Архітектор Ле Хієп, нерозказана історія шедевра Бак Сон

Архітектор Ле Дінь Хієп, автор Меморіалу мучеників Бакшон та багатьох творів, що несуть відбиток в'єтнамської філософії, помер о 20:55 4 жовтня у лікарні В'єтнамсько-радянської дружби ( Ханой ) у віці 84 років. Його смерть залишила глибокий смуток в архітектурній спільноті та серед тих, хто любить просту красу, пронизану національним духом.

«Порожній храм» – архітектурна філософія, яка створила шедевр Бакшон

Будівництво розпочалося 7 квітня 1993 року та було урочисто відкрито 7 травня 1994 року з нагоди 40-ї річниці перемоги при Дьєнб'єнфу . Меморіал Бакшон – це проєкт, що увічнив ім'я архітектора Ле Х'єпа.

У центрі площі Бадінь, де сходяться священні символи країни, споруда висотою лише 12,6 метра розташована на площі 12 000 квадратних метрів. Залізобетонна конструкція, зовнішній вигляд з білого мармуру кольору слонової кістки, вся статуя подібна до великої свічки, що освітлює небо Ханоя, проста, але урочиста.

Особливістю цього проєкту є філософія, яку передав архітектор Ле Х'єп. Він просто хотів створити храм для мучеників. У храмі поклоняються полководцям, а людям і живим істотам – у святилищі. Щось дуже сільське, але лаконічне.

Цей храм не був збудований, а видовбаний, створюючи простір для пам'яті. Квіти, листя, трава, хмари, ладан... ось матеріали, які в'єтнамці використовують для вшанування померлих.

Це «вирізання отворів» перетворює масу матерії на духовну порожнечу, де відвідувачі не лише бачать, а й відчувають присутність духів. Це священна річ, створена не пропорціями чи матеріалами, а емоціями та філософією.

Архітектор Ле Х'єп розповів, що в 1992 році, під час роботи зі студентами, скульптор попросив його підтримати архітектурну частину конкурсу на створення Меморіалу мучеників Бакшон. Після допомоги він спонтанно намалював власну ідею – цільний куб із негативним зображенням храму всередині. Студенти високо оцінили її та заохотили його взяти участь у конкурсі. Незважаючи на те, що термін реєстрації минув, він все ж зателефонував ректору Ханойського університету архітектури, щоб попросити про додаткові місця для участі, і завдяки схваленню університету проєкт було прийнято в день подання.

Мій дизайн відповідає двом основним вимогам: увічнювати душі мучеників – виражене через порожнистий блок храму, «порожнечу», яку не можна побачити, але можна відчути; та дивитися в майбутнє, символізоване другим рівнем, «незавершеністю», щоб продовжувати рухатися вперед. Позолочений скіс з розпливчастими променями світла одночасно натякає на розвиток земного світу та є місцем, куди повертається душа.

«Розглядаючи навколишній архітектурний простір, проєкт також демонструє інтеграцію з помірним об’ємом та адаптивною формою до мавзолею дядька Хо», – поділився він.

На початковому конкурсі дизайну його план посів лише другий приз, але коли прем'єр-міністр Во Ван Кіет побачив виставку, він обрав цей план для будівництва. Це стало поворотним моментом, зробивши гору Тайбей національним меморіальним символом.

Архітектор Фан Данг Сон, голова Асоціації архітекторів В'єтнаму, оцінив меморіал Бак Сон як вершину творчості архітектора Ле Х'єпа. Протягом останніх 30 років цей архітектурний образ зберіг свою сучасність та сильну національну ідентичність, де в'єтнамці бачать образ своєї батьківщини, країни та вдячності своїм предкам.

Подорож архітектора Ле Хіпа до «розшифровки» форм

Справжнє ім'я архітектора Ле Х'єпа — Ле Дінь Х'єп, він народився в 1942 році в Тханьхоа. Він вивчав архітектуру в Ханойському університеті архітектури, другий клас (закінчив його в 1966 році), потім був залишений на посаду викладача.

У період з 1977 по 1983 рік його перевели до Військово-технічного університету для викладання курсів архітектури K12 та K13. Потім, з 1989 по 1990 рік, він приєднався до Центру реставрації пам'яток, відповідального за внутрішнє облаштування Музею Хо Ши Міна.

Протягом своєї кар'єри він не лише викладав, а й брався за проектування пам'ятників, меморіалів та меморіальних споруд у всіх провінціях та містах: після Бак Сона архітектор Ле Х'єп продовжував залишати свій слід серією робіт культурного значення: провінційний меморіал та музей Туєн Куанг, цвинтар мучеників Монг Кай (Куанг Нінь), меморіал на горі Нянь (Фу Єн), меморіал мучеників Бак Нінь, храм дядька Хо в Пак Бо (Као Банг), меморіальна зона прем'єр-міністра Во Ван Кіета (Вінь Лонг)...

Архітектори високо цінують його мислення в стилі «концептуального декодування», яке перетворює філософію на форми, а народну культуру на сучасну архітектурну мову. Кожен пам'ятник для нього – це священний світ, створений з життя, де люди, які приходять віддати шану, можуть доторкнутися до пам'яті та духу нації.

Багато його робіт не мають чітких образів персонажів, а використовують абстрактні архітектурні методи, «декодуючи концепції», щоб викликати спогади, стиль, який став його візитною карткою.

Наприклад, у «Пісні про гору Ластівки» він використав образ ластівки, що летить з гори, зверненої на північний схід, щоб символізувати продовження поколінь. У «Пісні провінції Бакнінь» він використав образ пера з чорнильним каменем і квітучого лотоса, що викликає в пам'яті особливості Кінь Бак.

Він був нагороджений Державною премією з літератури та мистецтва у 2001 році та багатьма Національними преміями в галузі архітектури у 1996, 1998, 2008, 2012, 2014 роках.

Проект меморіалу для створення притулку для «еліти»

У своїх розмовах із пресою та студентами архітектор Ле Єп неодноразово наголошував: він шукає не архітектури, а народу, контакту з реальним життям. Він якось сказав:

«Я не шукаю «ізмів. Я прагну фольклору». Для нього меморіальна архітектура — це «притулок для еліти», простір, який є водночас ніжним і священним, без потреби в чітких образах:

«У «Казці про К’єу» є приказка: «Тіло помирає, але дух залишається». Я думаю, що створення меморіалу означає створення місця для «духу», про який згадував Нгуєн Ду. Мова для померлого має бути одночасно реальною та нереальною, не людиною, не річчю, не твариною, а чимось», – поділився він.

За його словами, кожна земля має свій унікальний культурний слід, і людина, яка створює проєкт, повинна поважати та розуміти цю місцевість. Під час проектування пам'ятника в провінції Біньдінь він відмовився від «нижчої» позиції, оскільки вважав, що створення пам'ятника мученикам не може відбуватися довільно.

Щодо передачі своєї професії молодому поколінню, він скромно сказав, що його погляди можуть не відповідати сучасним тенденціям, але його порада студентам-архітектурам все ж чітка: забудьте про концептуальні тренди, сучасне життя вже має такі речі.

Що стосується публіки, то він якось поділився тим, що гора Тайбей була «найважчою роботою», яку він коли-небудь виконував, оскільки техніки, ідеї та деталі були новими.

Ці краєвиди показують архітектора, який не прагне показності, а обирає сакральні та емоційні якості, щоб торкнутися розуму глядача від простору, світла, тіні, до тиші між ночами, наповненими ладаном.

Похорон архітектора Ле Дінь Хіепа відбудеться з 7:30 ранку 9 жовтня в похоронному бюро № 5 за адресою Тран Тхань Тонг, Ханой.

Джерело: https://khoahocdoisong.vn/kien-truc-su-le-hiep-chuyen-chua-ke-phia-sau-kiet-tac-bac-son-post2149058799.html