Збереження національного духу через традиційні іграшки.

Щороку на Свято середини осені село Онг Хао (комуна Льєу Са, район Єн Мі, провінція Хун Єн ) вирує атмосферою традиційних ремесел. Тут родина за родиною, покоління за поколінням старанно виготовляють прості традиційні іграшки, що втілюють прекрасні культурні цінності нації.

Після того, як маски обгорнуть папером та висохнуть, їх розфарбують та вирізьблять у вигляді химерних фігур тварин. (Фото: Ле Джан)

Хоча сучасні, привабливі іграшки постійно виробляються, традиційні іграшки до Свята середини осені в селі Онг Хао продовжують виготовлятися, непохитно зберігаючи національний дух. Для місцевих жителів ці вироби уособлюють їхню відданість справі та мистецтво, що передається з покоління в покоління.

вмілі руки

За словами старших жителів села, ремесло виготовлення іграшок тут існує приблизно з кінця 1980-х – початку 1990-х років.

Спочатку жителі села виготовляли лише прості іграшки для місцевих дітей. Однак, завдяки вмілим рукам та творчому розуму, ремісники села Онг Хао поступово перетворили це ремесло на масштабну виробничу галузь, створюючи іграшки, які приносять радість мільйонам дітей по всій країні.

Використовуючи прості матеріали, такі як бамбук, очерет, картон і навіть макулатуру, ремісники в традиційних ремісничих селах «чарівним чином» перетворюють їх на барвисті та привабливі іграшки для Свята середини осені.

Папірусні маски є одним із найхарактерніших виробів села. Виготовлення папірусної маски вимагає трьох основних кроків: виготовлення форми, сушіння та фарбування.

Цементні форми використовуються для створення масок, що нагадують традиційних персонажів в'єтнамського фольклору, таких як Ông Địa (бог Землі), Chú Tễu (клоун) та химерних тварин.

Потім, використовуючи натуральні матеріали, такі як картон, перероблену газету та клей з крохмалю касави, кожній масці надають форму шляхом ламінування картону та білого паперу на заздалегідь виготовленій формі.

Після того, як маски підготовлені, їх виносять сушитися на сонці; час сушіння залежить від погоди.

Після висихання на масках вирізають очі, і починається процес малювання. Це етап, на якому художник «вдихає життя» в маски кожним мазком пензля, при цьому кожен шар фарби наноситься безперервно та ретельно.

З неживих матеріалів, завдяки «магії» ремісників села Онг Хао, одна за одною виникають маски з пап'є-маше, яскраві, чарівні та жартівливі, що відображають унікальну та незамінну культурну спадщину в'єтнамського народу.

Пан Ву Хюй Донг, один із давніх ремісників села, переживши багато злетів і падінь у своїй професії, сказав, що він завжди прагнув зберігати та розвивати традиційні культурні цінності, залишені його предками.

Однак, щоб конкурувати з сучасними іграшками, які мають різноманітний дизайн та функції, пан Донг мусив постійно впроваджувати інновації та вдосконалювати свої традиційні іграшки, щоб зробити їх дедалі привабливішими.

Мешканці ремісничого села Онг Хао зайняті підготовкою товарів до Свята середини осені. (Фото: Ле Зіанг)

Окрім традиційних масок із зображенням таких персонажів, як Теу, Чі Фео та мультяшних персонажів, він регулярно оновлює свій асортимент популярними дизайнами з інтернету, щоб урізноманітнити свої пропозиції та задовольнити вподобання клієнтів.

Він поділився: «Щоб задовольнити сучасні смаки, моя родина вдосконалила близько 20 різних дизайнів, включивши знайомі народні образи або 12 тварин зодіаку. Крім того, ми завжди звертаємо увагу на гармонізацію традиційних та сучасних елементів, щоб нові продукти відповідали тенденціям, зберігаючи при цьому свою традиційну ідентичність».

Окрім масок, не менш відомі барабани, виріб з давніх часів села Онг Хао. Ці круглі барабани, що нагадують повний місяць восьмого місячного місяця, та їхній жвавий барабанний бій під час процесій з ліхтарями створюють святкову атмосферу Свята середини осені, звук якого асоціюється з дитинством багатьох.

Пан Ву Ван Хой, представник третього покоління родини з традиціями виготовлення барабанів, поділився: «Щоб виготовити традиційні барабани, майстру потрібен майже рік підготовки, він робить партії цього року, щоб вистачило на наступний рік».

Він пояснив, що робота зазвичай починається у вересні. Майстри-ремісники вибирають і купують деревину бодхі та сальний дерев, розрізають їх на секції, різьблять та перетворюють на корпуси барабанів; вони також купують буйволячу шкіру, розрізають її на рівні шматки та замочують у вапняній воді, щоб позбутися кольору, приблизно на 5-7 днів, перш ніж виймати.

Протягом цього часу буйволячу шкуру потрібно було перевертати кожні 1-2 дні, щоб вапняна вода рівномірно проникала, інакше шкура забруднилася б. Після виймання з вапняної води буйволячу шкуру сушили, розрізали на круглі шматки для виготовлення пластику барабана, а потім збирали з корпусом барабана – цей процес називається «складанням барабана». Після складання барабан знову сушили, а потім розфарбовували та прикрашали привабливими візерунками.

Молода людина в селі вчиться продовжувати це ремесло. (Фото: Ле Джанг)

Відродження традиційних народних іграшок.

Настало чергове Свято середини осені, і традиційні народні іграшки з цього маленького села розвозяться по всіх куточках країни. Коли яскраві ліхтарі освітлюють вулиці, з-під масок лунають жваві звуки барабанів, відображаючи незмінний та яскравий дух нації.

Іграшки з села Онг Хао – це не просто іграшки; це символи наполегливості, творчості та збереження частинки душі нації. Вони також служать мостом між поколіннями, приносячи радість дітям і гордість ремісникам.

Незважаючи на свої давні традиції, ремісниче село Онг Хао не застраховане від труднощів у сучасному контексті.

На тлі сильної тенденції індустріалізації, особливо з імпортом продукції з-за кордону, що пропонує різноманітний дизайн та низькі ціни, традиційне ремесло виготовлення іграшок поступово втрачає увагу молодого покоління.

Крім того, процес ремесла є трудомістким і трудомістким, проте дохід невисокий, що змушує багатьох селян покидати ремесло та шукати іншу роботу.

Пан Ву Хью Донг, який присвятив себе традиційному ремеслу виготовлення іграшок понад 40 років, ретельно «вдихає життя у свої вироби кожним мазком пензля». (Фото: Ле Зянг)

Однак, сьогодні в селі Онг Хао деякі виробничі потужності вміло поєднали виробництво з практичним досвідом для студентів та туристів.

Щороку, особливо з наближенням Свята середини осені, село Онг Хао регулярно приймає групи місцевих та іноземних туристів, які приїжджають відвідати та познайомитися з його культурою.

Тут відвідувачів знайомлять із селом ремесел, проводять екскурсію виробничим процесом та можуть взяти участь у деяких етапах виготовлення традиційних іграшок.

Хоча час минає, а життя змінюється, підтримувати та розвивати традиційні ремесла стає все складніше. Однак, досі є віддані своїй справі майстри, такі як пан Донг та пан Хой, які непохитно зберігають своє ремесло не лише заради засобів до існування, а й з любові та бажання «відродити» народні іграшки, стверджуючи, що культура є основою життя нації, як колись сказав покійний Генеральний секретар Нгуєн Фу Чонг: «Поки існує культура, існує й нація».

Джерело: https://baoquocte.vn/giu-hon-dan-toc-qua-do-choi-truyen-thong-286152.html