Skô Chhay-dam “Tay Ninh stili”

Tay Ninh eyaletindeki en büyük etnik azınlık Khmer etnik grubudur.

Tay Ninh eyaleti ayrıca, çok sayıda Khmer etnik kökenli öğrencinin bulunduğu okullarda Skô Chhay-dam eğitiminin organize edilmesini planlamaktadır.

Skô Chhay-barajı ve geliştirme süreci

19. yüzyıldan önce Tay Ninh'teki Khmer halkı, tarlaları ekip biçerek ve orman ürünlerini işleyerek göçebe bir hayat sürüyordu. Khmer köylerinin idari birimler olarak kurulması, Fransızların Tay Ninh'i sömürmeye geldiği 1862 Nham Tuat yılından sonra gerçekleşti. Ve şimdi Khmerler, Tay Ninh'teki en büyük nüfusa sahip etnik azınlıktır.

Halkın manevi kültüründe pagodalar, kültürün korunmasına ve Khmer dilinin öğretilmesine katkıda bulunan (şu anda Tay Ninh Khmer öğrencilerinin %100'ü anaokulundan liseye kadar okula gidiyor) ve benzersiz Khmer ritüellerinin gelecek nesillere aktarılmasına katkıda bulunan vazgeçilmez bir unsurdur. Tay Ninh'te, dini ritüellerin ve halk festivallerinin gerçekleştirildiği merkezler olan Ka Ot, Khedol, Chung Ruk, Svay, Phum Ma ve Ta Loi olmak üzere 6'ya kadar Khmer pagodası bulunmaktadır.

Kültür araştırmacısı Dao Thai Son'a (Tay Ninh) göre, sanat eğitimi söz konusu olduğunda en sistematik olanı, Bau Ech'teki (Hoa Thanh bölgesi, Tay Ninh ili) Khmer halkının Skô Chhay-dam (Chhay-dam davul dansı) sahne sanatıdır. Skô Chhay-dam, büyük ölçüde Güney'deki Khmer etnik grubuyla yakından ilişkili özel bir danstır ve Chol Chnam Thmay, Sen Don Ta, Ooc-om-boc gibi festivallerin vazgeçilmez bir dansıdır.

Tay Ninh ili Edebiyat ve Sanat Derneği'ne göre, Tay Ninh'deki Skô Chhay-dam, Prens Sihanouk'un (Kamboçya) Cao Dai Tay Ninh Kutsal Makamı'na bir lavta, iki pentatonik lavta, bir pirinç davulu, iki savaş davulu, bir gümüş yılan ve üç Chhay-dam davulundan oluşan bir dizi Khmer müzik aleti hediye etmesiyle 1953 civarında ortaya çıkmıştır. Davullar başlangıçta yalnızca ibadet ritüellerine hizmet eden ritmi yakalamak için kullanılıyordu; daha sonra, davul dansı, ejderha ve tek boynuzlu at dansıyla birleştirildi.

Araştırmacı Dao Thai Son, “Başlangıçta Skô Chhay-dăm'da sadece davul vuruşları vardı, jestler yoktu ve araştırma süreci boyunca Cao Dai Tay Ninh Kutsal Alanı'nın Cao Thi Yen, May Sim, May Tich, Tran Van Xen gibi özverili sanatçıları... davul vuruşları ile dövüş sanatları duruşları arasında başarılı bir kombinasyon yaratarak, dirsekler, dizler, topuklar ve yuvarlanma dansları gibi davul vuruşları ekleyerek bugünkü haliyle eksiksiz bir performans yarattılar” diye ekledi.

Tay Ninh, Bau Ech'teki Khmer Skô Chhay-dam, 22 Haziran 2015'te Ulusal Somut Olmayan Kültürel Miras olarak kabul edildi. Tay Ninh, 2020-2025 dönemi kültürel koruma stratejisi kapsamında, Tay Ninh'teki genç Khmer nesillerine Skô Chhay-dam'ı eğitmek ve öğretmek için insan kaynakları ve finansman açısından uygun koşullar yarattı. Aynı zamanda, Tay Ninh bu performans biçimini topluluk etkinliklerine ve festivallerine de dahil etti.

"Tay Ninh tarzı" davul dansı

Skô Chhay-dam'ı "Tay Ninh stili"nde icra etmek için dans ekibinde en az 16 iyi eğitimli genç bulunmalıdır. Chhay-dam davulu, bir tarafı deri kaplı bir davul türüdür ve davul gövdesi içi oyulmuş jak meyvesi veya eski areka ağacı gövdesinden yapılır. Davul dansı hareketlerini icra ederken, davulu çalmak ve el ve ayak danslarını birleştirmek, dirsek, topuk ve taklalarla davula vurmak... bir tür dövüş sanatları dansıdır.

Ve "Tay Ninh stili"ndeki Skô Chhay-dam, diğer yerlerdeki gibi şarkı sözleri kullanmıyor, ancak davul dansı hareketleri dansçıların bağırışlarıyla birleşerek, sesle rezonansa girerek görkemli, güçlü bir atmosfer yaratıyor...

Sanatçı Tran Van Xen şunları paylaştı: “Bu konuyu 1969 yılında Cao Dai Tay Ninh Kutsal Makamı'nda öğrendim. Tay Ninh'deki Skô Chhay-dam, diğer yerleşim yerleriyle karşılaştırıldığında kendine özgü bir kimliğe sahip; ritim, melodi, ses, hareketler ve hatta kostümler açısından Güneybatı'daki Khmer halkının Skô Chhay-dam'ından farklı.”

Ses melodisine gelince, Tay Ninh eyaletindeki Khmer halkının Skô Chhay-dam'ı, dansçı davul duvarı ile davul yüzeyi arasındaki birleşim noktasına vurduğunda çoğunlukla "cắc túm tum", "cắc túm tum" sesine sahiptir; "tum tum túp" sesi ise doğrudan davul yüzeyine vurulduğunda çıkar..., bazen hızlı, bazen yavaş, bazen nazik, bazen de güç gösterir.

Bu arada, güneybatı illerindeki Khmer halkının Skô Chhay-dăm'ında Co, T-ro, Khum, Ta Khe, Ronietek, So cua davulları vb. sabit bir ritim, çok az değişiklik, hafif tını ve birkaç vuruş ve ritim ters çevirmesiyle yer alır.

Dolayısıyla, ses açısından, Tay Ninh'deki Khmer halkının Skô Chhay-dam'ı davul sesi, hareketli, canlı, dövüş sanatlarının gücünü ifade ederken; Güneybatı eyaletlerindeki Khmer halkının Skô Chhay-dam'ı müzik aletleri seslerinin bir karışımıdır, hareketli, edebiyatı ifade eder. Tay Ninh'deki Khmer halkının Skô Chhay-dam'ındaki kılık değiştirme günlük hayata benzer, yakın, basittir; Güneybatı eyaletlerindeki Khmer halkının Skô Chhay-dam'ı ise maskeler takar, kurgusaldır. Özellikle Tay Ninh'deki Khmer halkının Skô Chhay-dam'ındaki hareketler güçlüdür, dövüş sanatlarına benzer koreografiye sahiptir, ayaklar yere basar veya kararlı hareket eder, eller hızlı zıplar, vücut zarif ve takla atar, çok becerikli ve güzel görünür. Güneybatı eyaletlerindeki Khmer halkının Skô Chhay-dam'ı ise ayaklardan daha çok el hareketleri kullanır.

Günümüzde Tay Ninh'teki Khmer halkının Skô Chhay-dam sanatı, yalnızca birinci, ikinci, üçüncü ve dördüncü danslarla değil, aynı zamanda beşinci (tek dans, iki dans, üç dans, dört dans, beş dans) ve daha zor hareketlerle de gelişmiş olup, izleyicilere pek çok çekici, ilginç ve güzel deneyimler sunmaktadır. Tay Ninh eyaleti ayrıca, Skô Chhay-dam'ın çok sayıda Khmer etnik kökenli öğrencinin bulunduğu okullarda öğretilmesini de planlamaktadır.

Tay Ninh Eyaleti Halk Komitesi Başkan Yardımcısı Yoldaş Doan Trung Kien, sanat eğitiminin Khmer halkının, özellikle de Skô Chhay-dam halkının ulusal kimliğinin korunmasında önemli bir konu olduğunu söyledi. Çünkü bu alan sadece eğlence ihtiyaçlarını karşılamakla kalmıyor, aynı zamanda derin felsefi ve eğitimsel bir öneme de sahip. Sanat, kişiliğin ve ruhun oluşumuna ve gelişimine katkıda bulunur... ve insanların doğruyu ve yanlışı hissetmelerine, iyiyi ve kötüyü algılamalarına yardımcı olur; buradan hareketle, insanların kişiliklerini mükemmelleştirmelerine, sağlıklı ve medeni bir şekilde gelişmelerine rehberlik eder.

Yorum (0)