Щасливі новорічні гроші: від красивого звичаю до цивілізованого використання грошей.

З наближенням традиційного Нового року за місячним календарем, коли соціальні операції стають більш активними, ніж будь-коли, використання грошей вже не є лише питанням суто економічних операцій, а тісно переплітається з культурними цінностями, звичаями та людською поведінкою. На семінарі на тему «Цивілізоване використання грошей та безпечні платежі під час Тет» історик Дуонг Чунг Куок поділився багатьма проникливими думками щодо звичаю дарувати щасливі гроші – відомої традиції, яка також порушує численні питання в сучасному житті.

За словами пана Дуонг Чунг Куока, загалом тему використання грошей під час Тет (місячного Нового року) можна розділити на три елементи: гроші – в рамках банківських операцій; безпечні платежі – пов’язані із соціальним управлінням; та елемент цивілізації – де найчіткіше виражені культурні цінності, традиції та людська поведінка. Звичай дарувати щасливі гроші (лі сі) є яскравим прикладом перетину економіки та культури, традиції та сучасності.

Щодо свого походження, концепція «lì xì» (червоний конверт) не є новою для багатьох східноазійських суспільств. Термін «lì xì» раніше був популярним у Південному В'єтнамі, де проживає велика китайська громада. За словами історика Дуонг Чунг Куок, «lì xì» китайсько-в'єтнамською мовою означає «lợi thị», що означає сприятливі та щасливі події в житті.

Найвідомішою формою дарування щасливих грошей є дарування «червоних конвертів» – червоних конвертів, кольору, що символізує процвітання, удачу, багатство та достаток, ідеально підходить до атмосфери весни, початку нового циклу в природі та в людському житті.

Історик Дуонг Чунг Куок: Традиція дарування щасливих грошей є продуктом тривалого історичного процесу, здатного до самовдосконалення та адаптації. Питання не в тому, щоб механічно її усунути чи зберегти, а в розумінні її основних цінностей, щоб ці прекрасні звичаї могли продовжувати існувати таким чином, щоб вони відповідали сучасному життю.

Однак у в'єтнамській традиції поняття, ближче до «щасливих грошей», — це «дарувати новорічні вітання». Щороку, коли людина стає старшою, вона вступає в новий етап життя. Звичай дарувати новорічні вітання в першу чергу спрямований на дітей, як заохочення та початкова форма навчання, щоб допомогти їм наблизитися до соціального життя. Поступово сфера цього звичаю розширилася не лише завдяки старшим поколінням, які вітають молодше покоління, але й завдяки взаємним стосункам між друзями, колегами та суспільством, які обмінюються щасливими грошима.

За словами пана Дуонг Чунг Куока, це розширення означає, що дарування щасливих грошей більше не є лише джерелом радості для дітей, а стало проблемою всього суспільства. У цій справі гроші відіграють центральну роль, і будь-який рух, пов'язаний зі щасливими грошима, чи то в готівковій, чи в електронній формі, пов'язаний з діяльністю банківської системи в економіці.

З історичної точки зору, гроші не мали широкого обігу в традиційному в'єтнамському суспільстві. Сільське суспільство було закритим, а операції переважно відбувалися в обмежених рамках, часто для самозабезпечення. У цьому контексті дарування щасливих грошей не обов'язково пов'язувалося з готівкою, а могло бути в натуральній формі, наприклад, у вигляді місцевих продуктів. Лише коли гроші стали дедалі більше інтегруватися в повсякденне життя, стаючи основою економічних операцій, вони відіграли центральну роль у звичаї дарування щасливих грошей.

Оскільки гроші відіграють дедалі важливішу роль у передачі удачі, побажань та соціальних відносин, звичай дарувати щасливі гроші (lì xì) також зазнає певних змін. Удача виражається через дуже матеріальний елемент, але вона поміщається в дедалі складніші соціальні відносини. У цьому контексті цей звичай, хоча й виражає турботу та прихильність, також може призвести до відхилень від свого первісного значення.

За словами історика Дуонг Чунг Куока, це видно не лише у конвертах із щасливими грошима, але й у тому, як люди використовують дрібні гроші, пожертви чи гроші в духовних просторах. У традиційному суспільстві концепція «поромних грошей» відображає реальність: транспортування здійснюється переважно водними шляхами, і кожне переміщення тягне за собою витрати, які необхідно розподіляти відповідно до фінансових можливостей кожної людини. Звідси виникає потреба в дрібних грошах. Економічно дрібні гроші можуть більше не мати значної цінності, але в культурному житті вони носять значення, пов’язане з прекрасними звичаями.

Кадри з семінару «Відповідальне використання грошей та безпечні платежі під час Тет»

Однак, за спостереженнями пана Дуонг Чунг Куока, практика використання грошей дрібних номіналів поступово відхилилась від своїх первісних значень. У буддизмі практика «вкладання грошей у руки статуй» або без розбору розміщення грошей на підносах для пожертвувань відсутня. Буддійська церква також неодноразово висловлювалася з цього питання. Насправді, виправлення цих відхилень залежить не лише від однієї сторони, а й від тих, хто виконує ритуали, віруючих, буддистів і навіть місць поклоніння.

З цієї точки зору, історик Дуонг Чунг Куок стверджує, що ці проблеми не можна вирішити виключно за допомогою законодавства. Для дій, які безпосередньо впливають на суспільне життя, таких як розкидання грошей на дорогах під час похоронів, необхідні правові санкції для їх запобігання. Однак для багатьох інших видів поведінки основним питанням залишається освіта як з боку одержувачів, так і з боку самих практиків.

У контексті сучасного суспільства, разом з розвитком технологій, змінюється і форма дарування щасливих грошей. Електронні щасливі гроші пропонують зручність в управлінні та транзакціях. Але, за словами пана Дуонг Чунг Куока, питання полягає в тому, чи може ця форма повноцінно передати емоції. Адже емоції є одним з важливих елементів культурної поведінки. Якщо це просто транзакція переказу грошей, то електронні щасливі гроші нічим не відрізняються від інших транзакцій в економічному житті.

Але, за його словами, традиція не означає збереження незмінності. Важливо адаптувати традицію до часу, зберігаючи при цьому її основні цінності. Якщо сучасні форми щасливих грошей можуть включати побажання, зображення чи повідомлення з особистим змістом, одержувач все одно може усвідомити культурне значення цього звичаю, а не просто бачити його як число на банківському рахунку.

Від конвертів із щасливими грошима та дрібних грошей до новорічних звичаїв, таких як фестиваль Бога Багатства, пан Дуонг Чунг зазначає, що проблема полягає не лише у формі, а й у тому, як суспільство сприймає гроші та взаємодіє з ними. За словами цього історика, бажання розбагатіти є законним, але важливо розбагатіти в рамках соціально визнаних цінностей. Він вважає, що довіра до грошей та банківської системи відіграє вирішальну роль у тому, як суспільство взаємодіє з традиційними звичаями, тим самим допомагаючи обмежити спотворені прояви.

Крім того, такі звичаї, як дарування щасливих грошей, є продуктом тривалого історичного процесу, здатного до самовдосконалення та адаптації. Питання не в тому, щоб механічно їх усунути чи зберегти, а в розумінні їхніх основних цінностей, щоб ці прекрасні звичаї могли продовжувати існувати таким чином, щоб вони відповідали сучасному життю.

Джерело: https://thoibaonganhang.vn/li-xi-nam-moi-tu-my-tuc-den-su-dung-tien-van-minh-177482.html