วัฒนธรรม

ภาพรวมของวัฒนธรรมเวียดนาม

เวียดนามมีวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์และสืบทอดมายาวนาน ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์การก่อตั้งและการพัฒนาของประเทศ

นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันในประเด็นหนึ่งคือ เวียดนามเคยมีชุมชนทางวัฒนธรรมขนาดใหญ่พอสมควร ซึ่งก่อตัวขึ้นในช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช และเจริญรุ่งเรืองในช่วงกลางสหัสวรรษนั้น ชุมชนนี้คือวัฒนธรรมดงเซิน ชุมชนทางวัฒนธรรมนี้พัฒนาไปสู่ระดับที่สูงกว่าวัฒนธรรมร่วมสมัยอื่นๆ ในภูมิภาค โดยมีลักษณะเฉพาะตัว แต่ก็มีลักษณะร่วมกันหลายอย่างกับวัฒนธรรมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เนื่องจากมีบรรพบุรุษร่วมกันคือชาวเอเชียใต้ (มองโกลอยด์ใต้) และอารยธรรมการทำนาข้าว เส้นทางการพัฒนาที่แตกต่างกันของวัฒนธรรมพื้นเมืองในพื้นที่ต่างๆ (ลุ่มแม่น้ำแดง ลุ่มแม่น้ำมา ลุ่มแม่น้ำกา เป็นต้น) ได้มาบรรจบกันเพื่อก่อให้เกิดวัฒนธรรมดงเซิน นี่เป็นช่วงเวลาที่รัฐ "เริ่มก่อตัว" แรกของเวียดนามถือกำเนิดขึ้นในรูปแบบของชุมชนระหว่างหมู่บ้านและหมู่บ้านขนาดใหญ่ (เพื่อต่อสู้กับผู้รุกรานและสร้างเขื่อนสำหรับปลูกข้าว) จากนั้นชนเผ่าดั้งเดิมก็พัฒนาไปเป็นชาติ

เชิดสิงโต

ยุควัฒนธรรมวันลัง-ออหลัก (ประมาณ 3000 ปี ถึงปลายสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) ในช่วงต้นยุคสำริด ครอบคลุมกษัตริย์ฮุง 18 พระองค์ และถือเป็นจุดสูงสุดแรกของประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเวียดนาม โดยมีผลงานสร้างสรรค์ที่โดดเด่น เช่น กลองสำริดดงเซิน และเทคนิคการปลูกข้าวแบบอาศัยน้ำที่มั่นคง

หลังจากช่วงเวลาแห่งการต่อต้านการปกครองของจีน ซึ่งมีลักษณะเด่นคือการดำรงอยู่ควบคู่กันของการได้รับอิทธิพลจากจีนและการต่อต้านอิทธิพลของจีน ยุคไดเวียด (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 15) ถือเป็นยุครุ่งเรืองครั้งที่สองของวัฒนธรรมเวียดนาม ผ่านราชวงศ์ศักดินาอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งราชวงศ์ลี้เจี้ยนและราชวงศ์เล วัฒนธรรมเวียดนามได้รับการฟื้นฟูอย่างครอบคลุมและเจริญรุ่งเรืองอย่างรวดเร็ว โดยซึมซับอิทธิพลอย่างมหาศาลของพุทธศาสนาและลัทธิขงจื๊อ

หลังจากช่วงเวลาอันวุ่นวายของราชวงศ์เลอมักและตรินห์เหงียนที่แบ่งแยกประเทศ และต่อยอดจากความสำเร็จของราชวงศ์เตย์เซินที่รวมชาติและดินแดนเข้าด้วยกัน ราชวงศ์เหงียนพยายามฟื้นฟูวัฒนธรรมบนพื้นฐานของลัทธิขงจื๊อ อย่างไรก็ตาม ลัทธิขงจื๊อได้เสื่อมถอยลงแล้ว และวัฒนธรรมตะวันตกเริ่มเข้ามามีบทบาทในเวียดนามมากขึ้น เหตุการณ์นี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งสิ้นสุดการปกครองอาณานิคมของฝรั่งเศส ซึ่งมีลักษณะเด่นคือการผสมผสานทางวัฒนธรรมระหว่างกระแสรับตะวันตกและกระแสต่อต้านตะวันตก การต่อสู้ระหว่างวัฒนธรรมรักชาติและวัฒนธรรมอาณานิคม

วัฒนธรรมเวียดนามยุคใหม่ได้เริ่มก่อตัวขึ้นตั้งแต่ทศวรรษ 1920 และ 1930 ภายใต้ธงแห่งความรักชาติและลัทธิมาร์กซ์-เลนิน ด้วยการบูรณาการเข้าสู่ความเจริญทางอารยธรรม โลก สมัยใหม่ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ในขณะเดียวกันก็รักษาและส่งเสริมเอกลักษณ์ของชาติ วัฒนธรรมเวียดนามจึงมีศักยภาพที่จะก้าวไปสู่จุดสูงสุดทางประวัติศาสตร์ใหม่

ตลอดประวัติศาสตร์เวียดนาม อาจกล่าวได้ว่าวัฒนธรรมสามระดับได้ทับซ้อนกัน ได้แก่ วัฒนธรรมพื้นเมือง วัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากการปฏิสัมพันธ์กับจีนและภูมิภาค และวัฒนธรรมที่ได้รับอิทธิพลจากการปฏิสัมพันธ์กับตะวันตก อย่างไรก็ตาม ลักษณะสำคัญของเวียดนามคือ ด้วยรากฐานทางวัฒนธรรมพื้นเมืองที่แข็งแกร่ง ทำให้เวียดนามไม่ถูกกลืนกินโดยวัฒนธรรมต่างชาติ แต่กลับรู้จักใช้ประโยชน์และปรับให้เข้ากับอิทธิพลเหล่านั้นเพื่อเสริมสร้างวัฒนธรรมของชาติให้ดียิ่งขึ้น

วัฒนธรรมประจำชาติเวียดนามมีต้นกำเนิดมาจากสภาพแวดล้อมเฉพาะเจาะจง ได้แก่ สภาพอากาศร้อน แม่น้ำอุดมสมบูรณ์ และเป็นจุดบรรจบของอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่หลายแห่ง สภาพธรรมชาติ (อุณหภูมิ ความชื้น ลมมรสุม แม่น้ำ การปลูก ข้าวในนาชลประทาน ฯลฯ) ส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตทางวัฒนธรรมทั้งทางด้านวัตถุและจิตวิญญาณของชาติ ตลอดจนอุปนิสัยและจิตวิทยาของชาวเวียดนาม อย่างไรก็ตาม สภาพสังคมและประวัติศาสตร์เป็นปัจจัยที่มีอิทธิพลมากที่สุดในการหล่อหลอมวัฒนธรรมและจิตวิทยาของชาติ ดังนั้น แม้จะเป็นชนชาติที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคปลูกข้าวเหมือนกัน แต่ก็ยังมีความแตกต่างทางวัฒนธรรมระหว่างเวียดนามกับไทย ลาว อินโดนีเซีย อินเดีย ฯลฯ แม้จะมีต้นกำเนิดทางวัฒนธรรมร่วมกันในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แต่การปกครองอันยาวนานของราชวงศ์ฮั่นและการบังคับใช้วัฒนธรรมฮั่นได้เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมเวียดนาม โดยผสมผสานลักษณะของวัฒนธรรมเอเชียตะวันออกเข้าไปด้วย

ชาติเวียดนามก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ยุคแรกเริ่มและต้องทำสงครามเพื่อปกป้องประเทศมาโดยตลอด ส่งผลให้เกิดลักษณะทางวัฒนธรรมที่โดดเด่น นั่นคืออุดมการณ์รักชาติที่ฝังรากลึกและแพร่หลายในทุกด้าน องค์ประกอบของชุมชนดั้งเดิมได้รับการรวมตัวอย่างรวดเร็ว กลายเป็นรากฐานของการพัฒนาความรักชาติและจิตสำนึกแห่งชาติ สงครามที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องยังเป็นสาเหตุหลักที่ทำให้การพัฒนาทางสังคมของเวียดนามเป็นไปอย่างไม่แน่นอน โครงสร้าง ทางเศรษฐกิจ และสังคมทุกด้านมักถูกขัดจังหวะด้วยสงคราม ทำให้ยากที่จะบรรลุถึงจุดสูงสุดของการพัฒนาที่สมบูรณ์ เนื่องจากผลกระทบที่ทำลายล้างของสงคราม เวียดนามจึงมีผลงานทางวัฒนธรรมและศิลปะที่ยิ่งใหญ่ไม่มากนัก หรือหากมีอยู่ก็ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างสมบูรณ์

เวียดนามประกอบด้วยกลุ่มชาติพันธุ์ 54 กลุ่มที่อาศัยอยู่ร่วมกัน แต่ละกลุ่มมีลักษณะเฉพาะของตนเอง ทำให้วัฒนธรรมเวียดนามเป็นเอกภาพท่ามกลางความหลากหลาย นอกเหนือจากวัฒนธรรมเวียด-ม้งที่เป็นเอกลักษณ์แล้ว ยังมีกลุ่มวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์อื่นๆ เช่น ไท-นุง ไทย จาม ฮวา-งาย มอญ-เขมร ม้ง-ดาว และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ในที่ราบสูงตอนกลาง ซึ่งได้อนุรักษ์ประเพณีอันร่ำรวยและครอบคลุมของสังคมเกษตรกรรมที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับป่าไม้และภูเขาตามธรรมชาติ ด้านล่างนี้คือภาพรวมของพื้นที่ทางวัฒนธรรมหลักๆ:

1. ปรัชญาและความคิด

เดิมทีความคิดของชาวเวียดนามเป็นการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบดั้งเดิม วัตถุนิยม และวิภาษวิธีของธรรมชาติ อย่างไรก็ตาม ด้วยรากฐานมาจากวัฒนธรรมเกษตรกรรม และแตกต่างจากวัฒนธรรมเร่ร่อนตรงที่เน้นความนิ่งมากกว่าการเคลื่อนไหว อีกทั้งยังมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ความคิดทางปรัชญาของเวียดนามจึงให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับความสัมพันธ์เหล่านี้ ตัวอย่างที่เห็นได้ชัดคือทฤษฎีหยินหยางและธาตุทั้งห้า (ซึ่งไม่เหมือนกับของจีนทั้งหมด) และการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดคือวิถีชีวิตที่สมดุลซึ่งมุ่งสู่ความกลมกลืน

ต่อมา ปรัชญาเหล่านี้ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากพุทธศาสนา ขงจื๊อ และเต๋า จึงถูกนำมาผสมผสานและปรับให้เข้ากับวัฒนธรรมเวียดนาม ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมเวียดนาม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นักปราชญ์นิกายเซนในสมัยราชวงศ์เจิ่น ได้พิจารณาและตีความประเด็นทางปรัชญาต่างๆ ที่เกิดขึ้นในพุทธศาสนา (จิตแห่งพระพุทธเจ้า ความว่างเปล่า ชีวิตและความตาย เป็นต้น) อย่างเป็นเอกลักษณ์และแตกต่าง แม้ว่าลัทธิขงจื๊อจะเฟื่องฟูในภายหลัง แต่นักปราชญ์ชาวเวียดนามที่มีชื่อเสียงหลายคนไม่ได้ศึกษาขงจื๊อและเม่งจื๊ออย่างเคร่งครัดหรืองมงาย แต่พวกเขากลับยอมรับจิตวิญญาณของพุทธศาสนาและเต๋า ส่งผลให้เกิดปรัชญาที่ประณีต เสรี และเป็นมิตรกับประชาชนมากขึ้น ซึ่งสอดคล้องกับธรรมชาติ

ภายใต้ระบอบเผด็จการแบบราชการ ความคิดแบบศักดินาที่หนักหน่วงกดขี่ชาวนาและจำกัดสิทธิสตรี แต่ประชาธิปไตยในหมู่บ้านและค่านิยมชุมชนดั้งเดิมยังคงดำรงอยู่บนพื้นฐานของเศรษฐกิจเกษตรกรรมที่พึ่งพาตนเองได้ ความคิดแบบชาวนาซึ่งหยั่งรากลึกในสังคมเกษตรกรรมของเวียดนาม มีลักษณะที่ดีหลายประการและเป็นแบบฉบับของชาวเวียดนามดั้งเดิม พวกเขาเป็นแกนหลักในการต่อต้านผู้รุกรานจากต่างชาติผ่านสงครามต่อต้านและการลุกฮือ พวกเขาสร้างนายพลและผู้นำกองทัพต่อต้านที่มีความสามารถมากมาย ซึ่ง culminate ในวีรบุรุษแห่งชาติ กวางจุงเหงียนเว้ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18

นโยบายที่ให้ความสำคัญกับเกษตรกรรมมากกว่าการค้า โดยเฉพาะในสมัยราชวงศ์เหงียน ขัดขวางการพัฒนาจิตสำนึกของเมือง ในเวียดนามโบราณ เกษตรกรรมได้รับการยกย่องเป็นอันดับแรก ตามด้วยนักวิชาการ หรือในทางกลับกัน พ่อค้าถูกดูหมิ่น และอาชีพอื่นๆ รวมถึงกิจกรรมทางวัฒนธรรม มักถูกมองว่าเป็นรอง

 

งานเทศกาล

ในศตวรรษที่ 19 เมื่อระบบศักดินาเสื่อมถอยและอารยธรรมจีนล่มสลาย วัฒนธรรมตะวันตกเริ่มแทรกซึมเข้าสู่เวียดนามผ่านอำนาจของกองทัพอาณานิคม ชนชั้นแรงงานเกิดขึ้นในต้นศตวรรษที่ 20 ในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการแสวงหาผลประโยชน์ของอาณานิคม อุดมการณ์มาร์กซ์-เลนินิสต์ที่นำเข้ามาในเวียดนามในช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 ผสมผสานกับความรักชาติ กลายเป็นแรงผลักดันสำคัญเบื้องหลังการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ นำพาประเทศไปสู่เอกราช ประชาธิปไตย และสังคมนิยม โฮจิมินห์ วีรบุรุษแห่งชาติ นักคิด และบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่ได้รับการยอมรับในระดับนานาชาติ เป็นตัวอย่างที่โดดเด่นของยุคนี้ ชนชั้นนายทุนแห่งชาติที่อ่อนแอสามารถดำเนินการปฏิรูปได้เพียงบางส่วนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 เท่านั้น

ดังนั้น เวียดนามจึงขาดระบบทฤษฎีและแนวคิดทางปรัชญาของตนเอง และขาดแคลนนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงระดับนานาชาติ อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าเวียดนามขาดปรัชญาชีวิตและแนวคิดที่เหมาะสมกับประชาชนของตน

สังคมเกษตรกรรมซึ่งมีลักษณะเด่นคือโครงสร้างหมู่บ้านแบบชุมชนและร่องรอยดั้งเดิมที่หลงเหลืออยู่มากมาย ได้หล่อหลอมเอกลักษณ์เฉพาะตัวของชาวเวียดนาม ซึ่งรวมถึงวิธีคิดแบบทวิลักษณ์ ความคิดที่เป็นรูปธรรม โน้มเอียงไปทางความคิดเชิงประสบการณ์และอารมณ์มากกว่าเหตุผล นิยมใช้ภาพมากกว่าแนวคิด แต่ก็มีความยืดหยุ่น ปรับตัวได้ และกลมกลืนได้ง่าย เป็นวิถีชีวิตที่หยั่งรากลึกในความจงรักภักดีและความสามัคคีกับญาติพี่น้องและชุมชน (เพราะเมื่อประเทศล่มสลาย บ้านเรือนถูกทำลาย และน้ำท่วมหมู่บ้านทั้งหมู่บ้าน) เป็นวิธีการกระทำที่มุ่งเน้นการประนีประนอมและความสมดุล อาศัยความสัมพันธ์ ขณะเดียวกันก็มีความเชี่ยวชาญและปรับตัวได้ โดยได้แสดงให้เห็นถึงความสามารถในการใช้ความอ่อนโยนเพื่อเอาชนะความแข็งแกร่งและความอ่อนแอเพื่อต่อต้านอำนาจมาตลอดประวัติศาสตร์

ในลำดับความสำคัญของค่านิยมทางจิตวิญญาณ เวียดนามให้คุณค่าความเป็นมนุษย์อย่างสูง โดยเชื่อมโยงความเป็นมนุษย์เข้ากับความถูกต้องและคุณธรรมอย่างใกล้ชิด ความโหดร้ายและความไม่ชอบธรรมนั้นมีความหมายเหมือนกับความเสื่อมทราม เหงียน ตร่าย เคยกล่าวถึงแนวคิดเรื่องความเป็นมนุษย์และความถูกต้องของชาวเวียดนาม ซึ่งตรงข้ามกับเผด็จการ ว่าเป็นรากฐานของการปกครองและการกอบกู้ชาติ เวียดนามเข้าใจความจงรักภักดีว่าเป็นความจงรักภักดีต่อประเทศชาติ สูงกว่าความจงรักภักดีต่อพระมหากษัตริย์ ความกตัญญูเป็นสิ่งที่มีคุณค่า แต่ไม่ได้จำกัดอยู่เฉพาะในครอบครัวเท่านั้น ความสุขก็อยู่ในลำดับต้นๆ ของค่านิยมชีวิต ผู้คนยกย่องครอบครัวที่มีความสุขมากกว่าความร่ำรวยหรือเกียรติยศ

ในเส้นทางของการพัฒนาอุตสาหกรรม การพัฒนาสู่ความทันสมัย ​​และการบูรณาการระดับโลก เราต้องพยายามเอาชนะข้อบกพร่องหลายประการในวัฒนธรรมดั้งเดิม ได้แก่ การคิดเชิงตรรกะและวิทยาศาสตร์-เทคนิคที่อ่อนแอ ทัศนคติแบบชายเป็นใหญ่ อนุรักษ์นิยม ยึดติดท้องถิ่น และใจแคบ ลัทธิเสมอภาค แนวโน้มที่จะปฏิเสธความเป็นปัจเจกบุคคลและลดทอนบุคลิกภาพ แนวโน้มที่จะบูชารูปเคารพและยกย่องเทพเจ้า การชื่นชอบวาทศิลป์ที่ว่างเปล่าและความสำเร็จที่ผิวเผิน และความอ่อนแอในการจัดการเชิงปฏิบัติ...

2. ขนบธรรมเนียมและประเพณี

ชาวเวียดนามเป็นคนที่มีความเรียบง่ายและให้ความสำคัญกับอาหารและเครื่องนุ่งห่มเพื่อการดำรงชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งอาหารนั้นสำคัญที่สุด เพราะหากปราศจากอาหารแล้ว คนเราก็ทำอะไรไม่ได้ แม้แต่ฟ้าผ่าก็ไม่สามารถขัดจังหวะมื้ออาหารได้ อาหารเวียดนามส่วนใหญ่ประกอบด้วยพืชผัก ข้าว และผักเป็นส่วนประกอบหลัก เสริมด้วยอาหารทะเล การต้มเป็นวิธีการปรุงอาหารที่เป็นเอกลักษณ์ของเวียดนาม อย่างไรก็ตาม วิธีการปรุงอาหารนั้นมีความซับซ้อนและหลากหลาย โดยใช้ส่วนผสมและเครื่องเทศมากมาย แม้ในปัจจุบันที่มีเนื้อสัตว์และปลาอุดมสมบูรณ์ แต่รสชาติของผักดองก็ยังคงอยู่

บ้านโบราณในหมู่บ้านดวงลัม

ชาวเวียดนามมักใช้ผ้าที่ทำจากพืช ซึ่งบางเบาและระบายอากาศได้ดี เหมาะสำหรับสภาพอากาศร้อน โดยมีสีโทนน้ำตาล คราม และดำ เครื่องแต่งกายของผู้ชายพัฒนาจากผ้าคาดเอวและเสื้อเปลือยท่อนบน มาเป็นเสื้อเชิ้ตและกางเกงขายาว (ดัดแปลงมาจากกางเกงขายาวของจีน) ส่วนผู้หญิงนั้น ในอดีตจะสวมเสื้อรัดรูป กระโปรง และเสื้อสี่ชิ้น ซึ่งต่อมาได้พัฒนามาเป็นชุดอ่าวได๋ในปัจจุบัน โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงเวียดนามจะแต่งกายอย่างเรียบง่ายและไม่ฉูดฉาดในสังคมที่ "คุณธรรมสำคัญกว่าความงาม" เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิมยังให้ความสำคัญกับผ้าพันคอ หมวก และเข็มขัดด้วย

บ้านเรือนแบบดั้งเดิมของเวียดนามมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับสภาพแวดล้อมริมแม่น้ำ (บ้านยกพื้นสูง หลังคาโค้ง) ต่อมาได้พัฒนาเป็นบ้านมุงจาก ผนังดิน ซึ่งส่วนใหญ่สร้างจากไม้ไผ่และไม้ บ้านเหล่านี้ไม่ได้สูงมากนักเพื่อต้านทานลมแรงและพายุ และที่สำคัญที่สุดคือ โดยทั่วไปแล้วจะหันหน้าไปทางทิศใต้เพื่อป้องกันความร้อนและความเย็น นอกจากนี้ยังไม่ใหญ่โตมากนัก ทำให้มีพื้นที่กว้างขวางสำหรับลานบ้าน สระน้ำ และสวน ยิ่งไปกว่านั้น ชาวเวียดนามเชื่อว่า "บ้านหลังใหญ่โตไม่สำคัญเท่ากับจิตใจที่เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่" โครงสร้างทางสถาปัตยกรรมโบราณที่ยิ่งใหญ่ มักจะกลมกลืนกับธรรมชาติอย่างแนบเนียน

การคมนาคมแบบดั้งเดิมส่วนใหญ่เป็นการขนส่งทางน้ำ เรือทุกชนิดเป็นภาพที่คุ้นเคยในภูมิทัศน์และวิถีชีวิตของเวียดนาม เช่นเดียวกับแม่น้ำและท่าเรือ

ประเพณีเวียดนามที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงาน งานศพ งานเทศกาล และการเฉลิมฉลอง ล้วนมีรากฐานมาจากจิตวิญญาณแห่งความเป็นชุมชนของหมู่บ้าน ในอดีต การแต่งงานไม่ใช่เพียงเรื่องของความปรารถนาส่วนบุคคล แต่ยังเป็นประโยชน์ต่อตระกูล ครอบครัว และหมู่บ้านด้วย ดังนั้น การแต่งงานจึงได้รับการพิจารณาอย่างรอบคอบ มีการเลือกฤกษ์มงคล และมีพิธีกรรมมากมาย ตั้งแต่การหมั้น การหมั้นหมาย ไปจนถึงพิธีแต่งงาน และการกลับไปเยี่ยมครอบครัวเจ้าสาว ต้องมีการจ่ายสินสอดเพื่อรับรองว่าเจ้าสาวเป็นสมาชิกของหมู่บ้านอย่างเป็นทางการ ประเพณีงานศพก็ได้รับการปฏิบัติตามอย่างพิถีพิถันเช่นกัน เพื่อแสดงความเสียใจและกล่าวอำลาผู้เป็นที่รัก ซึ่งไม่เพียงแต่จัดการโดยครอบครัวเท่านั้น แต่ยังได้รับความช่วยเหลืออย่างเต็มที่จากเพื่อนบ้านด้วย

เวียดนามเป็นประเทศที่มีเทศกาลมากมายตลอดทั้งปี โดยเฉพาะในฤดูใบไม้ผลิ ซึ่งเป็นช่วงที่การเกษตรหยุดกิจกรรม เทศกาลสำคัญๆ ได้แก่ เทศกาลตรุษจีน เทศกาลโคมไฟ (วันที่ 15 ของเดือนแรกตามปฏิทินจันทรคติ) เทศกาลอาหารเย็น (เต็ตฮั่นทึก) เทศกาลเรือมังกร (เต็ตโดอันโง) วันที่ 15 ของเดือนที่เจ็ดตามปฏิทินจันทรคติ (เต็ตรามทังเบย์) เทศกาลไหว้พระจันทร์ (เต็ตจุงทู) และเทศกาลเทพเจ้าครัว (เต็ตองเตา) แต่ละภูมิภาคมักจะมีเทศกาลของตนเอง โดยเทศกาลที่สำคัญที่สุดคือเทศกาลเกษตรกรรม (การขอฝน การเพาะปลูก การเก็บเกี่ยวข้าวใหม่...) และเทศกาลอาชีพ (การหล่อทอง การตีเหล็ก การจุดพลุ การแข่งเรือ...) นอกจากนี้ยังมีเทศกาลรำลึกถึงวีรบุรุษของชาติ เทศกาลทางศาสนาและวัฒนธรรม (เทศกาลวัด) เทศกาลต่างๆ แบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ส่วนพิธีกรรม ซึ่งหมายถึงการสวดมนต์และการขอบคุณ และส่วนการเฉลิมฉลอง ซึ่งเป็นกิจกรรมทางวัฒนธรรมของชุมชน รวมถึงเกมพื้นบ้านและการแข่งขันต่างๆ มากมาย

3. ความเชื่อและศาสนา

ความเชื่อพื้นบ้านของเวียดนามตั้งแต่สมัยโบราณประกอบด้วย:

งานเทศกาลวัด

การบูชาความอุดมสมบูรณ์ การบูชาธรรมชาติ และการบูชามนุษย์ มนุษย์ต้องการการสืบพันธุ์ และพืชผลจำเป็นต้องเจริญเติบโตเพื่อดำรงชีวิตและพัฒนา จึงก่อให้เกิดการบูชาความอุดมสมบูรณ์ ในเวียดนาม ความเชื่อนี้ดำรงอยู่มาเป็นเวลานาน โดยแสดงออกในสองรูปแบบ คือ การบูชาอวัยวะสืบพันธุ์ของชายและหญิง (แตกต่างจากอินเดียซึ่งบูชาเฉพาะอวัยวะสืบพันธุ์ของชาย) และการบูชาการผสมพันธุ์ (ระหว่างมนุษย์และสัตว์ แม้แต่ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ก็มีกลุ่มชาติพันธุ์เพียงไม่กี่กลุ่มที่บูชาสิ่งนี้) ร่องรอยของสิ่งนี้สามารถพบได้ในโบราณวัตถุหลายชิ้น รวมถึงรูปปั้นและฐานเสาหิน ในการตกแต่งสุสานในที่ราบสูงตอนกลาง ในประเพณีและการเต้นรำบางอย่าง และเห็นได้ชัดเจนที่สุดในรูปทรงและลวดลายของกลองสำริดโบราณ

การทำนาข้าวแบบอาศัยน้ำ ซึ่งพึ่งพาปัจจัยทางธรรมชาติหลายประการ นำไปสู่ระบบความเชื่อที่บูชาธรรมชาติ ในเวียดนาม ระบบความเชื่อนี้เป็นแบบพหุเทวนิยม โดยให้ความสำคัญกับเทพีเป็นอย่างมาก และยังบูชาทั้งสัตว์และพืชด้วย หนังสือวิจัยเล่มหนึ่ง (ตีพิมพ์ในปี 1984) ระบุรายชื่อเทพีไว้ 75 องค์ ส่วนใหญ่เป็นเทพีมารดาและเทพีองค์อื่นๆ (ไม่เพียงแต่เทพเจ้าแห่งสวรรค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเทพีแห่งสวรรค์ หรือที่รู้จักกันในชื่อเทพีเก้าชั้น และอื่นๆ เช่น เทพีแห่งภูเขา เทพีแห่งแม่น้ำ เป็นต้น) พืชที่ได้รับการเคารพนับถือมากที่สุดคือต้นข้าว รองลงมาคือต้นไทร ต้นหมาก ต้นหม่อน และต้นน้ำเต้า ส่วนสัตว์นั้น นิยมบูชาสัตว์ที่อ่อนโยน เช่น กวาง กวางตัวผู้ และคางคก มากกว่าสัตว์ดุร้ายอย่างในวัฒนธรรมเร่ร่อน โดยเฉพาะสัตว์น้ำทั่วไป เช่น นกน้ำ งู และจระเข้ ชาวเวียดนามระบุว่าตนเองเป็นส่วนหนึ่งของวงศ์มังกรอมตะ (มังกรอมตะเป็นชื่อของนกน้ำขนาดใหญ่ อมตะเป็นคำที่มาจากนกที่วางไข่ และมังกรเป็นคำที่มาจากงูและจระเข้) มังกรที่ถือกำเนิดจากน้ำและโบยบินสู่ท้องฟ้า เป็นสัญลักษณ์ที่มีเอกลักษณ์และมีความหมายอย่างยิ่งสำหรับชาวเวียดนาม

ในความเชื่อและประเพณีของชาวเวียดนาม การปฏิบัติที่พบได้ทั่วไปคือการบูชาบรรพบุรุษ ซึ่งเกือบจะกลายเป็นศาสนาไปแล้ว (ในภาคใต้เรียกว่าศาสนาบูชาบรรพบุรุษ) เวียดนามให้ความสำคัญกับวันครบรอบการเสียชีวิตมากกว่าวันเกิด ทุกครัวเรือนบูชาเทพเจ้าแห่งแผ่นดิน เทพเจ้าผู้ดูแลบ้านและปกป้องครอบครัวจากความโชคร้าย ทุกหมู่บ้านบูชาเทพเจ้าผู้พิทักษ์หมู่บ้าน เทพเจ้าผู้ปกครองและปกป้องหมู่บ้านทั้งหมด (มักเป็นการบูชาผู้ที่ได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาและก่อตั้งหมู่บ้าน หรือวีรบุรุษของชาติที่เกิดหรือเสียชีวิตในหมู่บ้านนั้น) ทั่วทั้งประเทศบูชาพระมหากษัตริย์ผู้ก่อตั้งประเทศ โดยมีวันรำลึกถึงบรรพบุรุษร่วมกัน (เทศกาลวัดฮุง) สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือการบูชาเทพทั้งสี่ ซึ่งเป็นตัวแทนของค่านิยมอันงดงามของชาติ ได้แก่ เทพตันเวียน (ผู้ควบคุมอุทกภัย), เทพจือง (ผู้ต่อต้านการรุกรานจากต่างชาติ), ชูตงตู (ชายยากจนและภรรยาผู้สร้างอาณาจักรที่มั่งคั่งอย่างกล้าหาญ) และนางเหลียวฮั่น (เจ้าหญิงจากสวรรค์ผู้ละทิ้งแดนสวรรค์ลงมายังโลกมนุษย์เพื่อแสวงหาความสุขธรรมดา)

แม้ว่าความเชื่อพื้นบ้านบางครั้งอาจนำไปสู่ความงมงาย แต่ความเชื่อเหล่านั้นก็มีความยั่งยืนและผสมผสานเข้ากับศาสนาหลักได้

พุทธศาสนาเถรวาดอาจถูกนำเข้ามาในเวียดนามโดยตรงจากอินเดียทางทะเลราวศตวรรษที่ 2 พุทธศาสนาในเวียดนามไม่ได้แยกตัวออกจากโลก แต่เกี่ยวข้องกับโลก โดยเชื่อมโยงกับการสวดมนต์ การขอพรเรื่องความมั่งคั่ง พร และอายุยืนยาว มากกว่าการปฏิบัติแบบบำเพ็ญตบะ เมื่อพุทธศาสนามหายานเข้ามาในเวียดนามจากจีน พระภิกษุชาวเวียดนามได้ศึกษาพุทธศาสนาอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น ค่อยๆ ก่อตั้งนิกายต่างๆ ขึ้น เช่น นิกายเซนตรุกลัม ซึ่งเน้นพระพุทธเจ้าในหัวใจ ในสมัยราชวงศ์ลี้และราชวงศ์ตรัน พุทธศาสนาเจริญรุ่งเรือง แต่ก็รับเอาลัทธิขงจื๊อและลัทธิเต๋าเข้ามาด้วย ทำให้เกิดภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นด้วย "สามศาสนาอยู่ร่วมกัน" แม้จะผ่านช่วงเวลาขึ้นๆ ลงๆ มามากมาย พุทธศาสนาก็ฝังรากลึกในจิตใจของชาวเวียดนาม สถิติจากปี 1993 ระบุว่ายังมีพระภิกษุที่บวชแล้ว 3 ล้านรูป และมีประชาชนประมาณ 10 ล้านคนไปวัดเพื่อสักการะพระพุทธเจ้าเป็นประจำ

ในช่วงที่จีนปกครองเวียดนาม ลัทธิขงจื๊อไม่มีรากฐานที่มั่นคงในสังคมเวียดนาม จนกระทั่งในปี ค.ศ. 1070 เมื่อลี่ไท่โตสร้างวัดวรรณกรรมเพื่อบูชาโจวกงและขงจื๊อ จึงถือได้ว่าลัทธิขงจื๊อได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการ ในศตวรรษที่ 15 เนื่องจากความจำเป็นในการสร้างประเทศที่เป็นหนึ่งเดียว รัฐบาลส่วนกลาง และสังคมที่เป็นระเบียบ ลัทธิขงจื๊อจึงเข้ามาแทนที่พุทธศาสนาในฐานะศาสนาประจำชาติภายใต้ราชวงศ์เล ลัทธิขงจื๊อ โดยเฉพาะลัทธิขงจื๊อในสมัยราชวงศ์ซ่ง ได้หยั่งรากลึกในระบบการเมืองและสังคม ระบบการสอบ และชนชั้นปัญญาชน ค่อยๆ ครอบงำชีวิตทางจิตวิญญาณของสังคม อย่างไรก็ตาม ลัทธิขงจื๊อถูกนำมาใช้ในเวียดนามเพียงบางส่วนเท่านั้น โดยเฉพาะในด้านการเมืองและจริยธรรม มากกว่าที่จะเป็นระบบโดยรวม

ลัทธิเต๋าเข้ามาในเวียดนามราวปลายศตวรรษที่ 2 เนื่องจากหลักธรรมเรื่องการไม่กระทำ (อู๋เว่ย) มีจิตวิญญาณแห่งการต่อต้านชนชั้นปกครอง จึงถูกใช้โดยประชาชนเป็นอาวุธต่อต้านระบอบศักดินาทางภาคเหนือ องค์ประกอบลึกลับและเหนือธรรมชาติมากมายของลัทธิเต๋าได้สอดคล้องกับจิตใต้สำนึกและความเชื่อดั้งเดิมของประชาชน นักปราชญ์ขงจื่อโบราณหลายคนชื่นชมความสงบและความสุขุมของเหลาจื่อและจวงจื่อ อย่างไรก็ตาม ลัทธิเต๋าได้เลิกดำรงอยู่เป็นศาสนาไปนานแล้ว เหลือไว้เพียงมรดกในความเชื่อพื้นบ้านเท่านั้น

ศาสนาคริสต์เข้ามาในเวียดนามในศตวรรษที่ 17 ในฐานะตัวกลางระหว่างวัฒนธรรมตะวันตกและลัทธิล่าอาณานิคม มันฉวยโอกาสในช่วงวิกฤตของระบบศักดินา การเสื่อมถอยของพุทธศาสนา และความซบเซาของลัทธิขงจื๊อ กลายเป็นแหล่งปลอบประโลมทางจิตวิญญาณสำหรับประชากรกลุ่มหนึ่ง อย่างไรก็ตาม เป็นเวลานานที่ศาสนาคริสต์ล้มเหลวในการบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมเวียดนาม ตรงกันข้าม มันบังคับให้ผู้ติดตามต้องตั้งแท่นบูชาในบ้านของตนเอง จนกระทั่งพระกิตติคุณถูกบูรณาการเข้ากับวัฒนธรรมของชาติ ศาสนาคริสต์จึงได้หยั่งรากในเวียดนาม ในปี 1993 มีผู้เชื่อคาทอลิกประมาณ 5 ล้านคน และผู้เชื่อโปรเตสแตนต์เกือบครึ่งล้านคน

ศาสนาต่างชาติที่เข้ามาในเวียดนามไม่ได้ลบล้างความเชื่อพื้นบ้านดั้งเดิม แต่กลับผสมผสานเข้าด้วยกัน ทำให้เกิดความแตกต่างหลากหลายในทั้งสองฝ่าย ตัวอย่างเช่น ลัทธิขงจื๊อไม่ได้ลดบทบาทของสตรี และการบูชาพระแม่เจ้าก็ยังคงแพร่หลายในเวียดนาม การนับถือเทพเจ้าหลายองค์ ประชาธิปไตย และชุมชน แสดงออกผ่านการบูชาบรรพบุรุษ การบูชาเทพเจ้าหลายคู่ และในวัดแห่งหนึ่ง ไม่เพียงแต่มีพระพุทธเจ้าเท่านั้น แต่ยังมีเทพเจ้าอื่นๆ อีกมากมาย ทั้งเทพและมนุษย์ และบางทีอาจมีเพียงในเวียดนามเท่านั้นที่เราจะพบเรื่องราวอย่างเช่น คางคกฟ้องเทพแห่งท้องฟ้า หรือเรื่องราวของมนุษย์แต่งงานกับนางฟ้าในนิทานพื้นบ้าน นี่คือลักษณะเฉพาะของความเชื่อของชาวเวียดนาม

4. ภาษา

เกี่ยวกับที่มาของภาษาเวียดนาม มีทฤษฎีมากมาย ทฤษฎีที่น่าเชื่อถือที่สุดคือ ภาษาเวียดนามอยู่ในกลุ่มภาษามอญ-เขมรของตระกูลภาษาเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ต่อมาได้แปรสภาพเป็นภาษาเวียด-ม้ง (หรือภาษาเวียดนามโบราณ) ก่อนที่จะแยกตัวออกมา ในภาษาเวียดนามสมัยใหม่ มีคำหลายคำที่พิสูจน์แล้วว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษามอญ-เขมร และมีความสอดคล้องทางเสียงและความหมายกับคำในภาษาม้ง

ตลอดระยะเวลาพันปีภายใต้การปกครองของจีนและราชวงศ์ศักดินาต่างๆ ภาษาทางการคืออักษรจีน อย่างไรก็ตาม นี่ก็เป็นช่วงเวลาที่ภาษาเวียดนามแสดงให้เห็นถึงความมีชีวิตชีวาในการต่อสู้เพื่อความอยู่รอดและการพัฒนา อักษรจีนถูกอ่านในลักษณะที่เหมาะสมกับภาษาเวียดนาม ซึ่งเรียกว่าการออกเสียงแบบจีน-เวียดนาม นอกจากนี้ยังมีการปรับให้เข้ากับภาษาเวียดนามในหลายๆ ด้าน ทำให้เกิดคำศัพท์ภาษาเวียดนามที่ใช้กันทั่วไปมากมาย การพัฒนาที่รุ่งเรืองของภาษาเวียดนามนำไปสู่การสร้างระบบการเขียนที่เรียกว่าอักษรโนม เพื่อบันทึกภาษาเวียดนามโดยอิงจากอักษรจีนในศตวรรษที่ 13

ในสมัยที่ฝรั่งเศสปกครอง อักษรจีนค่อยๆ ถูกเลิกใช้และแทนที่ด้วยอักษรฝรั่งเศสในการงานด้านการบริหาร การศึกษา และการทูต อย่างไรก็ตาม ด้วยอักษรกว็อกงู๋ (Quốc ngữ) ที่มีข้อดีในด้านรูปแบบ โครงสร้าง การเขียน และการออกเสียงที่เรียบง่าย ทำให้ภาษาเวียดนามสมัยใหม่ได้ก่อตัวขึ้นอย่างแท้จริง และซึมซับอิทธิพลเชิงบวกจากภาษาและวัฒนธรรมตะวันตกได้อย่างง่ายดาย อักษรกว็อกงู๋เป็นผลงานของมิชชันนารีชาวตะวันตกหลายท่าน รวมถึงอเล็กซานเดอร์ เดอ โรดส์ ที่ร่วมมือกับชาวเวียดนามบางคน โดยใช้อักษรละตินในการถอดเสียงภาษาเวียดนามเพื่อการเผยแพร่ศาสนาในศตวรรษที่ 17 อักษรกว็อกงู๋ได้รับการพัฒนา ปรับปรุง และแพร่หลาย จนกลายเป็นเครื่องมือทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 หนังสือและหนังสือพิมพ์เริ่มตีพิมพ์ด้วยอักษรกว็อกงู๋

หลังจากการปฏิวัติเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1945 ภาษาและอักษรเวียดนามได้ก้าวขึ้นมามีบทบาทสำคัญ เจริญรุ่งเรือง และกลายเป็นภาษาที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในทุกสาขา ทุกระดับการศึกษา สะท้อนให้เห็นถึงทุกแง่มุมของชีวิต ปัจจุบัน ด้วยผลจากการปฏิวัติ กลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มในเวียดนามก็มีระบบการเขียนของตนเองเช่นกัน

ลักษณะเด่นของภาษาเวียดนาม: เป็นคำพยางค์เดียวแต่มีคำศัพท์เฉพาะและหลากหลาย อุดมไปด้วยภาพพจน์และความแตกต่างของเสียง มีความสมดุล จังหวะ และการแสดงออกที่สดใส ปรับตัวได้ง่าย มีแนวโน้มไปทางสัญลักษณ์และการแสดงออก และเอื้อต่อการสร้างสรรค์วรรณกรรมและศิลปะเป็นอย่างมาก พจนานุกรมภาษาเวียดนามที่ตีพิมพ์ในปี 1997 มีคำศัพท์ 38,410 คำ

5. วรรณกรรม

วรรณกรรมเวียดนามพัฒนาควบคู่กันไปและมีการปฏิสัมพันธ์กันอย่างลึกซึ้ง โดยเกิดขึ้นค่อนข้างเร็วและประกอบด้วยสองส่วน คือ วรรณกรรมพื้นบ้านและวรรณกรรมลายลักษณ์อักษร วรรณกรรมพื้นบ้านมีบทบาทสำคัญในเวียดนาม โดยมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์และพัฒนาภาษาประจำชาติและหล่อเลี้ยงจิตวิญญาณของประชาชน ผลงานพื้นบ้านประกอบด้วยตำนาน มหากาพย์ นิทานปรัมปรา เรื่องตลก ปริศนา สุภาษิต เพลงพื้นบ้าน ฯลฯ ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงวัฒนธรรมที่หลากหลายของกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ในเวียดนาม

วรรณกรรมลายลักษณ์อักษรเริ่มปรากฏขึ้นราวศตวรรษที่ 10 จนกระทั่งถึงต้นศตวรรษที่ 20 วรรณกรรมสองสาขาคู่ขนานกันดำรงอยู่ ได้แก่ วรรณกรรมที่เขียนด้วยอักษรจีน (รวมถึงบทกวีและร้อยแก้ว ซึ่งแสดงออกถึงจิตวิญญาณและความเป็นจริงของเวียดนาม จึงยังคงจัดเป็นวรรณกรรมเวียดนาม) และวรรณกรรมที่เขียนด้วยอักษรนอม (ส่วนใหญ่เป็นบทกวี โดยมีผลงานชิ้นเอกมากมายที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้) ตั้งแต่ทศวรรษ 1920 เป็นต้นมา วรรณกรรมลายลักษณ์อักษรส่วนใหญ่แต่งขึ้นในภาษาเวียดนามโดยใช้อักษรประจำชาติ มีการพัฒนาอย่างลึกซึ้งในประเภทต่างๆ เช่น นวนิยาย บทกวีสมัยใหม่ เรื่องสั้น และบทละคร... และมีแนวโน้มทางศิลปะที่หลากหลายมากขึ้น นอกจากนี้ยังพัฒนาอย่างรวดเร็ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังการปฏิวัติเดือนสิงหาคม ภายใต้การนำของพรรคคอมมิวนิสต์เวียดนาม โดยมุ่งเน้นไปที่ชีวิต การต่อสู้ และการใช้แรงงานของประชาชน

อาจกล่าวได้ว่าในเวียดนาม แทบทั้งประเทศชื่นชอบบทกวี รักบทกวี และแต่งบทกวี ตั้งแต่กษัตริย์ ข้าราชการ นายพล พระสงฆ์ นักวิชาการ ไปจนถึงบรรดาผู้นำการปฏิวัติในยุคหลัง และแม้แต่ชาวนา คนพายเรือ หรือทหาร ก็ยังรู้จักบทกวีประเภท lục bát สักสองสามบรรทัด หรือสามารถลองแต่งบทกวีพื้นบ้านได้

ในแง่ของเนื้อหา กระแสหลักคือความรักชาติและการต่อต้านการรุกรานจากต่างชาติอย่างไม่ย่อท้อตลอดทุกยุคสมัย และวรรณกรรมต่อต้านศักดินาที่มักแสดงออกผ่านมุมมองของสตรี การวิพากษ์วิจารณ์ความชั่วร้ายและข้อบกพร่องทางสังคมก็เป็นหัวข้อสำคัญเช่นกัน กวีเอกของชาติล้วนเป็นนักมนุษยนิยมที่ยิ่งใหญ่

วรรณกรรมเวียดนามสมัยใหม่ได้พัฒนาจากแนวโรแมนติกไปสู่แนวสัจนิยม เปลี่ยนจากเรื่องราววีรบุรุษในสงครามไปสู่ความเข้าใจชีวิตที่กว้างขวางและครอบคลุมมากขึ้น เจาะลึกถึงการดำรงชีวิตประจำวันและแสวงหาคุณค่าที่แท้จริงของมนุษยชาติ

วรรณกรรมคลาสสิกได้สร้างสรรค์ผลงานชิ้นเอกมากมาย เช่น *นิทานของเกียว* (เหงียนดู), *บทคร่ำครวญของสนม* (เหงียนจาเถียว), *บทคร่ำครวญของภรรยานักรบ* (ดังเจิ่นคอน) และ *รวมบทกวีภาษาประจำชาติ* (เหงียนไตร)... ตลอดหลายศตวรรษ เวียดนามมีนักเขียนหญิงผู้โดดเด่นมากมาย เช่น โฮ ซวน ฮวง, โดอัน ถิ เดียม และนางฮวียน ทันห์ กวน

วรรณกรรมร่วมสมัยมีนักเขียนที่มีชื่อเสียงทัดเทียมกับวรรณกรรมโลกมากมาย เช่น เหงียน คง ฮว่าน, หวู่ จ่อง ฝู, โง ตัต โต, เหงียน ฮง, เหงียน ตวน, นาม เกา... นอกจากนี้ยังมีกวีผู้โดดเด่น เช่น ซวน ดิว, ฮุย กัน, หาน มัก ตู, เหงียน บินห์, เช่อ หลาน เวียน, โต ฮู... น่าเสียดายที่ในปัจจุบันยังไม่มีผลงานชิ้นเอกที่สะท้อนภาพประเทศและยุคสมัยได้อย่างครบถ้วน เที่ยงตรง และคู่ควร

6. มาตรา

เวียดนามมีเครื่องดนตรีพื้นเมืองประมาณ 50 ชนิด โดยเครื่องดนตรีประเภทตีเป็นประเภทที่พบได้บ่อยที่สุด หลากหลายที่สุด และมีต้นกำเนิดเก่าแก่ที่สุด (เช่น กลองสำริด ฆ้อง ระนาดหิน เครื่องสาย...) เครื่องดนตรีประเภทเป่าที่พบได้บ่อยที่สุดคือขลุ่ยและฮาร์โมนิกา ในขณะที่เครื่องดนตรีประเภทสายที่มีเอกลักษณ์ที่สุดคือพิณเบาและพิณดาย

เครื่องดนตรีแบบดั้งเดิม

เพลงพื้นบ้านและทำนองเพลงของเวียดนามมีความหลากหลายมากทั่วทั้งภาคเหนือ ภาคกลาง และภาคใต้ ตั้งแต่การท่องบทกวี เพลงกล่อมเด็ก และบทสวด ไปจนถึงเพลงกวนโฮ เพลงตรองกวน เพลงโซอัน เพลงดุม เพลงวีเจียม เพลงเว้ เพลงบายชอย และเพลงลี นอกจากนี้ยังมีเพลงซัม เพลงเจาวาน และเพลงกาตรูอีกด้วย

ศิลปะการแสดงละครแบบดั้งเดิม ได้แก่ เจี๋ยวและตวง การแสดงหุ่นกระบอกน้ำก็เป็นรูปแบบการแสดงละครแบบดั้งเดิมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งมีมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ลี้ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ละครเพลงแบบปฏิรูป (cải lương) ได้ถือกำเนิดขึ้นในเวียดนามใต้ โดยมีรูปแบบการร้องเพลงพื้นบ้านแบบดั้งเดิมของเวียดนาม (vọng cổ) เป็นส่วนประกอบด้วย

ศิลปะการแสดงของเวียดนามโดยทั่วไปมีลักษณะเป็นสัญลักษณ์และแสดงออกถึงอารมณ์ โดยใช้เทคนิคแบบดั้งเดิมและเปี่ยมด้วยความงดงามทางบทกวี ละครเวทีแบบดั้งเดิมมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับผู้ชมและผสมผสานการร้องเพลง การเต้นรำ และดนตรีหลากหลายรูปแบบ การเต้นรำของเวียดนามมีท่าทางที่ทรงพลังน้อย แต่เน้นเส้นสายที่อ่อนโยนและพลิ้วไหว เท้าชิดกัน และการเคลื่อนไหวของมือเป็นหลัก

ในเวียดนาม ศิลปะการแกะสลักหิน แกะสลักทองสัมฤทธิ์ และเครื่องปั้นดินเผามีต้นกำเนิดมาตั้งแต่สมัยโบราณ ย้อนกลับไปได้ถึง 10,000 ปีก่อนคริสตกาล ต่อมา เครื่องเคลือบ เครื่องแกะสลักไม้ การฝังมุก เครื่องลงรัก ภาพวาดบนผ้าไหม และภาพวาดบนกระดาษได้พัฒนาไปสู่ระดับศิลปะที่สูงขึ้น ศิลปะทัศนศิลป์ของเวียดนามมุ่งเน้นการแสดงออกถึงความรู้สึกภายในโดยการลดทอนรูปแบบให้เรียบง่าย โดยใช้เทคนิคที่มีลักษณะเฉพาะและเน้นอารมณ์ความรู้สึกมากมาย

มีโบราณสถานทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่ได้รับการรับรองจากรัฐบาลจำนวน 2,014 แห่ง และโบราณสถานอีก 2 แห่งที่ได้รับการรับรองในระดับนานาชาติ ได้แก่ เมืองหลวงเก่าเว้และอ่าวฮาลอง สถาปัตยกรรมโบราณที่เหลืออยู่ส่วนใหญ่ประกอบด้วยวัดและเจดีย์จากราชวงศ์ลี้และราชวงศ์เจิ่น พระราชวังและศิลาจารึกจากราชวงศ์เล บ้านเรือนในหมู่บ้านจากศตวรรษที่ 18 ป้อมปราการและสุสานจากราชวงศ์เหงียน และหอคอยของชาวจาม

ในศตวรรษที่ 20 การติดต่อกับวัฒนธรรมตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังจากที่ประเทศได้รับเอกราช นำไปสู่การเกิดขึ้นและการพัฒนาอย่างแข็งแกร่งของรูปแบบศิลปะใหม่ๆ เช่น ละครเวที การถ่ายภาพ ภาพยนตร์ ดนตรี การเต้นรำ และวิจิตรศิลป์สมัยใหม่ ซึ่งประสบความสำเร็จอย่างมากด้วยเนื้อหาที่สะท้อนความเป็นจริงของชีวิตและการปฏิวัติ ดังนั้น ภายในกลางปี ​​1997 บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมและศิลปะ 44 คนได้รับรางวัลโฮจิมินห์ 130 คนได้รับตำแหน่งศิลปินแห่งชาติ และ 1011 คนได้รับตำแหน่งศิลปินดีเด่น ที่น่าสนใจคือ มีบุคคลสองคนได้รับรางวัลทางดนตรีระดับนานาชาติ ได้แก่ ดังไท่ซอน (รางวัลดนตรีโชแปง) และ ตันนูเหงียตมินห์ (รางวัลดนตรีไชคอฟสกี) ภายในต้นปี 1997 ประเทศมีคณะศิลปะมืออาชีพ 191 คณะ และสตูดิโอภาพยนตร์และบริษัทผลิตภาพยนตร์ 26 แห่ง ทั้งส่วนกลางและส่วนท้องถิ่น ภาพยนตร์สารคดี 28 เรื่อง และภาพยนตร์ข่าว สารคดี และภาพยนตร์วิทยาศาสตร์ 49 เรื่อง ได้รับรางวัลระดับนานาชาติในประเทศต่างๆ

วัฒนธรรมดั้งเดิมของชาติกำลังเผชิญกับความท้าทายจากยุคอุตสาหกรรมและการพัฒนาสู่ความทันสมัย ​​ความต้องการอย่างเข้มข้นของเศรษฐกิจตลาด และโลกาภิวัตน์ หลายสาขาวัฒนธรรมและศิลปะกำลังประสบกับภาวะชะงักงัน แสวงหาเส้นทางใหม่และการฟื้นฟูตนเอง ประเด็นเรื่องการอนุรักษ์และพัฒนาวัฒนธรรมของชาติ การคัดเลือกคุณค่าเก่าและสร้างคุณค่าใหม่ จึงมีความสำคัญมากขึ้นกว่าเดิม การอนุรักษ์ต้องควบคู่ไปกับวัฒนธรรมที่เปิดกว้าง ความทันสมัยต้องไม่ทำให้ชาติห่างเหิน กระบวนการฟื้นฟูวัฒนธรรมยังคงดำเนินต่อไป...

(ที่มา: กระทรวงวัฒนธรรม กีฬา และการท่องเที่ยว)

ที่มา: https://chinhphu.vn/van-hoa-68391