Інше обличчя фестивалю

Цієї ранньої весни розчарування, пов'язані з фестивалями, більше не "охоплюють" соціальні мережі. До повного місяця в січні основні весняні фестивалі фактично відбулися. На фестивалі все ще ходить багато людей, іноді штовхаються, але небагато людей штовхаються, ігноруючи правила ради з управління реліквіями та безрозсудно сповідуючи свої вірування.

Ілюстративне фото.

Огидні сцени більше не згадуються часто, особливо в соціальних мережах. Соціальне зло, яке вважалося головним болем на фестивалях у попередні роки, крадіжка та жебрацтво, добре контролюється. Забобони обмежені. Історія швидких дій щодо групи жебраків у Фу На (Нху Тхань) є типовим прикладом відновлення порядку та створення культурної краси фестивалів. Тут, одразу після отримання відгуків про появу деяких жебраків перед воротами палацу, поліція району Нху Тхань, комуни Сюань Ду та рада управління місцем реліквії втрутилися, щоб перевірити та оперативно врегулювати ситуацію. Після цього всім 8 жебракам біля воріт реліквії надали грошову та рисову підтримку, зв'язалися з ними та передали їх родинам та місцевій владі для управління, а відвідувачів фестивалю більше не турбували.

У національному масштабі більше не згадуються такі неприємні історії, як боротьба за прапор Хьєн Куан у Фу Тхо, пограбування дарів на фестивалі Зйонг, боротьба за багатство біля пагоди Хьонг ( Ханой ), кидання грошей у човни Льєн Ань та Льєн Чі на фестивалі Лім (Бакнінь), боротьба за печатки в багатьох місцях, де розповсюджуються печатки храму Тран... Обізнаність людей, які відвідують храм, значно змінилася. У цій прекрасній картині ради з управління реліквіями відіграють дуже важливу роль у керівництві, поширенні, моніторингу та координації дій у разі порушення.

Цей весняний фестиваль – перший рік, коли вся країна почала впроваджувати набір критеріїв культурного середовища на традиційних фестивалях, виданих Міністерством культури, спорту та туризму. Це вважається інструментом оцінки, мірою можливостей державного управління та ефективності організації фестивалів у населених пунктах. І те, що відбулося до цього моменту, більш-менш показує, що набір критеріїв спочатку відіграв ефективну роль у стимулюванні проактивного управлінського потенціалу населених пунктів зі старожитностями та фестивалями.

Минули ті часи, коли вірування сповідувалися довільно, майже кожен робив, що хотів, а роль місцевої влади там, де є реліквії, фестивалі та управлінські органи, іноді розглядається як компромісна, іноді описується як розпливчаста, навіть безпорадна. Спостерігаючи за образами фестивалів ранньої весни, деякі люди кажуть, що якби населені пункти проявили ініціативу раніше, багато фестивалів не трансформувалися б, не стали б прагматичними та не зменшили б свою сакральність, не обговорювалися б та не засуджувалися б, як це було в минулому. Сподіваємося, що набір критеріїв культурного середовища на традиційних фестивалях буде дотримуватися населеними пунктами з реліквіями, фестивалями та відвідувачами та продовжуватиме суворо дотримуватися, щоб традиційні фестивалі не «зійшли з рейок» на майбутньому шляху.

Щастя

Джерело