Унікальна церемонія поклоніння предкам народу Ло-Ло

Поклоніння предкам — це давня традиційна церемонія народу Ло Ло, яка зазвичай проводиться щорічно 14-го дня 7-го місячного місяця. У кожному будинку Ло Ло вівтар предків розміщується в середній кімнаті, найурочистішому місці в будинку, зазвичай на рівні крокв, над вівтарем розташовані дерев'яні фігури, що символізують душі предків. За звичаєм, кожна родина Ло Ло має вівтар предків, але спільна церемонія поклоніння предкам клану проводиться лише на чолі родини клану. Глава клану готує церемонію, а родини в клані роблять свій внесок відповідно до своїх можливостей.

Церемонія поклоніння предкам народу Ло-Ло має три основні ритуали: церемонію підношення, церемонію поминальної церемонії та церемонію прощання.

Перед церемонією старший син у родині повинен підготувати пожертви, включаючи 1 курку, 3 келихи вина, клейкий рис, свіжі квіти, фрукти та паперові гроші за обітницю. Раніше для церемонії поклоніння предкам вимагалися такі пожертви: 1 корова, 1 свиня, 1 курка, клейкий рис, вино, паперові гроші за обітницю, олійні лампи та пара бронзових барабанів. Вони вірять, що предки – це люди з попередніх поколінь, які їх породили, і поділяються на дві системи: близькі предки (дуй кхе), що включають предків з 3-го по 4-е покоління, та далекі предки (по сі) – це предки з 5-го або 6-го покоління і далі.

Церемонія поклоніння предкам народу Ло Ло спрямована на померлих, нагадуючи нащадкам про їхнє коріння та створюючи зв'язок між поколіннями. Народ Ло Ло в багатьох регіонах досі зберігає цей прекрасний звичай, і це також культурна подія, яка приваблює багатьох туристів та фотографів, захоплених дослідженням культурної самобутності високогір'я.

Протягом цього часу хлопці з родини йдуть до лісу, щоб знайти найсвіжішу та найкрасивішу молоду траву су чоео, щоб принести її та сплести у костюми для лісових жителів, також відомих як «Трав'яні привиди» (Гха Лу Нган). Дівчата також готують костюми та сукні для участі в танцях під час церемонії, пришивши вертикальними рядами ґудзики до своїх капелюхів та сорочок, щоб показати солідарність та згуртованість громади.

Перед головною церемонією глава сім'ї запрошує шамана провести обряд дарування предкам за допомогою церемонії "надування крил" (перерізання горла курки). У церемонії поклоніння народу Ло-Ло цю церемонію не можна пропустити. Шаман проводить церемонію перерізання горла курки прямо перед вівтарем, а потім кладе її на стіл як жертву під пильним наглядом усіх членів сім'ї. Глава сім'ї наливає вина, щоб подякувати шаману за те, що він не зважився на довгу подорож, щоб допомогти родині.

Після того, як шаман допив келих вина, запропонований домовласником, він проводить ритуал, запрошуючи предків домовласника відвідати церемонію, насолодитися підношеннями, запропонованими нащадками, та помолитися за предків, щоб вони благословили нащадків міцним здоров'ям, щастям, гарним навчанням, повними зерносховищами рису, повними загонами для буйволів, корів, свиней та курей, і щоб усе йшло гладко... Тим часом курей забивають, щоб піднести їх предкам, а свиней виводять на подвір'я для жертвопринесення.

Коли слова шамана закінчуються, а молитва завершується, виконується ритуал удару в бронзовий барабан. Пара бронзових барабанів – священний скарб громади Ло Ло – є незамінним предметом ритуалу, включаючи 1 чоловічий барабан та 1 жіночий барабан. Жіночий бронзовий барабан (gianh du) – це завжди великий барабан, тоді як чоловічий барабан (gianh ke) – менший. Ця пара барабанів використовується лише тоді, коли в громаді, клані проводяться важливі ритуали та свята, такі як сухі похоронні церемонії, поклоніння предкам, позбавлення від невдачі, поклоніння кам'яному богу... Якщо в будинку немає барабана, родина повинна послати когось із клану, щоб позичити його, оскільки це священний скарб громади. Людина, запрошена бити в барабан, повинна бути поважною людиною, зазвичай ремісником з багаторічним досвідом. Барабан також є єдиним музичним інструментом, який використовується в цьому ритуалі.

Лунали бронзові барабани, жінки в традиційних костюмах схвильовано танцювали разом з трупою «Трав'яний привид».

Пан Сінь Ді Трай з комуни Лунг Ку району Донг Ван розповів, що церемонія поклоніння предкам народу Ло Ло часто проводиться вдома, щоб навчити дітей озиратися на своє коріння, бути вдячними своїм предкам та створювати зв'язок між родиною, кланом і селом.

Після того, як закінчився ритуальний танець дівчат та трупи «Трав'яний Привид», господар будинку одразу ж готував другу жертву – церемонію вшанування пам'яті своїх предків. Серед жертвоприношень були свиня, клейкий рис, вино, золото та ладан… Перед родиною та громадою шаман проводив церемонію жертвопринесення, сподіваючись, що предки благословлять своїх нащадків міцним здоров'ям, радістю та щастям. Глава родини продовжував наливати вино, щоб подякувати шаману.

Коли настає ніч, шаману час проводити церемонію проводів предків. Посеред двору розпалюють велике вогнище. При яскравому світлі вогнища шаман від імені родини звітує предкам про підношення, зроблені нащадками, просячи предків прийняти щирість і спочити з миром у потойбічному житті , а також благословити нащадків удачею. Після цього шаман спалює підношення із золота та срібла, щоб завершити церемонію на світанку наступного дня. Інші підношення переробляються на безліч страв, розподіляються між членами церемонії та організовуються у вечірку для спільного споживання.

Унікальний «Трав'яний привид»

«Трав'яна Ма» – найунікальніша особливість церемонії поклоніння предкам народу Ло Ло. Костюми «Трав'яної Ма» зазвичай тчуть і зав'язують безпосередньо перед початком церемонії. Траву збирають селяни в лісі, це трава су чоео, м'яка, жорстка трава, яку легко заплітати та зав'язувати для маскування. Трава зазвичай вибирається молодою зеленою, тому костюм має гарний свіжий зелений колір.

«Трав’яних привидів» маскували у непомітному місці за межами села. Люди, які грали «трав’яних привидів», були загорнуті в траву су чоео та носили бамбукові маски, які відкривали лише очі та рот. Люди, які грали «трав’яних привидів», були з села, запрошені дядьком або зятем домовласника.

Дорогою на церемонію нікому не дозволяється дивитися на «Трав'яного Привида» чи йти проти нього, лише здалеку. Прибувши, «Трав'яний Привид» тричі стає на коліна перед вівтарем, стає на коліна перед шаманом, перш ніж виконати танцювальний ритуал. Після одягання «Трав'яний Привид» танцюватиме під барабанний бій цілий день.

Танцювальний ритуал "Трав'яний привид".

Танцювальний ритуал з «Трав'яним привидом» зазвичай триває кілька годин, залежно від часу церемонії поклоніння. Тому людина, яка одягається як «Трав'яний привид», повинна бути здоровою та сповненою ентузіазму, оскільки вона повинна танцювати до кінця поминальної церемонії, зазвичай до 17:00, не їсти, не розмовляти, не ходити, не танцювати чи не спотикатися, оскільки народ Ло-Ло вірить, що якщо «Трав'яний привид» спіткнеться або його впізнають, то домовласника чекає багато невдач того року. «Трав'яні привиди» відпочивають та їдять лише деякий час опівдні, а під час танців домовласник пропонує їм напої.

Церемонія закінчується, трав'яний привид стає на коліна перед вівтарем, шаман, бронзовий барабан, виходить за ворота та ховається за селом, обравши таємне місце, де його ніхто не побачить, потім знімає свій трав'яний костюм, йде додому, щоб помитися, а потім продовжує участь у церемонії проводу своїх предків, яка проводиться з настанням темряви.

«Танець» «Трав’яного Привида» також є найважливішою діяльністю в церемонії поклоніння предкам, оскільки народ Ло-Ло вірить, що Трав’яний Привид є походженням предків, які жили в лісі та повинні були використовувати траву та дерева як одяг. У наші дні, якщо вони хочуть, щоб їхні предки повернулися, щоб стати свідками поваги своїх нащадків, вони повинні мати «Трав’яного Привида», який би їх керував. «Трав’яний Привид» — це як міст між нащадками у світі смертних та їхніми предками в потойбічному світі. Можливо, завдяки цій сильній духовній вірі трупа «Трав’яного Привида» танцювала від початку до кінця церемонії під барабанний бій, не втомлюючись.

Це не лише духовний ритуал з унікальною культурною ідентичністю, ритуал поклоніння предкам також відображає філософію життя народу Ло Ло, є гуманістичним, спрямовує наступні покоління назад до свого коріння та створює зв'язок між поколіннями. Танець «Ма Ко» не лише має значення пам'яті про предків, але й містить культурну квінтесенцію та філософію життя народу Ло Ло, і є унікальним художнім ритуалом.

Церемонія поклоніння предкам народу Ло Ло в комуні Лунг Ку, район Донг Ван, провінція Хазянг, була визнана Міністерством культури, спорту та туризму національною нематеріальною культурною спадщиною в категорії соціальних звичаїв та вірувань.

Nhandan.vn

Джерело: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html