Коли бабусі й дідусі стають «головними батьками» в міських районах.

VHO – У багатьох в’єтнамських містах образ бабусь і дідусів, які забирають і відвозять своїх онуків, готують їжу, займаються репетиторством або піклуються про них з ранку до вечора, стає звичним. За цією традиційною підтримкою криється дедалі помітніша соціальна тенденція під назвою «бабусине батьківство». Але разом із міжпоколінним зв’язком виникають невидимі тиски, різні погляди на виховання дітей та зростаючий тягар старості.

Ілюстративне зображення

О 7-й ранку в житловому комплексі в Ханої майданчик дитячого садка був майже заповнений літніми людьми, які чекали, щоб відвезти своїх онуків. Багато з них не лише «допомагають кілька годин», але й беруть на себе майже всі аспекти догляду за дітьми: забирати та відвозити, готувати, укладати дітей спати, навчати і навіть жити з ними цілий рік.

Така ситуація стає дедалі поширенішою у великих містах, таких як Ханой, Хошимін та Дананг , де молоді батьки стикаються з робочим тиском, тривалими поїздками на роботу та зростанням вартості послуг з догляду за дітьми. У багатьох сім'ях бабусі та дідусі стають найважливішою «сіткою безпеки».

На відміну від моделі нуклеарної сім'ї, поширеної на Заході, в'єтнамські сім'ї все ще підтримують багатопоколіннєві зв'язки. Однак помітним розвитком сьогодні є те, що роль бабусь і дідусів більше не обмежується підтримкою, а зміщується в бік того, щоб стати «справжніми батьками» у повсякденному житті маленьких дітей.

Багато молодих пар визнають, що без підтримки бабусь і дідусів їм було б важко підтримувати повноцінну роботу в місті. Вартість догляду за дітьми, додаткові заняття, витрати на проживання та економічний тиск роблять модель «бабусі та дідусі виховують онуків» майже вибором за замовчуванням.

Однак разом із цією зручністю прийшла низка зіткнень поколінь.

Один із найпоширеніших конфліктів полягає в різних стилях виховання. Молоді батьки перебувають під сильним впливом сучасних освітніх тенденцій, таких як наукове виховання, позитивна дисципліна та обмеження електронних пристроїв. Тим часом бабусі та дідусі часто покладаються на традиційний досвід: балують своїх онуків, годують їх за старими звичками або надають пріоритет абсолютній безпеці.

Багато сімей відчувають напруженість навколо таких питань, як харчування, розпорядок дня, користування телефоном та виховання дітей. Багато молодих батьків відчувають втрату батьківського авторитету, коли їхні діти проводять більше часу з бабусями та дідусями, тоді як бабусі та дідусі легко ображаються через відчуття, що їхні зусилля у догляді за онуками не визнаються.

І навпаки, тиск на людей похилого віку також зростає.

Догляд за маленькими дітьми вимагає фізичних зусиль, і багатьом бабусям і дідусям сьогодні за 60 або 70 років. Їм доводиться адаптуватися до темпу міського життя, водночас беручи на себе відповідальність за догляд за онуками, і все це в той час, коли їхні діти зайняті майже цілий день.

Багато людей похилого віку відчувають виснаження, але їм важко відмовитися через менталітет «жертви заради своїх дітей та онуків». У деяких випадках бабусі та дідусі переїжджають із сільської місцевості до міста на багато років лише для того, щоб доглядати за онуками, жертвуючи соціальними стосунками, особистим життям і навіть тишею та спокоєм старості.

Соціологи вважають, що ця тенденція відображає значні зміни у структурі в'єтнамських сімей під час урбанізації. Оскільки вартість життя швидко зростає, а графік роботи подовжується, сім'ї змушені перерозподіляти ролі з догляду.

У багатьох азійських країнах, таких як Китай, Південна Корея та Сінгапур, «виховання дітей бабусями та дідусями» також стало важливим соціальним явищем. Однак особливістю В'єтнаму є сильна присутність багатопоколінної сімейної культури, де турбота бабусь і дідусів про своїх онуків часто вважається природною, навіть обов'язковою.

Однак, зі змінами в сучасному суспільстві, багато експертів вважають, що цю роль потрібно переоцінити більш збалансовано. Бабусі та дідусі можуть бути цінною підтримкою для молодих сімей, але вони не повинні ставати «безоплатними доглядальниками» протягом усієї старості.

Тому розвиток систем догляду за дітьми, гнучкої трудової політики та моделей підтримки молодих сімей вважається дедалі актуальнішим питанням у в'єтнамських містах.

За зворушливим образом бабусь і дідусів, які щоранку привозять і забирають своїх онуків, криється реальність, яка спонукає до роздумів: багато сучасних сімей живуть завдяки мовчазним жертвам покоління бабусь і дідусів.

Джерело: https://baovanhoa.vn/gia-dinh/khi-ong-ba-thanh-phu-huynh-chinh-o-do-thi-228927.html