Ateşin kolayca bulunabildiği bir ortamda, yeni bir ateş doğar...

Özünde, şiir her yazarın bireysel kişiliğinde farklılık gösterir. Ve her insan eşsiz, tek türden bir dünyadır. Bu yüzden eski çağlarda şöyle öğretilirdi: "Çocuğu anne babalar dünyaya getirir, ama karakterini Tanrı verir." Bana göre karakter, bir şairin kişiliğinin ta kendisidir.

Daha açık ifadeyle, kişilik kalemin karakteridir; yazarın kişiliği yazılı sayfalar aracılığıyla ifade edilir ve ortaya çıkar.

Ve böyle mantık yürüterek, "Ateş ve Taş" adlı bu şiir koleksiyonunda (Vietnam Yazarlar Birliği Yayınevi, 2022), Phan Cát Cẩn'un şiiri kesinlikle Nguyenễn Hồng Công'un şiirinden farklıdır, Nguyễn Hồng Công'un şiiri Trần Văn Khang'ın şiirinden farklıdır ve Trần Văn Khang'ın şiiri Ngô Thế Trường'inkinden farklıdır.

Phan Cát Cẩn her zaman "yakına dönmek için uzaklara giderken", "köklerimize döndüğümüz yer"in "doğduğumuz topraklar" olmasını hedefleyerek "Festival Mevsimi"nde şu ifadeleri kullandı: "Mart/ baharın dibine dokunurken.../ pirinç çiçeklerinin kızıl gözleri/ yarı yüzen, yarı batmış pirinç kekleri..." Nguyễn Hồng Công ise köyünün kapısından yola çıktı ve ona o kadar bağlandı ki, "eğik tuğla sıralarını bile unutamadı" ve "yorgun kanatların kızıl gün batımını kırdığı/ göçmen kuş sürülerinin havada süzüldüğü" bir yolculukla "5 numaralı vagonla dünya köyüne" ulaştı. Tran Van Khang, memleketinin gölgesinde sığınak ararken, "hayatı üzerine düşüncelere dalarken," "pazara kısa bir yolculuk / ama neredeyse bir ömür", "şimdi orada, atalarının evinin avlusunda / Ay hala parlıyor, ama babasının gölgesi sonsuza dek yok" diye düşünürken, Ngo The Truong ise ani ve şiddetli çarpışmalar, kopmalar ve hareketlerle doludur: "Dağlar büyük bir sevgili gibidir / Quy Nhon öğleden sonrasına bastırıyor," "Birbirimizi azgın bir fırtına gibi seviyoruz / Çarpışmalar bir galaksiyi doğurmak için açıyor..."

Özellikle Ngo The Truong'un "Quy Nhon" şiiri, Vietnam Yazarlar Birliği Yayınevi tarafından 2023 yılında yayımlanan "108 Vietnam Şiiri"nde yer alan eşsiz bir şiirsel imge sunmaktadır: "Güneş Quy Nhon'a altın bir parıltı saçıyor / Deniz Quy Nhon'un mavisini okşuyor / Dağlar binlerce yeryüzü göğsü gibi uzanıyor / Birkaç çivit tanesi parıldıyor / Ey Loan aniden bir şefkat duygusu uyandırıyor / Sisli saçlara karışmış / Dağlar büyük bir sevgili gibi / Quy Nhon'un öğleden sonrasına yaslanmış / Geniş Thi Nai lagünü / Kanlı midyeler gökyüzünü yansıtıyor / Con Nehri taşkın sularıyla dolup taşıyor / Tatlı şeker kamışı kuşların kalbini cezbediyor / Quy Nhon'un aşkı aşkla birleşiyor / Lagüne yuvalanmış evler / İnsanların sesi balıkların sesini cezbediyor / Kıyıya parıldayan beyazlıkla vuruyor..."

Bu şiir, deniz, dağlar, nehirler ve lagünlerin duygu dolu bir mekânda iç içe geçtiği Quy Nhon'un lirik ve canlı bir tasviridir. İçten ve sevgi dolu bir üslupla yazılan şiir, Quy Nhon'un doğasından ve insanlarından ilham almaktadır. Yazar sadece manzarayı betimlemekle kalmaz, aynı zamanda kişisel duygularını da aktarır; doğanın güzelliğiyle insan yaşamının iç içe geçtiği bir ortamda güçlü bir duygusal tepki ortaya koyar.

"Altın güneş ışığı," "mavi deniz" ve "yüksek dağlar" imgeleri, Quy Nhon'un canlılık dolu, yaşayan bir organizma olduğu hissini uyandırıyor. Bunların arasında, "Birkaç çivit tanesi" eşsiz bir detay olup, muhtemelen manzarayı süsleyen bulut şeritlerine veya koyu mor lekelere atıfta bulunarak rengi çağrıştırıyor; "Büyük bir sevgili gibi dağlar" çok özgün bir kişileştirme. Dağlar artık sadece manzara değil, fiziksel ve ruhsal aşka bağlı, her yöne eğilen, doğanın ve duygunun ezici gücünü çağrıştıran güçlü, her şeyi kapsayan karakterler haline geliyor; "Gökyüzünü yansıtan kanlı midyeler" ise canlılar ve doğa, insanlık ve evren arasındaki bağlantıyı temsil eden çok güçlü bir imge.

Şiir, birçok eşsiz ve etkileyici imge kullanıyor, ancak kabalıktan kaçınıyor ve her zaman şiirsel ve sanatsal güzelliğini koruyor. "Quy Nhon" sadece manzarayı anlatan bir şiir değil, bir aşk şiiri; bir toprağa, doğasına ve insanlarına duyulan bir aşk şiiri.

Bunlar bir resmi oluşturan parçalardır; bir parça tam olarak bir parça değildir, bir parça her şey olabilir ve her şey bir parçada ortaya çıkabilir. Tamamen tesadüfen bir araya gelirler. Ama kaçınılmaz veya apaçık hale gelirler, çünkü hepsi şiir adı verilen ortak bir kaynakta buluşurlar.

Uzun zaman önce, Zen Üstadı Khuong Viet bu kaçınılmazlık hakkında bir şiir yazmıştı: “Ateş, odunun doğasında vardır / Ateş zaten mevcutsa, ateş doğar / Eğer odunun ateşi olmasaydı / Sürtünme nasıl ateş yaratabilirdi?” Bunu “Taş Ateşi”ne uygulayıp Zen Üstadı Khuong Viet’i incelediğimizde, bence şiirin yeni bir versiyonu olabilir: “Ateş, taşın doğasında vardır / Ateş zaten mevcutsa, ateş doğar / Eğer taşın ateşi olmasaydı / Sürtünme nasıl ateş yaratabilirdi?”

Kaynak: https://hanoimoi.vn/san-lua-lua-moi-sinh-704905.html