Унікальна церемонія новосілля народу еде в Центральному нагір'ї

(CLO) Церемонія новосілля, під час якої подякують богам і предкам за їхній захист і допомогу в будівництві нового будинку, а також допоможуть домовласнику мати процвітаючий і здоровий бізнес у майбутньому, є важливим ритуалом у фестивалі життєвого циклу народу еде в Центральному нагір'ї.

Це важлива церемонія, тому домовласник ретельно готується до неї. Пожертвування включають: 1 свиню, 1 курку, 5 глечиків вина, прив'язаних до колон. Дзеркала були вирізьблені та встановлені заздалегідь, розташовані у вертикальний ряд у головній кімнаті нового будинку; 7 мідних кілець носять на вушках глечиків вина. Люди використовують червону фарбу, червоний барвник або свинячу кров, щоб намазати колони, щоб символізувати багатство, мир і щастя.

Шаман входить до церемонії (Фото: Нху Куїнь).

У офіційному вбранні шаман звітує богам про щойно збудований будинок, потім поклоняється предкам, молячись про те, щоб боги та предки продовжували захищати будинок, щоб усі були здорові та в безпеці, щоб завжди були єдними та близькими один до одного, про процвітаюче життя та рясний врожай.

На церемонії, після того, як підношення повністю підготовлені, лунає удар у гонги, щоб сповістити близьких і далеких родичів про щасливу подію в родині, запрошуючи всіх відвідати церемонію. Господар будинку запалює вогнища на кухнях, побажаючи помолитися за тепло та достаток. Шаман читає молитву, щоб запросити богів засвідчити щирість господаря будинку, значення якої: «О Ян! Ми повідомляємо нашим бабусям і дідусям і предкам, що наші нащадки повернулися на нове місце, збудували село та будинок, запрошуємо наших бабусь і дідусів і предків відвідати церемонію та благословляємо наших нащадків і жителів села міцним здоров'ям, удачею, єдністю та процвітанням. О Ян!».

Також по черзі виконуються наступні ритуали; найважливішим з яких вважається ритуал обмивання будинку народом еде.

На цій церемонії домовласник сідає перед глечиком з вином обличчям до шамана, всі в будинку також розпалюють піч, щоб розпалити вогонь. Шаман читає молитву, значення якої: «О Ян! Приходьте сюди, щоб стати свідками церемонії нового дому цієї пари Еде, сходи побудовані, стілець К'пан вирівняний, піч розпалена, боги, будь ласка, пильнуйте за нащадками та родичами цієї Еде, бачачи зруйновану хатину, бачачи, як будинок ось-ось завалиться, післяобіднє сонце, дощ, що тече, ми доповіли богам».

Тепер будинок закінчений, будинок ще не гарний, але колони вирізьблені, картини вирізьблені, жертви – свині, кури, і вино – все на місці. О, Ян!». Після молитви шаман взяв вино і дав його домовласнику випити, а потім одягнув мідний браслет на руку батька домовласника, побажавши чоловікам у родині бути здоровими, щоб вони могли нести відповідальність, зберігати мир і щастя в родині.

Господар будинку сидить перед глечиком з вином обличчям до шамана (Фото: Нху Куїнь).

Після церемонії шаман бере рис, м'ясо та вино, щоб члени сім'ї могли поїсти разом з богами, і запрошує родичів з обох сторін поїсти та випити, щоб насолодитися підношенням Ян.

Протягом усієї церемонії гонги безперервно лунали, що було посланням довіри та молитви до родини Ян про удачу, процвітання та мир у житті. Звук гонгів ставав ще гучнішим, коли церемонія наближалася до кінця, оскільки саме тоді господар проводив церемонію піднесення вина, а також подавали розкішну трапезу, щоб запросити родичів та поважних гостей приєднатися до родини. У новому будинку всі зібралися разом, щоб поїсти рису, насолодитися вином та зануритися в унікальну мелодію гонгів.

За словами шамана, у минулому церемонія поклоніння складалася з 5 кроків: спочатку поклоніння Ян (духу), щоб повідомити йому про новий будинок, потім поклоніння предкам, потім поклоніння, щоб помити будинок, поклоніння, щоб побажати здоров'я батькові, матері, дітям та онукам, а також привітання домовласника з новим будинком. У наші дні церемонія поклоніння значно спрощена народом еде, залежно від обставин та умов кожної родини, але все ще дотримуючись традиційного ритуалу та дуже урочисто.

Джерело: https://www.congluan.vn/doc-dao-le-cung-mung-nha-moi-cua-nguoi-edetai-tay-nguyen-post330073.html