Çam halkının Po Cei Khai Mâh Bingu'ya ibadet etme inancı

Tanh Linh bölgesindeki Lac Tanh kasabasındaki Cham topluluğu, her 3-5 yılda bir dağda Po Cei Khai Mâh Bingu için bir ibadet töreni düzenliyor. Po Cei Khai Mâh Bingu ibadeti, köylülere müreffeh ve mutlu bir yaşam bahşetmesi için Tanrı'ya dua etmektir.

Po Cei Khai Mâh Bingu Tapınağı Harabeleri

Po Cei Khai Mâh Bingu tapınağının kalıntıları, Binh Thuan eyaletinin Tanh Linh bölgesindeki ormanda (Kalong) bulunmaktadır. Pajau ileri gelenlerinden Bay Thong Dua'ya (35 yaşında) göre, Po Cei Khai Mâh Bingu, Po Haniim Par'ın oğludur. Po Cei Khai Mâh Bingu ibadet alanı kumdan yapılmış bir mezardır. Mezarın etrafında yaklaşık 50 cm yüksekliğinde yığılmış taşlardan oluşan bir duvar sistemi vardır. Taş duvar sistemi iki katmandan oluşur ve iç kısmı aşağıdaki bölümlere ayrılmıştır:

Mutfak alanı (Güneybatı'da): Yiyecekleri saklamak ve tanrılara sunmak üzere yemek hazırlamak için kullanılır. Gök gürültüsü tanrısı ibadet alanı (Doğu'da), gök gürültüsü tanrısı tapınağı yığılmış taşlardan inşa edilmiştir. Gök gürültüsü tanrısı ibadet alanı, görevliler (Halau Balang) tarafından yönetilir.

İdari bölüme ayrılmış alanda (güneydoğuda), Halau Balang'lar mutfak alanının karşısındaki girişin yakınında ayrı bir alanda bir araya gelirler. İnsanların ibadet için getirdikleri adakları ve kumdan yapılmış bir tapınağın ve tanrılara sunulan adakların bulunduğu merkezi alanı korumak ve denetlemekten sorumludurlar. Merkezi konumda yalnızca Acar, Maduen, Ka-ing, Kadhar, Pajau, dansçılar ve tören bandosu bulunur. İnsanlar merkezi alana yalnızca adak sunmak ve dua etmek için girerler.

Ana ibadet mekanı olarak kullanılan taş duvar sistemine ek olarak, yaklaşık 1 km uzaklıkta, 1-2 metre yüksekliğinde ve yaklaşık 5 km uzunluğunda yığılmış taşlardan yapılmış bir surun izleri de bulunmaktadır. Tanh Linh bölgesindeki Lac Tanh kasabası Cham mahallesinde yaşayan Bay Dong Van Long'a göre, taş surun işlevi vahşi hayvanları avlamaktı.

Po Cei Khai Mâh Bingu ibadet töreni

Ritüel ustasına göre, Po Cei Khai Mâh Bingu ibadet töreni 3 ana ritüele ayrılabilir: Po Acar'ın yönettiği Pa-mruai ritüeli, Ka-ing ve Maduen tarafından gerçekleştirilen Rija Harei ritüeli ve Kadhar ve Pajau tarafından gerçekleştirilen Abu Rieng ibadet töreni. Yukarıdaki ritüeller sürekli olarak yapılır ve akşamdan ertesi günün sabahına kadar sürer.

Pa-mruai Ritüeli

Acar ileri gelenleri, kumla kaplı türbenin güneyine doğru otururlar; en yüksek rütbeli ileri gelen İmam'dır. İmam'ın önünde tütsü yakmak için bir kase kömür vardır. İmam Arapça duaları okumaya başladığında, Acar ileri gelenleri hep bir ağızdan ilahi söylerler. Acar ileri geleninin görevi, adak sunmadan yalnızca duaları okumak ve ritüelleri yerine getirmektir. Acarlar duaları okurken, halk ellerini kavuşturur ve dua eder, hayatta iyi şeyler diler, uygun hava koşulları, aile huzuru ve mutluluğu için dua eder. Acar ileri geleninin görevi yalnızca Pa-mruai ritüelini yerine getirmektir. Po Cei Khai Mâh Bingu ibadet alanında ayrı bir sunakları vardır. Acar ileri geleninin sunağında, bir salkım muz, bir tepsi betel ve areka fıstığı, meyveler, kekler ve bir demlik çay bulunur.

Rija Harei Töreni

Po Cei Khai Mâh Bingu töreninde, Maduen ileri geleni, Baranâng davulunu çalıp tanrıların efsanelerini söylerken tanrıları davet eder. Ka-ing ileri geleni, tanrıları davet etmek için şarap doldurur ve ana ritüel dansını gerçekleştirir. Tören bandosu, Ginăng davulu, Saranai trompeti ve Ka-ing'lerin dans etmesini sağlamak için birlikte çalan gonglardan oluşur. Ayrıca, Cham halkının Ginăng davulu gibi sopa kullanmadan elle ritim tutmak için kullanılan bir davul, bir çan (grong) ve bir Kabot trompeti (kabak trompeti) içeren bir Churu tören bandosu da törene katılır.

Ka-ing'in Rija Harei ritüelindeki aksesuarları yalnızca kırmızı bir mendil, bir kâğıt yelpaze ve bir rattan çubuktu. Tören sırasında Ka-ing, tören bandosunun Ginang davulunun ritmine uygun olarak, ağır el hareketleri ve hafif adımlarla ileri geri hareket ederek dans ederdi. Ancak ruh Ka-ing'in ruhuna girdiğinde, tüm bedeni titrerdi. Ka-ing, tütsü dumanını yakmak için bir sapan ve bir çubuk çıkarırdı. Po Cei Khai Mâh Bingu, ormana girip hayvan avlamak için bu iki silahı kullanırdı.

Ana sunu, parçalanmış ve bambu bir tepsiye dizilmiş haşlanmış bir keçidir. Keçi eti, Patuei ve Kalai olmak üzere iki tepsiye bölünür. İnsanların getirdiği sunular arasında tavuk, betel, yumurta, şarap, meyve ve kuru hindistan cevizi bulunur... Ayrıca, törene katılan her aile, ölen kişinin giysilerini ve bir rattan çubuğu içeren bir chiet (Ciet) getirir.

Abu Rieng ibadet töreni

Ka-ing ve Maduen ileri gelenleri sunuları bitirdikten hemen sonra, Kadhar ve Pajau ileri gelenleri sunuları hazırlamaya devam etti. Ana sunular, bir horoz ve bir tavuk da dahil olmak üzere bir çift haşlanmış tavuktu. Ayrıca, bir tepsi betel ve areka fıstığı, 2 yumurta, 1 kase pirinç (lisei şerbetçiotu), 10 kase çorba, 4 kase pirinç ve 1 sürahi şarap vardı.

Törenin başında, Kadhar ileri geleni tütsü yakar ve tanrıları tanıklık etmeye ve sunuları almaya davet etmek için dua eder. Duanın içeriği, sunuları sunmaya gelen insanların ve tanrılara sunulan sunuların amacından bahseder. Sunu aracılığıyla tanrıların kendilerini kutsaması, uygun hava koşulları ve insanların hayatlarının huzurlu, müreffeh ve mutlu olması için dua ederler. Po Cei Khai Mâh Bingu'ya sunu yaparken, Kadhar ve Pajau ileri gelenleri tanrının biyografisi ve erdemleri hakkında şarkı söylerler. Bay Kadhar, Kanyi enstrümanını çalar ve ilahiler söyler ve diğer ileri gelenler de ona eşlik eder. Şarkı sonuna yaklaştığında, ileri gelenler ve insanlar bir daire oluşturur ve şarkı bitene kadar mezarının etrafında dans ederler. Herkes beline bir eşarp bağlar, ellerini başlarının üzerinde birleştirir, tanrıya dua eder ve ailelerine iyi şeyler gelmesini diler.

Köy ibadetinden sonra aileler, söz verdikleri gibi borçlarını ödemek veya kutsamaları için dua etmek amacıyla tanrılara sunmak üzere adaklar düzenlerler. Abu Rieng'e sunulan adaklar arasında 2 ızgara balık (genellikle yılanbaş balığı), yulaf lapası ve tatlı çorba bulunur. Izgara balık, muz yapraklarıyla kaplı bir bambu tepsiye yerleştirilir, yulaf lapası ise 2 tepsideki kaselere yerleştirilir. Her tepside 4 kase yulaf lapası ve 1 tabak yapışkan pirinç bulunur. Bir seferde yaklaşık 8-12 aile ibadet eder, Kadhar ve Pajau ileri gelenleri insanlara adaklar hazırlamada yardımcı olur. Tavuk sunan ve kutulu pirinç (lisei hop) yapan ailelere adak olarak ek bir kuru hindistan cevizi verilir. Ertesi gün, bakımı zor ve sıklıkla hasta olan çocuklu aileler, çocuklarına bilezik ve halhal takmak için bir tören düzenlemek için izin isterler, ileri gelenler töreni halkın isteklerine göre gerçekleştirmek için görevleri bölüşürler.

Böylece, dağda Po Cei Khai Mâh Bingu ibadeti uzun zamandan beri varlığını sürdürmektedir. Ancak, dağların engebeli arazisi nedeniyle, Cham mahallesi, Lac Tanh kasabası, Tanh Linh bölgesindeki insanlar tanrıyı köye davet ederek, sunu ve ibadeti kolaylaştırmak için bir tapınak inşa etmişlerdir. Köyde yeni bir ibadet yeri kurulmuş olmasına rağmen, insanlar hala tanrıyı eski ibadet yerinde anmaktadır. Bu nedenle, insanlar her 3-5 yılda bir dağda sunular düzenlemektedir. Po Cei Khai Mâh Bingu ibadeti, Po Acar, Ka-ing, Kadhar ve Pajau ileri gelenlerinin katılımıyla birçok ritüelin bir sentezidir. Özellikle Tanh Linh ve Ham Thuan Bac bölgelerindeki Churu, Kaho ve Cham etnik grupları da aynı ritüeli uygulamaktadır. Bu da, Po Cei Khai Mâh Bingu ibadetinin Binh Thuan eyaletindeki etnik azınlık toplulukları üzerinde derin bir etkisi olduğunu göstermektedir.

Kaynak