Коли романтичне кохання поєднується з любов'ю до своєї країни.

Підполковник і поет Нгуєн Ван А — пізнє, але пристрасне літературне явище, присвячене збройним силам і війні за незалежність. Він народився в селі Ван Зянг, комуна Сон Тхінь, район Хыонг Сон (нині село Дай Тхінь, комуна Сон Тьєн), провінція Ха Тінь, і виріс у воєнний час. Його шлях охопив період від солдата на полі бою Куанг Трі (1971-1973), участі в кампанії Хо Ши Міна в 1975 році, міжнародного служіння в Камбоджі в 1977 році та захисту північного кордону з 1978 по 1980 рік. Протягом 27 років служби в армії він пройшов шлях від рядового до підполковника, потім був переведений на посаду керівника відділу фінансових комунікацій газети Vietnam Financial Times ( Міністерство фінансів ) і працював до виходу на пенсію. Його воєнні спогади та життєвий досвід викладені на сторінках його мемуарів «На південь від річки Бен Хай» та збірки поезії «Крапля роси біля вікна». У 2026 році він продовжив видавати збірку поезії «Гірські тіні» разом зі збіркою мемуарів «У прикордонних окопах».

У своїй поетичній збірці «Гірські тіні», що складається з 96 віршів, розділених на три частини: «Ностальгія», «Очікування весни» та «Гірські тіні», поетичний голос Нгуєна Ван А послідовно досліджує три основні теми: патріотизм, любов до батьківщини та романтичне кохання. Виходячи за межі особистих емоцій та думок, вірші у збірці об’єднує усвідомлення вираження індивідуального «я», переплетеного з нацією, особистих спогадів, що стають колективними, та романтичного кохання, освітленого полум’ям війни, а також теплом батьківщини. Легко впізнаваною рисою поезії Нгуєна Ван А є її проста, неприкрашена мова в поєднанні з музичною структурою вільного вірша, lục bát (шість-вісім складів) та tứ tuyệt (чотирирядковий катрен). Це створює гармонійний, вишуканий та виразно в’єтнамський стиль, сповнений життєвої сили, але водночас з чітким передбаченням та передбачуваним розумінням суспільства та часу. Це особливо помітно у його віршах про батьківщину, солдатів та кохання, які є гармонійними та тісно пов’язаними з реальним життям. Це основна цінність, яка робить його поезію легкодоступною для читачів середнього та старшого віку, які цінують традиційну поезію.

1. Патріотичний дух і прагнення до відданості й самовіддачі молоді чітко виражені в поезії Нгуєн Ван А, можна навіть стверджувати, що це центральна тема, літературна нитка, що проходить через твір і створює його загальний дух. Це не порожні гасла, а радше кров і кістки, рани «без осколків куль» і невпинна відповідальність перед товаришами та нацією. Він брав участь у 81-денній і нічній кампанії за цитадель Куанг Чі : «Бомби та кулі наповнили небо / Пив воду з бомбових воронок / Ховав товаришів, чиї тіла не були цілими / Тричі хований під бомбами / Кров текла з моїх вух» (Автопортрет). Ці подробиці розповідаються не для того, щоб похвалитися, а щоб глибоко закарбувати біль втрати: «Мої товариші після війни / Одні повернулися з дерев'яними милицями / Інші повернулися зі шрамами на тілах / Шрами від напалму неможливо було стерти».

Оскільки вони разом пережили стільки труднощів і запеклих битв, Нгуєн Ван А завжди глибоко піклувався про своїх товаришів, живих чи мертвих. Він виступав за будівництво багатьох меморіалів загиблим солдатам у Куанг Трі та охоче підтримував і відвідував товаришів, які перебували у скрутних обставинах або страждали від поранень. Таким чином, його поезія стала історичним свідком, нагадуючи майбутнім поколінням про цінність миру, який був куплений жертвами мільйонів людей. Його вірші, написані на «полі битви» Куанг Трі, де він хоробро бився разом зі своїми товаришами та співвітчизниками, часто переслідують читачів, як-от «Ніч у Тхач Хан», «Ніч у Фуонг Нган» та «Стародавня цитадель сьогодні вдень» ... Перед річкою Тхач Хан поет з хвилюванням розмірковував: «Де ти лежиш у глибині річки? / Колись бомби та кулі сипалися на Тхач Хан». Стоячи перед Меморіалом мучеників, він розмірковував: «Ця земля бачила стільки кровопролиття та впалих голів / Меморіал мучеників ще більш безлюдний вночі / Вуличні ліхтарі мовчки не сплять усю ніч / Разом із солдатами вони запалюють почуття гордості».

Родзинкою всієї збірки є поетична сюїта «Ми знову співаємо пісню батьківщини» – вірш із 146 рядків і 1054 слів, що має епічний тон і чітко структурований поетичний стиль. Хоча поетична мова зберігає характерні для Нгуєна Ван А прямоту, реалізм і просту мову, поет розповідає лаконічну та зворушливу історію про країну від полум’я війни до періоду миру та інтеграції. Він завжди вірив у гуманний дух нації та висловлювався: «Країна все ще бідна / Так багато дітей не мають достатньо їжі, щоб поїсти, достатньо одягу, щоб носити / Так багато бідних дітей голодують, щоб не отримати освіту», але, за словами Нгуєна Ван А, в’єтнамський народ все ще: «Готові / Поділитися зернятком рису / Розділити миску рису навпіл / Покрити раму дзеркала червоним шовком». А потім поет ніби вигукує сам собі, ніби стверджуючи віру: «Які ж славні два слова «В’єтнам» / Ми пишаємося тим, що є громадянами країни!»

2. Якщо патріотизм — це велике прагнення, то любов до батьківщини — головна емоційна нитка у «Тіні гори» з багатьма вражаючими поетичними образами та темами. Чотири пори року його батьківщини постають у його поезії чудово та мирно: червоні квіти капок березня, запашний білий цвіт помело в ранковому тумані, жовті квіти гірчиці на полях та вздовж берегів річок... разом із характерними погодними явищами Північно-Центрального регіону, такими як спекотний, сухий лаоський вітер, мряка та прохолодний бриз... усе це закріпилося в пам'яті Нгуєн Ван А та перетворено на поетичні слова, що стверджують, що його батьківщина — це «тінь гори», яка захищає його, місце, яке зберігає національну ідентичність.

Як він зізнався: «Я народився за бамбуковими живоплотами мого села / Я почав життя без матері / Батько-одинак, який виховував своїх дітей / Я став збирачем сміття / Фільтруючи життя, щоб знайти засоби для існування». Рідне місто Нгуєн Ван А, Хатінь, зображено через образи «палкого полуденного сонця цикад», «бабок, що тікають від бурі» та «хустки у формі воронячого дзьоба та коричневого халата його матері». Образ працьовитої матері такий: «Мати сидить біля вікна, чекаючи своїх дітей / Стільки років вона все ще тужить і чекає / Її очі дивляться на південь, північ, захід, схід / Але чому ми четверо не повернулися?» або «З хусткою у формі воронячого дзьоба та коричневим халатом / Ноги матері вкорінені в холодному багнюці» (Моя мати). У його поезії ліричний образ матері постає простим, але конкретним: «Моя мати самотня, як самотній місяць!»

Його рідне місто Куанг Трі зберігає спогади, сповнені гордості, але водночас болю та невпинної туги за загиблими товаришами: «Десятиліттями я був далеко, щоб ніколи не повернутися / Я залишався в горах і річках Куанг Трі / селі Фуонг Нган та святилищі мучеників / Щоб назавжди залишитися джерелом скорботи для майбутніх поколінь» (Ніч у Фуонг Нган). Нгуєн Ван А любив свою батьківщину, своє коріння та всі цінності, які земля та її люди виховували в ньому, формуючи його як солдата у воєнний час та культурного та ідеологічного воїна у мирний час. Через акти вдячності минулому, «відплату за добро», та через свої твори, його любов до батьківщини у поезії завжди рясніє, стверджуючи віру автора в те, що любов до батьківщини сприяє патріотизму, створюючи вирішальну рушійну силу для подолання всіх труднощів у захисті та розбудові країни.

3. Як згадувалося вище, тема романтичного кохання також займає багато сторінок поезії в розділах про Ностальгію та Очікування весни. Кохання в поезії Нгуєн Ван А невіддільне від війни та батьківщини. Це кохання воєнного часу: «Час, коли я кохав тебе / Земля була сповнена стрілянини / Час, коли ми кохали одне одного / Лампа мерехтіла» (Час, коли ми кохали одне одного). Це кохання чисте, неповне, перерване бомбами та обов’язком, але саме завдяки цьому воно стає священним: «Я кинув м’яч / У маленьке коло / Де твоє серце залишалося відкритим / Щоб вітати кохання день у день / Але любий мій, сьогодні вдень / Весна стукає / Моє серце сповнене сліз / Я кидаю м’яч у небуття» (Кидаючи м’яч).

Пишучи про дівчину, яку він кохає, поет зображує її як «останні промені сонця», «дивний вітер», «квітки грейпфрута», «квіти гірчиці» — знайомі, прості образи, але водночас неймовірно сильні. Кохання не просто особисте, воно переплітається з любов’ю до країни, адже вона була молодою волонтеркою, яка будувала дорогу Чионг Сон, жертвуючи своєю молодістю заради нації, а потім поверталася «розгублена у вечірньому тумані» серед тисяч пильних очей. Їхнє кохання стає містичним, бо пов’язане з обов’язком: «Скільки дівчат / Сколихнуло скільки поетичних душ / Скільки юнаків / Загублених у тузі / Далеко гримлять гармати / З нетерпінням чекають твого повернення».

Можна сказати, що поет Нгуєн Ван А майстерно перетворив романтичне кохання на «ліричний шарнір», що з’єднує минуле з теперішнім. Поцілунок під місяцем, аромат квітів грейпфрута, мерехтіння олійної лампи… все це стає «квітковими мріями» для поета, щоб «зібрати минуле вночі», «зітхати з самотнім місяцем». Це кохання прекрасне, бо воно гуманне, бо воно не просто особисте, а символ цілого покоління, яке пожертвувало особистими почуттями заради вищої справи. Рядок «рана без осколків куль» викликає у читача повоєнний біль, з яким стикалися солдати. Це не лише фізичні травми, а й душевні переслідування, тривале каяття за загиблих товаришів: «Я збираю минуле вночі / Зітхаю з самотнім місяцем / Заколисую тебе після обіду під західним сонцем / Купаючись у пурпурових сутінках» (Минуле).

Однак, поряд із перевагами простої мови в поєднанні з музичною структурою вільного вірша, вірша з шістьма восьми складами (lục bát) та вірша з чотирма рядками (tứ tuyệt), як згадувалося вище, деяким віршам все ще бракує зусиль, щоб мова «сяяла» для поетичного значення; деякі навіть грубі та не мають структури, щоб передати літературну думку та образи, яких прагне автор. Якби була можливість більш ретельного вкладення та сміливого застосування нових поетичних прийомів, можливо, «Гірська тінь» була б більш повною для читачів. Однак, у рамках цієї статті я не хочу вдаватися до уточнень. Автор завжди є тим, хто найкраще знає сильні та слабкі сторони свого творіння, тому вказівка на них, мабуть, є найбільш непотрібним та зайвим завданням для критика.

І найголовніше, літературу слід цінувати, як сказав вчений Ле Куї Дон, а не засуджувати чи критикувати. Я вважаю, що збірка поезій «Гірські тіні» зуміла викликати теплі та горді емоції, чітко виражаючи її характер. Філософський аргумент такий: воєнне минуле – це фундамент; батьківщина – духовний якір; а романтичне кохання – це полум’я, що зігріває спогади. Цього більш ніж достатньо!

Джерело: https://congluan.vn/khi-tinh-yeu-doi-lua-hoa-tinh-yeu-dat-nuoc-10339710.html