Виконання народних пісень у нових амплуа.

Як композитор традиційної музики, глибоко захоплений співом Xam (різновидом в'єтнамського народного співу), я був досить здивований, коли мені запропонували використовувати спів Xam для пропаганди профілактики наркоманії. Це тому, що ця концепція охоплює два, здавалося б, суперечливі аспекти: один аспект здається дуже тихим і отримує мало уваги, а інший — тему, яка завжди викликає гарячий інтерес.

На зображенні зображено трьох художників з групи Xam Ha Thanh у творі мистецтва «Тримайся подалі від пороку». Фото: NQL

«Невідповідні» стосунки

Одного дня на сторінці Департаменту розслідування злочинів, пов'язаних з наркотиками, Міністерства громадської безпеки в соціальних мережах з'явилася пісня, яка звучала як докір: «Повертайся додому! Повертайся додому, ти мусиш повернутися додому негайно! Не тиняйся день і ніч!» Ця пісня виражає тривогу матері щодо постійних відсутностей її маленького сина. Причина її занепокоєння: «Я боюся, що тебе зведе білий дим наркотиків / Думатимеш, що потрапиш до раю, а натомість потрапиш у життя безкінечної руїни...»

Між двома віршами, що виражають емоції матері, пронизує байдужість дитини, яка часто перебиває її словами: «Мамо, чому я маю повертатися додому?». Таким чином, розмова між матір'ю та дитиною розгортається у двох крайнощах: мати тривожно співає безперервно, тоді як дитина лише вставляє свої слова, їхній настрій коливається від здивування до здивування, поки вони не розуміють, що намагається сказати мати, і не пояснюють, що їхні часті пізні ночі пов'язані з роботою. Тільки тоді мати усвідомлює свою помилку та повертається до бадьорого стану.

Це пісня гурту Xẩm із дуже прямою назвою: «Тримайся подалі від пороку », яку досить дотепно виконали три артисти з гурту Xẩm Hà Thành: Mai Tuyết Hoa (двострунна скрипка, співає партію матері), Trần Bá Nam Khánh (партнер, виконує партію сина) та Phạm Đình Dũng (барабани).

Ще одна народна пісня, також частина антинаркотичної кампанії, була опублікована на сторінці поліції з розслідування злочинів, пов'язаних з наркотиками, в соціальних мережах. Це народна пісня «Вибирай друзів мудро» у виконанні артистів Ван Фуонга (співає та грає на парі), Май Туєт Хоа (двострунна скрипка) та Фам Дінь Зунг (барабани). Слова пісні, знайомі зі старих прислів'їв, що повчають нащадків та підсумовують сучасне життя, неквапливо лунають: «О, вибирай друзів мудро / Зелене листя прекрасне, не жадай опалого листя / Мудра людина вибирає мудро / Не помиляйся у виборі, бо інакше страждатимеш все життя…»

Якщо ви подивитеся цю пісню, то, можливо, посмієтеся з дотепності, гумору, напівжартівливого, напівсерйозного, напівповіщального, напівзастережливого тону грайливого, зарозумілого ставлення артиста, проте з прихованим їдким сарказмом.

Художник-чоловік, який озвучив цей пропагандистський проект проти наркотиків, є одним із талановитих комедійних акторів колишнього В’єтнамського театру Чео, нині В’єтнамського національного традиційного театру. Ван Фуонг був дуже захоплений участю та поділився: «Мене розбиває серце тим, що наркотики мають можливість проникати в школи за допомогою стількох витончених методів. Тому я хочу навчити глядачів жити та працювати як високосвідомі особистості, які знають, що є добрим і прекрасним, з чого вчитися та чого уникати, а також викорінювати соціальне зло, особливо наркотики».

Те, що здавалося б контрастною зустріччю, насправді викликало унікальне та приємне відчуття під час прослуховування двох пісень Xẩm : «Stay Away from Vice» та « Choose Your Friends Wisely ». Можливо, саме тому багато людей одразу впізнали групу Xẩm Hà Thành. Багато глядачів залишили веселі та підтримуючі коментарі. Хоча цього було недостатньо, щоб створити вірусний ажіотаж, цього було достатньо, щоб зігріти серця тих, хто працює над просуванням та продовженням традиційного мистецтва в сучасному житті.

Коли мистецтво використовується правильно

Це найбільше занепокоєння для авторів, які беруть участь у пропагандистській кампанії, оскільки в сучасний період створення музичного твору виключно пропагандистської спрямованості не привабить слухачів, а отже, не досягне своєї мети. Крім того, ми вважаємо, що в контексті запобігання наркозлочинності існує велика потреба в інноваціях у методах пропаганди. Завдання полягає в задоволенні потреб певного сегмента аудиторії: тих, хто цікавиться актуальними питаннями безпеки, пов'язаними з наркотиками, а не широкої меломанської аудиторії, яка може прийняти та послухати музичний твір. Це також проблема, яку потрібно вирішити.

Однак, з іншої точки зору, безпосередня участь народного мистецтва в суспільному житті демонструє позитивні ознаки. Зокрема, спів Xam – народна форма мистецтва, традиційно асоціювана з галасливими ринками, жвавими вулицями та повсякденними історіями – демонструє, що за умови правильного використання традиційне мистецтво не лише не застаріває, але й має потенціал поширюватися по всій громаді та впливати на громадську обізнаність.

Ці дві пісні Xam є прикладами того, як музика Xam може вміло, художньо та ефективно брати участь у пропаганді профілактики та контролю над наркотиками, не покладаючись на гасла чи адміністративні накази.

Насправді, використання традиційного мистецтва для поширення соціальних проблем не є чимось новим; цей метод застосовується вже понад сто років. До революції народні пісні, що використовувалися для поширення пропаганди, були популяризовані; після 2 вересня 1945 року президент Хо Ши Мін розпочав Рух за народну освіту, і народний спів відповів багатьма піснями, такими як «Ліквідація невігластва», «Запитання у молодої леді » тощо. У кампанії з захисту кордону було використано багато народних пісень з новими текстами, зокрема «Слова любові, які ми висловлюємо один одному », покладені на мелодію «Десять спогадів» з народної музики Куан Хо з Бакніня, з новими текстами музиканта Дик Мієнга, яка залишається популярною й донині.

Повертаючись до двох вищезгаданих пісень xẩm, спрямованих проти наркотичної пропаганди, стає зрозуміло, що традиційне народне мистецтво зовсім не гребує сучасних тем. Проблема полягає не в самому xẩm, а в підході. Тут xẩm не перетворюється на гучномовець гасел, а радше на форму культурного діалогу з громадою. Коли народне мистецтво використовується правильно, воно не лише виконує свою пропагандистську місію, але й сприяє утвердженню незмінної життєздатності традиційної культури в сучасному суспільстві.

Джерело: https://baodanang.vn/hat-xam-vao-vai-moi-3317147.html