'Büyük Orta Yaylalar' olarak adlandırılabilecek pek fazla orman kalmadı

(VTC Haber) - Orta Yaylalarda, tarlaların beyaza büründüğü kahve çiçeği mevsiminde, köyün yaşlılarının anlattığı eski hikayeleri dinlemek için köye döndük.

Köyün ileri gelenlerinin büyük ormanla ilgili eski hikayelerini dinleyin.

" Yaşlılar eski hikâyeleri hatırlar " Gia Rai halkının bir atasözüdür. " Gençler dağlara tırmanmayı sever " Ba Na halkının bir atasözüdür. Orta Yaylalar'daki etnik grupların yaşlıları için orman her şeydir. K'Ho, Chu Ru, Ede... köylerinin birçok yaşlısının anılarında, "tam bir adım genişliğinde" patikalarla dolu sonsuz orman imgesi, bir sonraki kişinin bir öncekinin ayak izlerine basması...

Da Chais Komünü (Lac Duong, Lam Dong ), deniz seviyesinden 1.500 m yükseklikte yer aldığı için burası serindir. Güneş doğmaya başladığında, sabah sisi dağların tepelerinde hâlâ asılı kalır, güneş ışığı yaprakların arasından süzülerek sisin içindeki her bir ışıltılı teli aşağı doğru akar.

Da Chais, 34.000 hektardan fazla alanıyla Lac Duong bölgesinin en büyük yerleşim yeridir. Bunun yaklaşık 32.000 hektarı ormanlık arazi olup, Khanh Hoa, Dak Lak ve Ninh Thuan olmak üzere 3 ilin yerleşim yerleriyle komşudur. Komün, Bidoup - Nui Ba Milli Parkı'nın merkez bölgesinde, Langbiang Dünya Biyosfer Rezervi'nde ve Da Nhim Nehri'nin yukarı kesimindeki ormanda yer almaktadır. Da Chais, şu anda %93'e varan bir orman örtüsü oranına sahiptir ve bu oran Lac Duong bölgesindeki en yüksek orandır (ortalama %85).

Bidoup Dağı'nın eteklerinde bulunan K'Ho Cil halkının Dung K'si köyünde yalnızca birkaç düzine yaşlı insan var, ancak ormanla ilgili önceki neslin binlerce uyuşturan kaygısı var. Nadir çiçek ve bitkilerle dolu bir ormanın yanında yaşayıp yine de orman eksikliğini hissetmek tuhaf.

Yeni inşa edilmiş evin verandasında yaşlı Bon To Sa Nga duman üfleyip dağa doğru bakıyordu.

Yaklaşık 70 çiftçilik mevsiminin ardından, yaşlı Bon To Sa Nga'nın ayakları nasır tutmuş, ama gözleri ve gülümsemesi hâlâ bir çocuğunki gibi masum ve açık. Mizacı dağlar kadar açık, engin ormanın derinlikleri kadar gizemli ve gururlu.

Vadinin dondurucu soğuğunda yakılan ateşin yanında, yaşlı Bon To Sa Nga'nın gözleri hüzünle doluydu ve uzaklara bakıyordu; endişeli, azaplı, kışkırtıcı ve rahatsız edici bir şey vardı.

Yasa gereği, nüfus arttıkça ormanların ve dağların küçüleceğini bilmelerine rağmen, yaşlılar hâlâ hüzün duyuyor ve geçmişin ormanlarını özlüyorlar...

Yaşlı Bon To Sa Nga, Lac Duong bölgesinin son yıllarda ormansızlaşmanın merkezi haline geldiğini söyledi. 2022 yılının ortalarında Da Chais komününde de ciddi bir ormansızlaşma vakası yaşandı ve 3.000 metrekareden fazla özel amaçlı ormanlık alanda 50'den fazla üç yapraklı çam ağacı kesildi.

Geçmişte, geçmişte kaldığı söyleniyordu ama sadece birkaç on yıl önce, 1980'li yıllar veya öncesinde, tüm Lac Duong bölgesi hala çok vahşiydi, orman ve ormanlıktı.

Eskiden milli orman alanına girildiğinde nadir orman ağaçlarıyla karşılaşılmazdı, kapıdan çıkıldığında ise ormana ulaşılırdı, orman sıktı, derin ve görkemliydi, evin hemen yanında 2-3 kişinin sarılabileceği kadar yaşlı ağaçlar vardı.

Pơ mu ağaçları, gio bau ağaçları (agar ağacı, ky nam), tarçın, yıldız anason ve Langbiang kraliyet hanımı ağaçları hâlâ bol miktarda bulunmaktadır. Yolun etrafı ormanlarla çevrilidir ve yol ormanın içinden geçmektedir. Ormana girmek için ormandan en uzak mezraya, evden birkaç "bıçak atımı" uzaklıkta olmak gerekir.

Kurak mevsimde, ailenin güçlü erkekleri orman ürünlerini ovalara taşıyıp tuzla değiştirirlerdi. O günlerde, ormana girerken dikkatli olmazsanız kolayca kaybolurdunuz. Ormanlar o kadar sıktı ki, gökyüzünü zar zor görebiliyordunuz. Ormancıların bir su kaynağı bulup kargaların sesini dinlemeleri ve oraya gitmeleri gerekiyordu; mutlaka su bulurlardı.

Geçmişteki ormanlar şimdiki kadar "temiz" değildi; çeşitli bitkiler, yer örtücüler, sülükler, sivrisinekler... Ormanda yürürken, dipten tepeye kadar yosun kaplı yüksek ağaç gövdelerine, bir perde örer gibi salınan küçük sarmaşıklara bakardım. Orman ağaçları iç içe geçmiş, birbirine yaslanmış, katman katmandı. Sarı yanaklı gibonlar, kara başlı kahkaha kuşları göz kırpıyor, kuşlar cıvıldıyordu.

Orman, köye hem yiyecek hem de içecek sağlıyor. Ormanda yürürken açlık endişesi yaşamazsınız. Her yerde yabani meyveler var. Susadığınızda, su almak için bir ağaç gövdesini sökebilirsiniz. Bir arı kovanı, insanı birkaç gün aç bırakmaya yeter. Yabani hayvanlar insan görünce kaçmaz. Geyik sürüleri, insanların hemen yanındaki derenin kenarına su içmeye iner.

Birbirlerine seslenen bir köyde duruyorlardı; aralarındaki mesafe dağ kadardı, ama uluma sesleri orman ağaçlarının arasından geçerek beş dereyi ve dört geçidi aşıyor ve sonunda birbirlerinin kulaklarına ulaşıyordu. Ormandaki vahşi hayvanlar seslendiğinde, dört eyalet de duyabiliyordu.

Doğanın ve dağların ortasında hayatta kalmak ve gelişmek için K'Ho halkı, zamanla davranış biçimleri ve gelenekler oluşturdu ve K'Ho toplumunun manevi yaşamında çok tanrılı bir doğa yarattı.

Günlük yaşamda her zaman doğaüstü bir gücün, derin yeşil ormanlardan, görkemli dağ zirvelerinden mağaralara, derelere, nehirlere kadar var olan ve onları gözeten yüce varlıkların var olduğuna inanırlar... K'Ho halkı, tanrılar ve iblisler gibi doğaüstü varlıklara hala Yang ve Ca gibi saygılı ve tapınma dolu isimlerle seslenir.

Burada yaşayan insanlar, animizm ve politeizm anlayışıyla kutsal dağların ve ormanların, diğer birçok iyi tanrıya hükmeden ve köyü her zaman korumaya istekli büyük tanrılar olduğuna inanırlar.

Bu nedenle, K'Ho halkı için ormanı korumak hem bir sorumluluk hem de kutsal bir görevdir. Ormanı korumak, yaşam ortamını ve sulama suyu kaynağını korumaktır. Hiç kimse, orman tanrısının izni olmadan, bir bambu filizi koparmak, bir ağaç dalı kesmek, bir hayvan yakalamak bile olsa, ormana tecavüz edemez.

Kadim K'Ho halkı birbirlerine, Tanrı'nın tüm nimetlerini değil, ormandan sadece yiyecek kadar toprak ödünç almalarını söylerdi. Bu, bir orman parçasında yalnızca küçük ağaçların kesildiği, pirinç tanrısının tepede kalması için büyük ağaçların bırakıldığı ve kendilerinin de dinlenmek için ağaç gölgeliğinin altına saklandıkları anlamına gelir. Birkaç tarım mevsiminden sonra köylüler yeni bir yere taşınır ve on yıl sonra ekim için toprak almak üzere eski yerlerine geri dönerler. Böylece orman ağaçları hâlâ oradadır, pirinç tanrısı hâlâ oradadır ve onların torunları varlığını sürdürmektedir.

Ateşi daha da parlatmak için kömürleri toplarken elleri titreyen yaşlı Bon To Sa Nga'nın sesi, çıtırdayan odun sobasının ışığında alçaldı, eski ormanın ortasında bir dağ adamı gibi silueti duvara gölge düşürdü...

Yaşamın yokuşunun öbür yakasında kalan çağın hafızasında duygu damarları kopmuş, hikayeler neredeyse kopmuş.

Günümüzde, yukarı ve aşağı bölgeleri birbirine bağlayan ana yol açılmıştır. Eskiden geniş patika bulmanın zor olduğu eski ormanlık alanlar artık geniş ve hangi yöne bakarsanız bakın hiçbir engel yok.

Tepemizdeki güneş ışığı giderek daha yoğun, rüzgâr ve yağmur daha şiddetli esmeye başladı, yeni tarlalar ortaya çıktı ve daha çok insan bu yeni topraklara akın etti. Yeşillik, yavaş yavaş yerini insan rengine bıraktı.

Dağlardan düşen motorlu testere ve ağaç sesleri, Bidoup Dağı eteklerindeki yaşlıların zihnini her gün meşgul ediyor. Son yıllarda, başka yerlerden gelen insan grupları, çam ağaçlarını serbestçe kesmeye geliyor.

Ba Dağı'nın tepesinde yüzlerce kadim çam ağacı kesilip yakıldı, etrafa saçıldı. Komşu komünlerde ise üç yapraklı çam ormanları dipten kapatıldı, delikler açıldı ve ağaçları öldürmek için kimyasallar döküldü... İnsanlar meyve ağaçları dikmek veya orman arazilerini satmak için ormanlık arazileri işgal etmeye geldiler.

2012 yılının sonlarında, diğer yerlerden yaklaşık 20 kişi, Bidoup Nui Ba Milli Parkı'ndaki Po Mu ormanını büyük çapta yok etmek için motorlu testerelerle geldi. Yüzlerce yıllık ve çapları 1 metreden büyük onlarca Po Mu ağacını acımasızca kestiler.

Orman yok edildikten sonra, insanlar binlerce metreküp toprağı kazıp oradan uzaklaştırmak için mekanik araçlar getirdiler... Kuşlar dağıldı, vahşi hayvanlar uzaklara kaçtı. Sonra yavaş yavaş kauçuk, biber ve kahve filizleri orman örtüsünün yerini alarak düz sıralar halinde büyüdü.

Tarla ve arazi satışı için giderek daha fazla orman yakılıyor. Langbiang Dağı'nın eteklerinde durup her yöne baktığınızda, dağ yamaçlarındaki yeşillikler arasında büyük, koyu kahverengi lekeler göreceksiniz.

Ana orman ve kaynak ormanları giderek derinleşti; neredeyse hiç ev kalmadı.

Yaşlı adam Bon To Sa Nga'nın evinden "bir yamaç" ötede, Da Nhim komününe bağlı Lieng Bong köyünde bulunan 65 yaşındaki Cil Ju Ha Gian, yaklaşık 20 yıldır Bidoup - Nui Ba orman alanı ve Da Nhim koruma ormanındaki birçok kişi tarafından K'Ho Cil halkının ormana olan sevgisinin bir kanıtı olarak anılıyor.

Yeni günün loş güneş ışığı altında, yaşlı Ha Gian sessizce ormanı ziyaret etmek için gerekli eşyaları hazırladı. Verandadan gelen kırmızı elektrik ışığında, Ha Gian'ın gölgesi, Çil halkının destansı hikâyelerindeki orman çocuklarının imgesi gibi, ıssız ama sağlam zemine yansıdı.

Yaşlı Cil Ju Ha Gian, hayatın şimdi daha iyi olduğunu, evlerin tuğla temelleri olduğunu, motosikletle dışarı çıktığını, elinde cep telefonu olduğunu ama yine de açıklayamadığı bir şeylerin eksik olduğunu hissettiğini, belki de ormanın eksik olduğunu söyledi.

İnsanlar ormansız yaşar, gonglar ormansız çalar, Kơmbuat (kabak trompet), Kơrla (bambu boru çalgısı) ve Sôgơr (davul) doğal ormanlar olmadan duyulur, festivaller yok olur.

Yaşlı Bon To Sa Nga, yaşlı Ha Gian ve yaşlı insanlar ormanı ve hayvanları ziyaret etmek istediler, bu yüzden evin arkasındaki uzun yolu geçip tarlaların yakınındaki dağ sıralarına doğru ilerlediler.

Ormana olan sevgisi nedeniyle, yaşlı adam Cil Ju Ha Gian 30 yıldır ormanı devriye gezip koruyor ve profesyonel orman koruma ekipleri kuruyor. Bir köyün ileri gelenleri kadar saygın ve ormana girme konusunda bir lider kadar yetenekli olduğundan, Da Nhim orman yönetim birimi ondan 40'tan fazla kişiden oluşan bir orman devriye ekibi kurmasını istedi.

Gia Gian, ormandaki nadir kadim ağaçların yerlerini ezberleyebiliyor. Da Nhim orman koruma istasyonu görevlileri ona, tıpkı Cil halkının mutlak güven için söylediği gibi, "eller ayaklara güvenir" der gibi güveniyor.

Yaşlı adam Ha Gian sayesinde Da Nhim'deki orman bekçileri, "oduncuların" kamp kurduğu yere, yani Kırmızı Kitap'ta listelenen onlarca beyaz çam ve du san ağacının bulunduğu ormana, motorlu testerelerle ulaşmayı başardılar.

Yaşlı Ha Gian ormanı alışılmadık bir şekilde seviyor, ormanı korumayı gönüllü olarak kabul ediyor. Yaşlı Gian, "Çil halkının ataları binlerce yıldır bu ormanın ortasında yaşıyor. Çil halkı ormanı kaybederse, onurunu da kaybeder." diyor.

Yaşlı adam, Da Nhim komününde yaşayan Çil halkının artık Bidoup - Nui Ba Milli Parkı'nın merkezindeki Dung Iar Dieng köyünde yaşadığını söyledi. Eski köy, rahat ve gelişmiş bir yaşam için uygun olmadığından, Çil halkına Da Nhim komünü dışında bir arazi verilmiş. Çil halkı, geçmişte atalarının topraklarının yanına yerleşip tarım yapabilmekten büyük mutluluk duymuş.

Cil halkı ormanı çok seviyor, bu yüzden Da Nhim'deki Cil halkının hikayeleri, Bidoup - Nui Ba Milli Parkı yönetim kurulu ve Da Nhim koruma ormanı yönetim kurulunun, ormanla yaşadıkları günler kadar ormanı korumalarına yardımcı oluyor. Ve bu coşku hiç azalmadı.

"Orman kalırsa kuşlar ve hayvanlar yaşayacak bir yere sahip olacak ve çocuklarımız onları koruyacak bir yere sahip olacaklar ," dedi yaşlı Ha Gian kararlı bir şekilde.

Pu Prâng mezrasındaki (Quang Truc komünü, Tuy Duc bölgesi, Dak Nong ) eski ormanın koruması altında doğup büyüyen ve daha sonra karısını takip ederek Tul A mezrasına (Ea Wer komünü, Dak Lak ili, Buon Don bölgesi) yerleşen ve ormanın hemen yanında yaşayan yaşlı Dieu Klung (82 yaşında) buradaki ormanların giderek küçüldüğünü görünce üzüntüsünü gizleyemedi.

"Hatırla", yaşlı adamın her hikâyesinde tekrarlanan bir kelimedir. Güneş dağın ardında yavaş yavaş batarken, büyük ormanın vahşi anıları onun içinde yeniden canlanır. Ve sadece hatırlamakla kalmayıp, binlerce "yara" almış ormanlara duyduğu acıma duygusundan da gözyaşı döker yaşlı adam.

Yaşlılar, M'Nong halkının çok tanrılı bir dine inandığını söylerdi. Birbirlerine tanrıların her yerde yaşadığını söylerlerdi: Toprak tanrısı aileyi korur, taş tanrısı ateşi ısıtır ve yemek pişirir, orman tanrısı insanlara yiyecek sağlamak için kuş ve hayvan yetiştirir. Dağ tanrısı, dere tanrısı, şelale tanrısı köyün su kaynağını korur, pirinç tanrısı ve ekin tanrısı bol hasat ve yemyeşil bitki örtüsü sağlar, gökyüzündeki şimşek tanrısı ise kötülük yapanları cezalandırır.

M'nong örf ve adet hukuku, ormanların korunması, orman arazilerinin işletilmesi, ormancılık, ormancılık gelenekleri, tarım gelenekleri, vahşi hayvanların avlanması gibi konularda sıkı düzenlemeler içermektedir.

" Kuru otların üzerinde ateş yakarsanız, köyler, pirinç tarlaları, kuru ormanlar, hayvanlar ve insanların malları yanar. Ağaç keserken, baş aşağı düşmelerine izin vermeyin ve ağaç keserken dallarını ezmeyin. Örf ve adet hukuku, insanların ormanların büyümesini etkileyecek herhangi bir şey yapmasını yasaklar.

Köyün içme suyu gölü için, herkesin su kaynağını kirletmesi yasaktır. Yukarıdaki yasakları ihlal edenler, doğasına ve ekonomik durumuna bağlı olarak, zengin veya fakir, manda, inek, domuz, tavuk ve şarapla cezalandırılacaktır. Yang'a tapınmak ve af dilemek için.

M'Nong örf ve adet hukuku, derin ormanın atalarımıza, torunlarımıza, büyükbabalarımıza ve bize ait olduğunu hükmeder. Dolayısıyla, ormanı yok eden biri, "Ev yaparken ağaç kullanmayın; kulübe yaparken ağaç kullanmayın; tarım yaparken ormanı temizlemeyin; açken kök sökmeyin..." diyerek kınanır.

Ea Nhon ormanı, Ban Don ve Ea Sup'a kadar elli veya yetmiş kilometre boyunca uzanır. Cu M'gar ve Buon Gia Wam ormanları, gül ağacı, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi gibi değerli ormanlarla doludur... ayrıca çok sayıda geyik, karaca, yaban domuzu da vardır...

Chu Yang Sin Dağı'nın yamaçları boyunca uzanan Hoa Son, Khue Ngoc Dien, Hoa Le'den Yang Mao, Cu Pui ve Cu Dram olmak üzere üç komüne kadar uzanan alan, Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre, Le gibi ağaç katmanlarının ve en altta da kogon otu ve tırmanıcı çalıların bulunduğu doğal bir ormandır. Her sabah, Le ormanlarından ve sazlıklardan Cho Rao, Dot Do, Ao Gia ve Papağan kuşlarından oluşan sürüler yüksek sesle çığlık atar.

Şimdi, çok uzaklara baksam da, hafızamda "görkemli Orta Yaylalar ve ormanlar" görüntüsü canlanmıyor!

Şimdi, Buon Ky'den Ban Don'a kadar sadece evlerin yanında evler, kahve ağaçlarının yanında kahve ağaçları görebilirsiniz. Tüm Cu M'gar ormanında, sanki buranın uçsuz bucaksız bir orman olduğu zamanlara tanıklık edercesine, sadece birkaç çıplak kơ nia ağacı kalmış.

Orman yavaş yavaş gerilese de, Orta Yaylalar'daki yaşlılar ormanın koruması altında büyüdüklerini asla unutamıyorlar. Nostalji her zaman var ve öğleden sonra yaklaştıkça daha yoğun ve acil bir hal alıyor. Şırıldayan bir derenin sesini, kuşların cıvıltısını veya çürümüş yaprak ve dallarda çiğneyen vahşi hayvanların ayak seslerini duymadan geçirilen bir gün, tam bir işkence günüdür.

• Devamını oku: Bölüm 2: Efsanevi Kơnia ağacı nerede?

Vtcnews.vn

Kaynak: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html