Toprakla ilgili inançlar
Thanh Hoa'daki Muong halkının inançları üzerine yaptığı araştırmada Dr. Quach Cong Nam şunları söyledi: Muong halkının toprak hakkındaki halk inançları canlı bir şekilde ifade ediliyor ve özellikle her yıl halk tarafından düzenlenen ibadet ritüellerinde yoğunlaşıyor.
Ba Thuoc'taki Muong halkı da "Toprağın bir tanrısı, nehrin bir nehir tanrısı vardır" anlayışına sahiptir. Muong halkı için tanrı, toprağı yönetmekten ve köylülerin yaşamlarını ve sağlıklarını korumaktan sorumlu olan toprak tanrısıdır. Bu nedenle, köylerdeki insanlar ve Muonglar bu tanrıya tapınmak için evler (nha san) inşa ederler.
Cha köyünde (Muong Ong), her yıl ay takvimine göre Şubat ve Mart aylarında, köy şefi ve köy lideri, tanrıya tapınmak üzere köylüleri bir araya toplar. Köy, yaklaşık her 4-5 yılda bir, tanrı için büyük bir bufalo tapınma töreni düzenler. Tapınmanın ardından, tüm köy tanrıya tapınılan yerde yemek ve içmek için toplanır. Muong halkı ayrıca her tarlanın ve arazi parçasının bir koruyucu tanrısı olduğuna inanır. Bu nedenle, tarla tanrısına tapınmak, Thanh Hoa'daki Muong halkı arasında popüler bir gelenek haline gelmiştir.
Sadece Seo köyünde (Muong Kho), tarla tanrısına tapınmak için 3 büyük tarlada (Seo tarlası, Con tarlası, Don tarlası) 3 yer vardı. Her yıl, bu tarlalardaki çiftçi aileler, ekimden önce ve hasattan sonra olmak üzere iki kez tarla tanrısına tapınma törenleri düzenler ve ailelerine refah getirdiği için tarla tanrısına dua edip şükrederler.
Özellikle Muong halkı toprağa büyük değer verir ve onu korur. Bu nedenle, Ay Yeni Yılı'nda bazı köylerde, toprağı rahatsız etmemek için keskin nesneler kullanarak toprağı delmekten kaçınılır... Genel olarak, Muong halkı toprağı "saygı" göstererek kutsal saymıştır. Bu, Muong halkının çok tipik bir yerel inancıdır.
Suyla ilgili inançlar
Geçmişte, içme, günlük yaşam ve üretim için suya sahip olmak amacıyla, su kaynaklarını kullanma ve koruma geleneklerine ek olarak, Muong halkı suyla ilgili inançlara da sahipti ve bu inançlar yağmur duası ve su duası ritüelleriyle ifade ediliyordu... Etnolog Tu Chi, Muong halkının dünya görüşünü "3 katmanlı evren - 4 dünya" modeliyle yorumlamıştır. Evrenin en alt katmanı Muong Bua Khu'dur (Muong Vua Khu). Günümüzde Muong halkı, su dünyası hakkında birçok efsane aktarmaktadır. İnsanların Kral Khu (Bua Khu) olarak adlandırdığı Khu türü, Vietnamlıların Su Kralı (Kinh) kavramına benzemektedir.
Dr. Quach Cong Nam, Thanh Hoa'daki Muong halkı için genel olarak su krallığı, su hayaleti, su dünyasını yöneten tanrı olarak su tanrısı kavramının da bulunduğunu söyledi. Muong halkının halk imgelemindeki su tanrısı, genellikle köydeki derin su birikintilerinde, su iskelelerinde veya nehir ve derelerde yaşayan, ejderha şeklinde bir yılandır. Su tanrısı, insanlardan memnun olmadığında köylülerin hayatlarına zarar verebilir, sellere ve kuraklıklara neden olabilir.
Köylerdeki kadim Muong halkı için önemli bir su kaynağı Mo su kaynağıdır (vo rac). Muong zihniyetine göre bu, cennet ve yeryüzünün en saf yeraltı su kaynağıdır, bu nedenle su gerektiren çoğu ritüelde, özellikle Tet dönemindeki atalara tapınma ve ibadet törenlerinde, bu yeraltı su kaynağı ibadet için kullanılmalıdır. Bazı yerlerde insanlar Mo suyunu kutsal su olarak da kabul eder; ağır hasta olan ve ölmek üzere olan herkes de bu su kaynağını içmek ister.
Muong Kho, Muong Ong, Muong Ai... gibi yerlerdeki Muong halkı, hem geçmişte hem de günümüzde, yılın başında şans dilemek için su almaya gitme geleneğine sahiptir. Kimse kimseye söylemez, ancak yılbaşından sonra köylüler kaynak başında toplanır. İnsanlar ne kadar erken giderlerse, ailenin o yıl o kadar şanslı olacağına, gök ve yer tarafından kutsanacağına, bereket ve bereketle ödüllendirileceğine, çünkü ejderha başı suyunu bulabildikleri için işlerinin iyi olacağına inanırlar. Ayrıca şamanlar ve büyücüler, kaynak suyunu hastalıkları iyileştirmek ve kötü ruhları kovmak için kullanırlardı. Geleneksel toplumda, birçok Muong köyü, yılın başında "cau rac" yağmur ve su duası töreni düzenler. Geçmişte, bazı Muong köylerinde, kaynak suyu durursa, komün beyaz bir horoz da içeren bir tepsi yiyecek hazırlar ve su tanrısından suyun tekrar akmasına izin vermesini istemek için kaynak suyuna sunardı. Neden beyaz bir horoz sunmak zorundayız ( Hoa Binh'deki Muong halkı da dahil)? Muong halkı şu ana kadar tatmin edici bir açıklama alamadı.
Ay takvimine göre mart ayının sonu ve nisan ayının başında, kurak mevsimden yağmurlu mevsime geçiş zamanı geldiğinde, Ba Thuoc, Cam Thuy, Lang Chanh, Ngoc Lac'daki tüm Muong köylerinde yeni su tapınma töreni oldukça eşzamanlı olarak gerçekleştirilir.
Cam Thuy bölgesindeki Cam Tu komününde, ay takvimine göre Mart sonu ve Nisan başında birçok köyde su kutlamaları düzenlenir. Bu, suyun yükseldiği, balıkların yakalanıp ızgarada pişirildiği, ardından yapışkan pirinçle karıştırılıp buharda pişirilerek köy evinde sunulduğu mevsimdir. Ayrıca, suyla ilgili inançlar, "ejderha ve yılanın bulutlara çıkması" veya "ejderha ve yılan dövüşü" gibi oyunlarla ilişkilendirilen festivallerle de ifade edilir... Genel olarak su, sadece yemek, içmek, yaşamak, üretim gibi günlük yaşamda değerli olmakla kalmaz... aynı zamanda manevi yaşamda da bir anlam taşır, Muong halkı tarafından suya "saygı" göstermek için kutsanır ve inançlarla ilgili birçok başka durumda da vazgeçilmezdir.
Ormanla ilgili inançlar
"Animizm inancına sahip olan kadim Muong halkı, özellikle banyan, kapok, meşe vb. kadim ağaçların hepsinin ruhları olduğuna inanırdı. Bu nedenle insanlar, özellikle nehir yukarısındaki ormanlarda, kutsal ormanlarda ve hayalet ormanlarında, bu ağaçları ayrım gözetmeksizin kesmekten kaçınırlardı," dedi Dr. Quach Cong Nam.
Eski geleneklere göre, Muong halkı, insan ömrünün uzunluğuyla ilgili kutsal bir ağaç olduğu için ev inşa etmek için banyan ağacı kullanmaktan kaçınırdı. Daha önce Muong Ong'daki Muong halkı, Chò ağacı, yani meyvesiz ağaç gibi nadir ağaçları, kadim ağaçları kesmekten kaçınırdı. Chò ağacının ormanın ana ağacı olduğuna ve kesilirse ormanı etkileyeceğine inanırlar. Ayrıca Chò ağacının hayalet ağacı (su hayaleti) olduğuna da inanırlar. Birisi bu ağacı evin direği olarak kullanırsa, hayalet onu yere çeker ve ev çöker.
Muong Kho, Muong Ong'daki Muong avcı loncaları, özellikle gebe geyikler olmak üzere gebe hayvanları vurma konusunda çok tabuluydu. Gebe hayvanları öldürmenin uğursuzluk getirdiğine ve av sezonu boyunca avlanmanın etkili olmayacağına inanıyorlardı. Örf ve adet hukukuna göre, köyde hiç kimsenin yasak ormanda veya köyün kutsal ormanında avlanmasına, bambu filizi toplamasına, tarlaları tarım için temizlemesine izin verilmiyordu. Yasayı ihlal eden ve evdeki veya köydeki bir akrabasının hastalanmasına veya uğursuzluğa uğramasına sebep olan kişi, ihlalin gerçekleştiği yerde orman tanrısına ibadet etmek için bir domuz veya manda kesmekle yükümlüydü.
Geçmişte bazı köylerde avlanma konusunda katı tabular vardı. Bir av gezisi sırasında, bir avcı bir hayvan sürüsüyle karşılaşırsa, yalnızca bir hayvanı vurmasına izin verilirdi. İkinci bir hayvanı vurursa, orman tanrısının yasağını ihlal etmiş olurdu. Birisi yanlışlıkla ikinci hayvanı vurursa, tanrılara yalnızca bir hayvan vurduğunu kanıtlamak için hayvanı başkasına vermek zorundaydı. Vurduğu hayvanı verecek kimse yoksa, avcı her iki hayvanı da kesip orman tanrısına sunmak ve orman tanrısından hatası için kendisini affetmesini dilemek zorundaydı. Bu geleneğin asıl anlamı, avlanırken hayvan kaynaklarını korumaktı. Geçmişte, büyük bir hayvan avlarsa (yaban domuzu, geyik, karaca veya daha büyük), ormanın kralına tapınmak için bir tören düzenlemek zorundaydı.
Muong toplumunda geçmişten kalma totemizm kalıntıları çok güçlüdür, bu nedenle Muong halkının avlanma konusunda belirli tabuları vardır. Hem avlanmaktan hem de atalarına yardımcı olduğunu düşündükleri, kendilerine yakın hayvanlardan uzak dururlar. Örneğin, Truong ailesi kaplan ve maymun eti yemekten kaçınır; Ha ailesi guguk kuşu eti yemekten kaçınır; Bui ailesi ise monitör kertenkelesi eti yemekten kaçınır...
Kaplanlara tapınma geleneği dikkat çekicidir; bazen insanlar birçok insanı yemiş bir kaplanın ruhuna ve kaplan tarafından yenen kişiye taparlar. Tüm bunlar köyün huzurunu sağlamak içindir. Ağustos Devrimi'nden önce bu gelenek Thach Lam, Thach Tuong (Thach Thanh), Cam Luong (Cam Thuy) ve daha birçok yerde hâlâ görülüyordu.
Seo köyünde (eskiden Muong Kho'nun bir parçasıydı), Truong Cong ailesi kaplan tanrısına tapınır ve kaplan eti yemekten kaçınır. Truong Cong ailesinin reisi, atalarından kalan kaplan sunağını hâlâ saklıyor. Ailenin büyüklerinin anlattığına göre, kaplana tapınma sebebi, kaplanın bu ailenin birçok neslinin atalarını bir felaketten kurtarması ve o günden sonra kaplan eti yememeye yemin edip kaplana bir kurtarıcı olarak tapınmasıdır. Bu erdemi anmak için aile, kaplana atalarıymış gibi tapınmak üzere bir sunaktan söz eder.
Genel olarak, Muong halkının ormanlara dair inançları, bitki ve hayvan türlerinin sömürülmesine ilişkin totemik inançlar ve tabularla yakından bağlantılıdır. Bu, Muong halkının dini yaşamında hâlâ güçlü izler taşıyan ilkel bir yerli inanç biçimidir.
[reklam_2]
Kaynak
Yorum (0)