Yapılacak ilk şey, kulübenin etrafına sivrilmiş bambu çubuklarından bir çit inşa etmektir.
İlk birkaç gece, ateşi bütün gece yakmak zorunda kaldık. Kaplanların kükremeleri yüzünden kimse iyi uyuyamadı; bazen yakın, bazen uzak; korkunçtu. Bir gece, nefesimizi tutarak birbirimize sokulduk ve ay ışığıyla aydınlanmış ormana baktık. Kulübeden yaklaşık on metre uzaklıkta, iki dev kaplan birlikte oturmuş, çiftleşiyordu. Her sabah, tozlu kırmızı yol kalın kaplan ayak izleriyle kaplıydı.
78. Ekonomik -Savunma Tugayı subayları, yazarla (en solda) birlikte Le köyünü ziyaret ediyor. |
Bir öğleden sonra, tüyler ürpertici bir çığlıkla uykumuzdan irkildik. Silahlarımızı kapıp ayağa fırladık ve ormana doğru hızla kaçan çizgili bir figür gördük. Mo Rai Komünü Halk Komitesi'ne giden toprak yolda, yüzü korkudan bembeyaz olmuş postacı, bisikletinin yanında çökmüş oturuyordu; miğferinde beş kaplan pençesi izi vardı. Miğfer, yukarıdan gelen ani bir saldırıdan hayatını kurtarmıştı.
Bu manzarayı gören bölük komutanı Yüzbaşı Nguyen Quang Thao başını salladı: "Bu topraklarda insanlardan daha çok kaplan var." Bu ifade biraz abartılıydı, ancak durumu doğru bir şekilde yansıtıyordu. O zamanlar Mo Rai beldesi yaklaşık 1.580 km²'lik bir alanı kaplıyordu ( 2013 yılında Mo Rai beldesi, Sa Thay ilçesine bağlı dört beldeye bölünmüştü ve alanı 585 km² idi . 1 Temmuz 2025'ten itibaren Mo Rai beldesi Quang Ngai iline bağlıdır), bu alan o zamanki Kuzey Delta'daki bazı illerden daha büyüktü, ancak nüfusu ormanda dolaşan 1.000'den biraz fazla insandan ibaretti. Köylerde sadece yaşlılar ve doğum yapmayı bekleyen hamile kadınlar yaşıyordu.
İlk birkaç haftalık tereddütten sonra, askerler yavaş yavaş daha cesurlaştılar ve köylere girerek keşif yapmaya başladılar. Ve biz de bazı tuhaf şeylere şahit olduk.
İlk garip şey, Le köyündeki ortak evin çatısında, ağzında bir fil dişi ve sivri bir taş bulunan bir tahta parçası içeren hasır bir sepetin asılı olmasıdır; köylüler buna Yang adını vermişlerdir. İlginçtir ki, Le köyündeki Yang... yumurtlayabiliyor. Güvercin yumurtalarına benzeyen yuvarlak, beyaz taşlar, sepetin içinde birdenbire ortaya çıkıyor. Her yıl festival sırasında köylüler Yang'ı yıkamak ve yumurtaları saymak için bir tören düzenliyorlar. Köyün büyüklerine göre, Yang bir yılda ne kadar çok yumurta yumurtlarsa, hasat o kadar bol olur. Bu gerçekten de açıklaması olmayan bir gizem.
İkinci garip şey ise ormanda doğum yapma geleneğidir. Mô Rai'deki Rơ Măm ve Gia Rai kadınları, doğum zamanı geldiğinde derenin kenarındaki önceden inşa edilmiş bir eve gider, yalnız başlarına doğum yapar, göbek kordonunu ısırır, bebeği yıkamak için dereye indirir ve ardından güç toplamak için bir avuç glang yaprağı çiğnerler. Bu doğum geleneği nedeniyle anne ölüm oranı çok yüksektir. Anne öldüğünde, yeni doğan bebek onunla birlikte gömülür. Sadece anne ve çocuk değil, daha önce ölenlerle birlikte aynı tabuta birlikte gömülürler. Sonra ruhlara sunulmak üzere manda ve domuz kesilir ve ruhlar mezar başında yer, içer, ağlar ve gülerler.
2003 yılında, Sınır Muhafız Komutanlığı, Ordu Edebiyat ve Sanat Dergisi ile koordineli olarak sınır savunması temalı bir yazı yarışması düzenledi. O zamanlar Nguyen Du Yaratıcı Yazarlık Okulu'nda öğrenim görüyordum ve Mo Rai'ye dönmeye karar verdim. Le köyüne vardığımda, 1998'de annesiyle birlikte gömülen ancak Sınır Muhafızları tarafından kurtarılan Y Duc'un hâlâ dayısı A Nul ve ağabeyi A Ngan'ın hayatta olduğunu öğrenince çok sevindim. Bu insanlar Y Duc'un hâlâ hayatta olduğuna inanamadılar. Bunu görünce, Y Duc'u Kon Tum İl Sosyal Refah Merkezi'nden köye geri getirme fikri aklıma geldi. Talebim onaylandı. Kon Tum İl Sınır Muhafız Komutanlığı'nın UAZ aracı Y Duc'u geri getirdiğinde, Le köyünün tamamı sarsıldı. Aniden gong sesleri, bağırışlar, ağlamalar ve kahkahalar yükseldi. Y Duc'un, bir zamanlar onu reddeden topluluktan gördüğü garip karşılama karşısındaki korkusuna tanık olmak beni dehşete düşürdü. Yaşlı A Nul'un gözyaşlı, kederli hikâyeleri aracılığıyla, Rơ Măm halkının bebeği annesiyle birlikte gömmesinin sevgiden değil, koşullar nedeniyle çaresizlikten kaynaklandığını anladım. Yeşil ormanın ve kırmızı dağların ortasında, süt veya ilaç olmadan, çocuk zaten ölecekti, bu yüzden aile, başka bir cenaze törenine gerek kalmaması için isteksizce onu annesiyle birlikte gömdü... Bu ayrıntılar bana, yarışmada birincilik ödülü kazanan "Derin Ormanda" adlı anı kitabımı yazmak için yeterli malzeme ve duygu sağladı.
Bu yıl Mo Rai'ye döndüğümde hayrete düştüm. Beton yollar geniş ve ferahtı. Kauçuk ormanları sonsuza dek uzanıyordu. Ama beni en çok şaşırtan buradaki insanlardı. Eskiden ormanlar ve dağlarla çevrili, yüzleri hep kasvetli ve ifadesiz bir şekilde yaşıyorlardı. Şimdi ise yeni ve taze bir ortamda canlılar. Özellikle Rơ Măm halkı, bir zamanlar hastalıklar ve vahşi hayvanlar nedeniyle yok olma tehdidiyle karşı karşıya kalarak izole bir şekilde yaşıyordu. 2003 yılında sadece 120 kişi kalmıştı, ancak şimdi sayıları 500'e yükseldi. Elektrik, yollar, okullar, sağlık merkezleri ve evlerine ulaşan internet erişimi sayesinde Rơ Măm gençleri "özgürleşti" ve daha geniş topluma entegre oldu. %100 okuma yazma bilmeyen bir topluluktan, Le köyünde şimdi yüzlerce çocuk liseden, onlarca çocuk da üniversiteden mezun oluyor. Köydeki gençlerin çoğu, ortalama aylık 10 milyon dong maaşla 78. Ekonomik-Savunma Tugayı'nda (15. Ordu Kolordusu) işçi olarak çalışmaya başladı.
Köylüler 2003 yılında Y Duc'u memnuniyetle karşıladı. |
Rơ Măm ve Gia Rai işçilerini gözlemlediğimde, belirgin bir fiziksel dönüşüm görüyorum. Geçmişte Le köyünü ziyaret ettiğimde, yetişkin Rơ Măm halkının ortalama boyunun sadece "bir şarap testisi yüksekliğinde" olduğunu görmüştüm, ancak şimdi ortalama boyları 1,60 metreye ulaşmış durumda.
Bölgedeki yatılı okulları ziyaret ettiğimde, Rơ Măm çocuklarını görünce hayrete düştüm. Tenleri açık renkli, gözleri parlak ve arkadaşlarıyla ve ziyaretçilerle etkileşimlerinde masum ve kendinden eminlerdi. Bu sadece iyi beslenmeden değil, aynı zamanda Rơ Măm halkının Kinh, Gia Rai ve Xơ Đăng halklarıyla evlilik yoluyla kaynaşmasından ve sağlıklı ve zeki nesiller yaratmasından da kaynaklanıyor.
Mo Rai'deki kalışım sırasında, 78. Ekonomik-Savunma Tugayı çalışanları için düzenlenen nefis bir "dayanışma yemeğine" katılma fırsatım oldu. Kahvaltı, Kuzey Delta'daki bir köy ziyafetini andıran, mis kokulu ST25 pirinci, çıtır çıtır kızarmış domuz eti, patatesli kemik suyu... ve özellikle iki tabak domuz kafa eti ve sakatatı ile oldukça zengin ve gösterişliydi. Bu malzemeler, eşsiz bir hayvancılık üretim bölgesinden temin edilmişti.
Üretim alanı, Mo Rai barajının yakınında, Ia Grai Nehri'nin yanında yer almaktadır. Büyük paslanmaz çelik imbiklere ve kapalı devre fermantasyon ve damıtma sistemine sahip modern bir damıtma tesisi bulunmaktadır. Her biri 100 kilogram ağırlığındaki yüzlerce domuz, ağıllarında pirinç şarabı tortusundan sarhoş olmaktadır. Binlerce yumurtlayan ördek büyük havuzlarda özgürce yüzmektedir... Arazinin avantajlarından yararlanılarak, tesis, ot sazanı, gümüş sazan, yayın balığı ve adi sazan gibi çeşitli balık türleriyle dolu beş havuz oluşturmuştur... Bu modelin faydaları, işçiler ve köylüler için piyasa fiyatlarından daha düşük fiyatlarla temiz yiyecek ve içecek sağlamanın yanı sıra sürdürülebilir bir ekosistem yaratmaktır. Ağaçlar sağlıklı, balıklar bol ve Kơ tia ve Chơ rao gibi endemik kuş türleri Mo Rai'ye geri dönmüştür. Kauçuk ağaçlarının bulunduğu sınır bölgesinde, kauçuk ağaçlarından özsuyu toplayan işçilere geceleyin eşlik ederken, maymun sürüleri, geyikler ve yaban domuzlarıyla karşılaştım...
Kızıl güneşin dağların ardında yavaşça batışını ve kuşların ormana geri uçuşunu izlerken içimde garip bir duygu yükseldi. Avcılık, toplayıcılık, yakıp-kesme tarımı ve akraba evliliğinin hakim olduğu ilkel bir toplumu andıran vahşi bir topraktan, Mo Rai'deki yaşam, giderek daha modern tarımın da yer aldığı, giderek daha medenileşmiş bir kırsal toplum görünümünü almıştı.
Bu dönüşüm, Milli Savunma Bakanlığı'nın "sınır yeşil kuşağı" stratejisi sayesinde gerçekleşti. Bu politikanın yaklaşık 30 yıldır aralıksız uygulanması, Orta Yayla Ordu Kolordusu (3. Ordu Kolordusu), 15. Ordu Kolordusu ve Sınır Muhafızları'nın nesiller boyu subay ve askerlerinin kanı, teri ve gözyaşları bu topraklara tohumlar ekti ve tatlı meyveler verdi.
"İyi toprak iyi insanları çeker" ilkesini izleyen Mô Rai'de, sadece Rơ Măm halkı topraklarında ve köylerinde huzur bulmakla kalmamış, birçok etnik gruptan ve bölgeden insanlar da Mô Rai'ye yerleşerek, sınırın inşası ve korunmasında birleşmiş ve birbirine sıkıca bağlı çok etnikli bir topluluk oluşturmuştur. Mô Rai'de kesinlikle yasadışı misyonerlik veya hükümete karşı muhalefet yoktur. Thanh Hóa'dan emekli bir öğretmenle tanıştım. Çocuklarını burada işçi olarak çalışmaya gönderdiğinde, birkaç ay veya bir yıl sonra eve dönmek zorunda kalacaklarını düşündüğünü anlattı. Ancak gerçek bunun tam tersini kanıtladı. Kendisi de bavullarını toplayıp çocuklarıyla birlikte Mô Rai'ye taşınmak zorunda kaldı çünkü "buradaki yaşam memleketimizdekinden çok daha iyi."
Gizemli Yang ruhunun yaşadığı ortak eve tekrar gittim. Le köyünün muhtarı ve Kon Tum İl Halk Konseyi temsilcisi olan genç bir entelektüel olan bir Taylı, "Yang hâlâ doğuruyor," dedi. Köy her yıl Yang'ın yıkanma törenini düzenliyor, yumurtaları sayıyor ve manda kurban etme, Xoang dansı, gong gösterileri ve ipek dokuma gibi geleneksel ritüelleri gerçekleştiriyor... Ben de birden, "Peki ya çocukları anneleriyle birlikte gömme gibi barbarca gelenek ne olacak?" diye sordum. Sadece Taylı değil, etrafımızda duran tüm Rơ Măm gençleri de şaşkına dönmüştü. Şaşkınlıkları anlaşılabilirdi, çünkü 20 yaşlarında, daha önce hiç böyle korkunç bir manzara görmemişlerdi. Sadece yaşlılar düşünceli bir şekilde, uzak, yoksul ve karanlık geçmişi anımsıyorlardı.
DO TIEN THUY
Kaynak: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Yorum (0)