Ці вірші спонукали мене вирушити у високі гори, щоб дізнатися про круглострунний музичний інструмент у прикордонному регіоні. Не випадково поет По Сао Мін включив образ круглострунного музичного інструмента до своєї поеми; це сама душа народу Паді, гордість Паді на їхній землі Муонг.
Вісімдесят п'ять років тому кілька сімей Па Ді з району Тунг Чунг Пхо переїхали до району Лунг Вай (нині частина комуни Бан Лау), щоб розчистити землю та створити свої умови для існування. На цій новій землі під назвою Бан Сінь народ Па Ді подолав незліченні труднощі, перетворивши землю, колись вкриту очеретом, на процвітаюче село з пишними зеленими чайними пагорбами, полями стиглого рису та запашними золотистими ананасовими плантаціями. Сьогодні Бан Сінь нагадує гірське містечко з сучасними багатоповерховими будинками, а життя народу Па Ді стає дедалі комфортнішим і заможнішим.
Біля рисових полів, обтяжених зерном, у селі Бан Сінь, Фу Тхі Фуонг та інші жінки племені Па Ді з хутора, одягнені в традиційний одяг — чорні блузки, срібні браслети та капелюхи у формі дахів будинків — співають народні пісні, прославляючи красу своєї батьківщини.
Пані Фуонг, тримаючи в руках інструмент із круглим грифом – традиційний музичний інструмент народу Па Ді, сказала: «Під час співу народних пісень Па Ді інструмент із круглим грифом є незамінним. Звук інструмента та спів поєднуються, щоб повністю виразити красу народних пісень Па Ді. Куди б вони не йшли, народ Па Ді завжди носить із собою інструмент із круглим грифом, щоб грати та співати у вільний час та на етнічні свята».
Я помітив, що інструмент, який тримала пані Фуонг, мав круглу деку, схожу на місяць. Вона мала чотири струни, а дека була розписана та вирізьблена зображенням летючого дракона. Гриф був дерев'яний, завдовжки близько 40 см, а головка була прикрашена шматком дерева у формі серця.
Пані Фуонг пояснила, що, згідно з віруваннями народу Па Ді, дракон символізує силу, удачу та процвітання. Тому з давніх часів, виготовляючи круглу лютню, старійшини вирізали на ній зображення дракона, надаючи грифу форму голови дракона, сподіваючись, що звук лютні принесе радість, достаток та щастя. На деяких круглих лютнях вирізьблено лише одного дракона, а на інших – двох літаючих драконів, а також безліч візерунків, що утворюють круглу облямівку на поверхні інструмента.
Вийшовши з району Бан Сінь, я подолав довгі схили до гірського містечка Монг Кхонг. У селі Chúng Chải B, комуна Mường Khương (колишнє місто Mường Khương), коли згадують народ Pa Dí, який є найкращими музикантами та співаками в регіоні, усі знають художника Pờ Chin Dín.
Пані Дін розповіла, що з дитинства чула народні пісні у виконанні бабусі та мами, тому любов до народної музики вкоренилася в її крові. Особливо у 15 років вона вже вміла грати на цитрі та співати народні пісні своєї етнічної групи.
За словами майстра По Чін Діна, незалежно від того, яку народну пісню співають, круглострунний інструмент є незамінним. Під час гри на інструменті слова народної пісні лунають солодко та зворушливо.
В оповіданні про круглошийний інструмент та народні пісні народу Па Ді, ремісник По Чін Дін поділився тим, що народні пісні Па Ді дуже багаті, але перекласти тексти стародавніх пісень загальнов'єтнамською мовою дуже складно. Поряд з колисковими, любовними піснями-закликами та весільними піснями, є також народні пісні, що оспівують красу батьківщини та країни, та пісні про щоденну працю, такі як: пісні про посадку кукурудзи в січні, про посадку квасолі в лютому, про фестиваль Тхань Мінь у березні та про посів розсади рису в квітні...
Крім того, у пісні «Дванадцять місяців» народ Па Ді співає про різні квіти: «У січні цвітуть персики; у лютому цвітуть запашні квіти; у березні цвітуть хризантеми...; у травні орають верхні поля та боронують нижні; у червні цвітуть рисові рослини...; у вересні цвітуть золоті колоски рису; у жовтні цвітуть кам'яні квіти...; у грудні зустрічають гостей». Деяким квітам у пісні не надано загальнов'єтнамських назв, тому їх назви неможливо перекласти.
Під час візиту до Муонг Кхионгу мені випала нагода познайомитися з поетом По Сао Міном з етнічної групи Па Ді, який написав відомий вірш «Дерево з двома тисячами листя». Незважаючи на похилий вік, поет По Сао Мін продовжує старанно писати вірші, глибоко стурбований культурою своєї етнічної групи.
Поет По Сан Мін сказав, що круглострунний інструмент – це «душа» народу Паді, а народні пісні – сама суть народу Паді. Однак сьогодні в регіоні Муонг лише кілька літніх ремісників вміють грати на круглострунному інструменті та співати народні пісні. Пані Тхао Фунг Дін та пані Тхао Фунг Чан обом понад 70 років, їхні голоси вже не такі сильні, як раніше. Пані По Чін Дін та пані Тунг Ча Сен також за шістдесят. У регіоні Муонг зараз мало людей, які вміють виготовляти круглострунні інструменти. Молоді люди Паді не цікавляться народними піснями. Тому зберегти народні пісні Паді дуже важко.
Для поета По Сао Міна любов до культурної ідентичності, любов до круглострунного інструменту та любов до народних пісень виражені в його поезії, зокрема у вірші «Моя країна зелена з круглострунним інструментом», який був покладений на музику композитором Тронг Даєм. У вірші образ круглострунного інструмента символізує красу його батьківщини та країни, мирне та постійне джерело гордості.
«Муонг Кхуонг дуже блакитний, як небо».
Зелений кордон такий зелений, що дихає життям.
Як повний місяць, як тепле ранкове сонце.
Моя батьківщина — це зелена, кругла мелодія.
Є червоний схід
«Моя країна — це зелень, ідеальна мелодія».
Я покинув землю Муонг, коли останні промені сонця, що заходило, кидали віялоподібне світло крізь гострі щілини скелястих гір, виливаючись у пишну зелену долину. Вздовж звивистої, похилої дороги жінки Па Ді, що поверталися з полів, схвильовано цокали, наспівуючи пісні: «Ходімо, сестри, ходімо разом / Несучи зелені рослини назад, щоб зробити добрива / Добрива, щоб живити кукурудзу та рис / Тільки тоді в нас буде процвітаюче життя…»
Джерело: https://baolaocai.vn/cung-dan-tron-nguoi-pa-di-post648331.html
Коментар (0)