Розповідь історій етнічної групи еде

Кажуть, що в будинку стільки ж дочок, скільки й вікон. Правда це чи ні, але швидкоплинні погляди на витончені фігури у довгих сукнях (дівчата епохи еде носять сукні з довгими рукавами, що закривають їхні п'яти) або на жінок зі «смаглявою шкірою, яскравими очима та ніжними фігурами», які старанно тчуть біля вікна вечорами, справді захоплюють. Щоразу, коли дочка виходить заміж, до будинку додають ще одну кімнату для молодят. Ось чому його називають довгим будинком.

У народу еде є звичай грати на гонгах кнах у своїх довгих будинках щоразу, коли відбувається якась важлива подія. Тому в кожному будинку на палях є стілець кпан, довжиною від 5 до 10 метрів, або навіть 15 метрів, для ансамблю гонгів, на якому може сидіти та виступати ансамбль. Тільки в народу еде є стільці кпан. Слони, стільці кпан, буйволи, гонги, глечики… – це артефакти, що символізують багатство та владу родини чи клану.

Не кожна сім'я в селі має право побудувати кпан, оскільки це вимагає багатьох дорогих ритуалів. Крім того, домовласник повинен прожити 60 сільськогосподарських сезонів і володіти значними активами, такими як гонги та глечики, перш ніж йому дозволять побудувати його; це не те, що кожен може зробити, коли забажає.

Оскільки ліс завжди вважається священним для місцевих жителів і його слід шанувати, вирішуючи побудувати кпан (традиційну дерев'яну зону для сидіння), вони спочатку проводять невелику церемонію, що складається з курки та глечика вина, щоб попросити дозволу у духів Ян увійти в ліс і знайти дрова. Вони шукають один ліс за іншим, ретельно вибираючи дерева, достатньо великі, щоб двоє-троє людей могли обхопити їх руками, ідеально прямі та вільні від будь-яких паразитичних рослин чи ліан. Вони повинні знайти одне або два дерева однакового розміру, тому що кпан, встановлений для будинку, повинен складатися з трьох дерев: одного великого кпана для команди цзін та двох коротших джхунгів (ще одна традиційна зона для сидіння) для господаря та гостей.

Кпан – це місце, де виступає ансамбль ґонґів. Фото: Ху Хун

Як тільки вони знаходять дерево, вони позначають його, щоб інші знали, що його вже вибрали. У день, коли вони вирішують його зрубати, вони також повинні мати вдома глечик вина та курку, щоб повідомити духам Ян, що вони робитимуть цього дня. Коли група прибуває на клаптик лісу, де знаходиться вибране дерево, шаман повинен ще раз попросити у лісового духа дозволу зрубати дерево разом з куркою та глечиком вина.

Після заклинання шамана семеро юнаків з мечами та флейтами сім разів танцюють навколо основи дерева, щоб відігнати злі сили, які можуть перешкодити виготовленню стільця. Після завершення ритуалу дерево швидко зрубують. Під час зрубування потрібно враховувати, в якому напрямку воно впаде, щоб не зламати чи пошкодити навколишні дерева.

Після того, як дерево зрубано, найдосвідченіший майстер за допомогою рук та бамбукових палиць виміряє довжину та ширину стільця. Стовбур дерева завдовжки понад 10 метрів та діаметром 4 п'яді долоні можна розрізати навпіл, чого достатньо для виготовлення як кпан, так і джхунг. Дерево швидко очищають від кори, розрізають на потрібні частини, а потім знову розрізають навпіл. Майстерність майстра Еде чітко демонструється тут: використовуючи лише сокири – ксагат, без будь-яких рубанків чи стамесок – вони перетворюють форму стовбура дерева на гладку, плоску поверхню, майстерно розділяючи частини, щоб утворити єдиний, цільний шматок як для ніжок, так і для сидіння стільця кпан. З решти також утворюється один або два стільці джхунг, тільки коротші, але ширина, товщина та ніжки повинні залишатися єдиним, цільним шматком. Якщо знайдено велике дерево, його можна розрізати на комплект із трьох стільців. Корпус та ніжки є єдиним, цільним шматком – це особливість стільців кпан та джхунг Еде.

Після завершення Кпан необхідно провести церемонію, щоб повідомити лісового духа, що стілець буде повернуто до села. Після церемонії семеро юнаків виконують танець хіл і тримають мечі, щоб відігнати злі сили, потім усі вони піднімають стілець на плечі та несуть його назад до села. Після прибуття на подвір'я його не можна одразу ставити на платформу. Красиві молоді жінки повинні виконати танець грứ фіург - "птахи, що летять" - і знову юнаки виконують танець з мечами, при цьому дівчата бризкають водою, щоб привітати стілець та відігнати злих духів з лісу, а також продемонструвати свою майстерність у танці хіл, коли їх оббризкують водою, не замочивши одяг. Тільки після цієї процедури стілець можна винести на платформу. Його розміщують вздовж південної сторони будинку на палях (ансамбль гонгів сидить обличчям на північ).

Кпан – це місце, де виступає ансамбль гунгів під час сімейних заходів. Фото: Нгуєн Зіа

Це найрадісніший момент для приймаючої родини. Більші родини пропонують одного або двох буйволів або корів, тоді як менші повинні принести в жертву щонайменше одного буйвола та двох свиней Ян (духам), щоб отримати кпан або дієту кпан. Після цього дівчата виконують танець па кган ронг ян, плескаючи в долоні, щоб запросити духів випити вина, а потім моляться, щоб повідомити Ян та побажати міцного здоров'я приймаючій родині та їхньому роду.

Господар вечірки з напоями (гай піє) запрошує почесних гостей у стилі «поливання» (сем дівчат нахиляють короткі бамбукові трубки, щоб налити воду в глечик, і гості повинні випити всю воду), потім запрошує всіх по черзі випити вино mnhăm mring, щоб розділити його з родиною за віком, спочатку жінки, потім чоловіки.

Винні глечики потрібно передавати по колу, не випускаючи з рук, доки всі не спорожніють. Нарешті, настає час для розваг; люди співають розповідну пісню к'ут, щоб висловити свої почуття, або жваву пісню арей для грайливого обміну репліками, залицяння чи загадок… Вино переливається, і коли один глечик закінчується, використовується інший. Процесія кпан — одне з найбільших сімейних свят, а також спільна радість для всієї громади.

Після того, як ви принесете кпан додому, наступним кроком буде приготування джхунгу, яке також буде виконуватися за тими ж кроками, що й приготування кпана.

Фестивалі, тісно пов'язані з життям громади, незалежно від того, чи ґрунтуються вони на сільськогосподарському календарі, чи на життєвому циклі, часто відбуваються під час «сезону бенкетів та пиття» – весни – сезону Тет (місячного Нового року) народу Центрального нагір'я. Жвавий звук гонгів кнах з кпана піднімається над довгими будинками на палях, коливаючись у блакитному небі та золотому сонячному світлі, «змушуючи кроликів забути пастися, а мавп забути лазити»... Усе село святкує багатство, силу та достаток родини та громади...

Лінь Нга Ніє Кдам

Джерело: https://baodaklak.vn/van-hoa-du-lich-van-hoc-nghe-thuat/202507/ke-chuyen-kpan-ede-88a1353/