สภาได้สลายไป แต่ความรักระหว่างสองฝ่ายยังคงแข็งแกร่งอยู่…”
การร้องเพลงแบบเกตุนเกียเป็นประเพณีที่เป็นเอกลักษณ์ในมรดกการร้องเพลงของชาวโซอัน จังหวัดนี้มีหมู่บ้านทั้งหมด 16 แห่ง (หมู่บ้านเล็ก ๆ) โดยมีโบราณสถาน 18 แห่ง โดยมีประเพณีการร้องเพลงแบบเกตุนเกียซึ่งมีสมาคมการร้องเพลงแบบโซอันเป็นสมาคม อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไปและอิทธิพลของชีวิตประจำวัน ประเพณีนี้ได้เลือนหายไป และหมู่บ้านส่วนใหญ่ยังคงรักษาไว้ไม่ได้ เพื่อฟื้นฟูองค์ประกอบทางวัฒนธรรมที่เลือนหายไปในการแสดง อนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมการร้องเพลงแบบโซอันในระยะยาวและยั่งยืน กรมวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยวได้ออกแผนงานเพื่อดำเนินการตามภารกิจสำคัญในการอนุรักษ์และส่งเสริมคุณค่าของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ที่เป็นตัวแทนของมนุษยชาติ การร้องเพลงแบบโซอัน รวมถึงเนื้อหาการฟื้นฟูประเพณีการร้องเพลงแบบเกตุนเกีย ก่อนอื่นคือการฟื้นฟูประเพณีการร้องเพลงแบบเกตุนเกียระหว่างสมาคมการร้องเพลงแบบโซอันของไทยและหมู่บ้านงัวย ตำบลจุงเวือง เมืองเวียดตรี หวังว่าด้วยความสนใจจากทุกระดับ ทุกภาคส่วน ทุกพื้นที่ และทุกกิลด์ Xoan ทำนองเพลง Xoan จะมีอยู่และคงอยู่ตลอดไปตามกาลเวลา...
การแสดงความคิดเห็น (0)