İki dizeden oluşan bu şiirler, yeni yıl için hayırlı ve anlamlı dilekleri ifade eder (Örnek görsel).

Öncelikle, imgelerin zenginliği dikkat çekiyor: Atlar sadece "koşmakla" kalmıyor, aynı zamanda "dörtnala", "zıplamakla", "kişnemekle", "ıslık çalmakla" ve "ıslık çalmakla" da uğraşıyorlar; tek bir ortama hapsolmuyorlar, her türlü bahar manzarasını dolaşıyorlar: yağan kar, ay ışığıyla aydınlanmış dağlar, yeşil söğütler, güney ve kuzey bölgeleri; bazen "baharın ipek kumaşları üzerinde yürüyen atlar", bazen "dağ ayının üzerinde ıslık çalan atlar", bazen "karda uçan kızıl tavşanlar", "ayın altında kovalayan sarı atlılar". İki dizelik şiirin güzelliği, her fiilin doğru yerleştirildiğinde, toynakların sesini ritme dönüştürmesinde yatıyor. Beş karakterli beyit özlü ama zekice: 萬馬爭飛躍, 百花展笑顏 (On bin at dörtnala yarışıyor, yüz çiçek gülümseyen yüzler sergiliyor) - bir tarafı sıçramanın gücünü, diğer tarafı bir gülümsemeyi temsil ediyor; hareket ve durağanlık, baharın kapısı gibi birlikte açılıyor. İlginç bir şekilde, beyit ne kadar kısa olursa, o kadar fırça darbesine benziyor; sadece birkaç kelime "rüzgar, çiçekler ve at toynaklarıyla" bütün bir tablo yaratabiliyor.

Ancak At Yılı beyitlerine "derinlik" kazandıran sadece manzara değil. Manzaranın ardında, çok eski, çok Doğu Asya'ya özgü bir sembol olan at düşüncesi yatıyor: At, motivasyon (ilerleme), yetenek (olağanüstü, muhteşem at), şans (varışta başarı) ve insanları tanıma ilkesi (Bao Lac) ile ilişkilendirilir. Bu nedenle, sadece mutlu bir yeni yıl dilemekle kalmayıp, aynı zamanda iyi bir insan olmanın ilkelerini de hatırlatan beyitler vardır: "馬逢伯樂馳千里" (Ma phong Ba Lac chi thien li) - onu anlayan biriyle karşılaşan bir at bin mil yol kat eder; yetenekli insanları istihdam etmenin ve tesadüfi karşılaşmaların önemini ima eder. "Edebiyat" ve "dövüş sanatları"nı çok zarif bir şekilde yan yana koyan beyitler vardır: "柳營晨試馬，虎帳夜談兵" (Liu ying shen shi ma, hu zhang ye dan bing) - sabahları atları test etmek, geceleri askeri strateji tartışmak; hâlâ şiirsel olan bir askeri yaşam ritmi.

Daha derin bir düzeyde, geleneksel bir kavram görüyoruz: at, "yolun" sembolüdür. "Yol", "patika", "uzun yürüyüş" ve "on bin mil" ifadelerinin bu kadar sık ​​geçmesi tesadüf değildir. "Uçsuz bucaksız deniz sıçrayan balıklarla, uzun yol dörtnala koşan atlarla doludur" (海闊憑魚躍，路遙任馬馳) – dünya iki yönde açılır: "su" ve "yol" ve insanlık, sınırlamaları aşma ruhuyla cesaretlenir. Bu nedenle, At Yılı sadece "hızlı koşma" yılı değil, aynı zamanda bize şunu hatırlatan bir yıldır: Hedefe ulaşmak için uzun yolculuk için gereken metanete, toynakların dayanıklılığına, iradenin azmine sahip olmak gerekir.

Dikkat çekici bir diğer yön ise "tonların" çeşitliliğidir. Sadece barış ve mutluluk dileklerini içeren beyitler vardır: "馬躍康莊道，人迎幸福春" (Atlar geniş yolda dörtnala koşar, insanlar mutlu baharı karşılar). Lirizm açısından zengin beyitler de vardır: "春色綠千里，馬蹄香萬家" (Bahar renkleri bin mil boyunca uzanır, at toynaklarının kokusu on bin eve yayılır) - buradaki "koku" sadece çimen kokusu değil, her eve yayılan yaşam kokusudur. Dönemin ruhunu yansıtan beyitler vardır: “馬騰改革路，國展富強圖” (Atlar yolu açar, millet refah ve güç yolunda ilerler), “萬馬千軍創大業” (On bin at ve bin asker büyük bir iş başarıyor) - atlar büyük bir sürecin metaforu haline gelir: birlikte ilerleyen bir topluluk. Buna baktığımızda, At Yılı için yazılan beyitlerin hem güzel bir Tet geleneği hem de toplumun “manevi bir mesajı” olduğunu anlıyoruz - insanlar “yeni yollara”, “yeni girişimlere” ve “yeni beklentilere” olan inançlarını gönderiyorlar.

Bir diğer eşsiz özellik: At Yılı beyitlerinde genellikle nicelik abartılır – “on bin at”, “bin süvari”, “bin asker”. Büyük sayılar sadece eğlence için değil, bir yakınlaşma, yankı ve birlik duygusu yaratmak içindir. “一夜春風來小院，千匹駿馬闖雄關” (Bir gece, bahar esintisi küçük avluya gelir, bin dörtnala koşan at geçidi aşar): Sadece bir gece, bahar esintisi küçük avluyu ziyaret eder ve bin at geçidi aşar. Baharın dinamizmi, zamanın dinamizmine dönüşür. Doğu Asya bilincinde bahar “açılış”, “açılma”; at “hareket”, “ilerleme”dir; birleştiğinde, At Yılı beyiti çok belirgin bir enerjiye sahiptir: ayrılış enerjisi.

Ve sonra, yatay levhalarla yazılmış dizelerde, halk ruhunun güzel özdeyişlere dönüştüğünü görüyoruz: “策馬揚鞭” (At yolu gösterir), “一馬當先” (Tek at yolu gösterir), “馬到成功” (At vardığında başarı gelir), “龍馬精神” (Ejderha atının ruhu), “天馬行空” (Göksel atın ruhu havada süzülür). İşte burada beyitler kağıttan çıkıp günlük hayata giriyor: kapıya asılıyor, duaların içinde yer alıyor, düşünce biçimine giriyor. Bu nedenle At Yılı sadece bir zaman işareti değil, aynı zamanda bir hatırlatıcıdır: “Ruhunuzu” toynaklarınızın ritmini korur gibi koruyun – ne aceleci ne de tereddütlü; gürültülü değil ama yine de güçlü; uzağa gidin ama yönünüzü unutmayın.

Bu beyitleri okuduktan sonra, atların gelenekte neden her zaman bu kadar sevildiğini anladım: Atlar sadece hızı değil, aynı zamanda erdemi de simgeliyor. Sadık, azimli, dik yamaçlara tırmanabilen ve uzun yolculuklara dayanabilen hayvanlardır; efsanevi Bo Lac'a ulaşan atlar şöhret getirir; baharla karşılaşan atlar şiire ilham verir. Ve belki de At Yılı beyitlerinin bize verdiği en güzel şey, yeni bir yılın sadece "iyi şans" değil, aynı zamanda bir macera ruhuna da ihtiyaç duyduğu hissidir – "sayısız evin önünden dörtnala geçen atların" ruhu, her insanın içinde "binlerce atın dörtnala koşması" ruhu, böylece bahar kapının önündeki çiçek dalında oyalanmaz, doğrudan işe, özlemlere, seçtiğimiz yollara koşar.

Phan Nu Yen Chi

Kaynak: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/tan-man-ve-cau-doi-nam-con-ngua-162935.html