https://baogialai.com.vn/chuyen-giao-duc-con-cai-cua-nguoi-tay-nguyen-xua-post241376.html

(GLO) – У минулому етнічні меншини в Центральному нагір’ї часто мали дуже унікальний спосіб виховання своїх дітей: покладалися на громаду. Роль громади у вихованні та формуванні особистості дітей була настільки важливою, що один дослідник сказав: «Важко чітко розмежувати, чи належить функція виховання дітей родині чи суспільству».

Етнічні групи в Центральному нагір'ї завжди мріють мати «велику кількість дітей та онуків». Це зрозуміло, оскільки в минулому в суспільстві Центрального нагір'я часто виникали конфлікти між етнічними групами; виробництво було низьким, а медичні можливості – рудиментарними, тому ситуація «народження дітей, але їх не виховання» все ще мала місце. Тим часом, принцип «велике село – сильне, велика сім'я має повний сарай» робив народження нового члена завжди цінним надбанням.

Історія навчання дітей давніх жителів Центральних горців, фото 1

Сім'я – це місце, де передаються добрі цінності в'єтнамського народу. Фото: NVCC

Окрім того, що до народження дитини доводиться дотримуватися багатьох табу та ритуалів, догляд за нею та її виховання завжди здійснюється з максимальною ретельністю. Дуже рідко можна побачити, як люди, особливо жінки, б'ють своїх дітей батогом або жорстоко лають. Дітей, які ще не усвідомлюють цього, вони лише вмовляють, а в кращому випадку використовують погрози. Для дітей, які усвідомлюють це, батьки використовують м’які поради або дії, щоб подати приклад. Виховна роль сім’ї переважно зосереджена на цьому етапі, і роль матері часто важливіша за батька, особливо для дівчаток.

Однак, коли дитині виповнюється близько 6-7 років, виховна роль сім'ї майже поступається місцем громаді. Діти, особливо хлопчики, відчувають сором, якщо в цьому віці все ще крутяться поруч зі своїми матерями. Дівчата йдуть за своїми бабусями та сестрами, щоб поступово навчатися роботі своєї статі. Хлопчики йдуть до громадського будинку спати з сільськими хлопцями, щоб отримати керівництво та настанови від своїх старших та сільських старійшин щодо всієї чоловічої роботи.

У кожній громаді завжди вистачає «вчителів»: від важливих завдань, таких як будівництво будинків, полювання, гра в гонги, різьблення гробниць, до дрібних завдань, таких як ткацтво, виготовлення предметів домашнього вжитку. Щоночі, під дахом комунального будинку з мерехтливим вогнем, «вчителі» готові самовіддано навчати та наставляти молоде покоління, ніколи не вимагаючи жодної матеріальної винагороди.

Їх не лише навчають навичкам виконання щоденних завдань у селі, але й відіграють важливу роль у формуванні особистості молодого покоління. Завдяки вечірнім громадським заходам ті, хто погано поводиться, не залишаються непоміченими. Тому рис, залишений на хатинах, буйволи та корови в лісі, вулики на деревах... використовуються всіма, ніколи не губляться.

Деякі люди вважають, що причиною відсутності шкідливих звичок, таких як крадіжка та шахрайство, у минулому в етнічних меншинах Центрального нагір'я були дуже суворі покарання. Вони не бачать, що значною мірою це пов'язано з освітньою роллю громади. В результаті в кожній громаді кожен усвідомлює, що потрібно уникати поганих речей та жити за спільними нормами. Спадщина попереднього покоління передається безперервним потоком, не обов'язково "передаючись від батька до сина".

НКО TAN

Посилання на джерело