Перше, що потрібно зробити, це звести навколо хатини паркан із загострених бамбукових палиць.
Перші кілька ночей нам доводилося підтримувати вогонь усю ніч. Ніхто добре не спав через рик тигрів, іноді поруч, іноді здалеку; це було жахливо. Однієї ночі ми тулилися один до одного, затамувавши подих, дивлячись на ліс, залитий місячним сяйвом. Приблизно за десять метрів від хатини сиділи разом два величезні тигри, парувалися. Щоранку запилена червона дорога була вкрита товстими слідами тигрів.
Офіцери 78-ї бригади економіко -оборони разом з автором (крайній ліворуч) відвідують село Ле. |
Одного дня нас розбудив моторошний крик. Схопивши зброю та підстрибнувши, ми побачили смугасту постать, що мчала в ліс. На ґрунтовій дорозі, що вела до Народного комітету комуни Мо Рай, листоноша, блідий від страху, сидів згорблений біля свого велосипеда, а на його корковому шоломі було п'ять слідів від тигрових кігтів. Шолом врятував йому життя від раптового нападу зверху.
Побачивши цю сцену, капітан Нгуєн Куанг Тхао, командир роти, похитав головою: «У цій країні більше тигрів, ніж людей». Це твердження було дещо перебільшеним, але воно точно відображало ситуацію. На той час комуна Мо Рай займала площу приблизно 1580 км² ( у 2013 році комуна Мо Рай була розділена на чотири комуни, що належали до округу Са Тхай, площею 585 км² . З 1 липня 2025 року комуна Мо Рай належить до провінції Куангнгай ), більшу за деякі провінції Північної дельти на той час, тоді як населення становило лише трохи більше 1000 осіб, які блукали лісом. У селах жили лише люди похилого віку та вагітні жінки, які чекали на пологів.
Після перших кількох тижнів вагань солдати поступово набиралися сміливості та вирушали до села на розвідку. І ми стали свідками деяких дивних речей.
Перша дивна річ полягає в тому, що на даху комунального будинку в селі Ле висить ротанговий кошик, в якому лежить шматок плавника з бивнем у роті та гострий камінь, який селяни називають Ян. Цікаво, що Ян у селі Ле... може відкладати яйця. Круглі білі камені, схожі на голубині яйця, з'являються в кошику нізвідки. Щороку під час свята селяни проводять церемонію купання Яна та підрахунку яєць. За словами старших села, чим більше яєць Ян відкладе в певному році, тим щедрішим буде врожай. Це справді загадка без пояснення.
Друга дивна річ – це звичай народжувати в лісі. Жінки племен Ром Мам та Гіа Рай у Мо Рай, коли настає час народжувати, йдуть до заздалегідь збудованого будинку біля струмка, народжують самі, перекусують пуповину, відводять дитину до струмка, щоб скупатися, а потім жують жменю листя глангу, щоб відновити сили. Через цей звичай пологів рівень материнської смертності дуже високий. Коли мати помирає, новонародженого ховають разом з нею. Не просто матір та дитину, а разом в одній труні з тими, хто помер раніше. Потім забивають буйволів та свиней, щоб піднести їх духам, і вони їдять, п'ють, плачуть та сміються на могилі.
У 2003 році Командування прикордонної охорони, у співпраці з журналом «Армійська література та мистецтво», організувало конкурс письменницьких робіт на тему захисту кордону. У той час я навчався в Школі творчого письма Нгуєн Ду та вирішив повернутися до Мо Рай. Коли я прибув до села Ле, я був надзвичайно радий дізнатися, що в І Дика, дитини, яку поховали разом з матір'ю в 1998 році, але врятували прикордонники, залишився його дядько по материнській лінії, А Нул, та старший брат, А Нган. Ці люди не вірили, що І Дик ще живий. Побачивши це, у мене виникла ідея повернути І Дика до села з Центру соціального забезпечення провінції Кон Тум . Моє прохання було схвалено. Коли автомобіль УАЗ Командування прикордонної охорони провінції Кон Тум привіз І Дика назад, все село Ле затряслося. Раптом пролунав звук гонгів, крики, плач та сміх. Я з жахом спостерігав за страхом І Дика від незручного прийому громади, яка колись його відкинула. Через слізні, скорботні розповіді старого А Нула я зрозумів, що народ Ром Мам поховав немовля з матір'ю не з любові, а через безпорадність, спричинену обставинами. Посеред зеленого лісу та червоних гір, без молока та ліків, дитина все одно померла б, тому родина неохоче поховала її з матір'ю, щоб уникнути потреби в ще одному похороні... Ці подробиці дали мені достатньо матеріалу та емоцій, щоб написати свої мемуари «У глибокому лісі», які здобули перший приз конкурсу.
Повернувшись до Мо Рай цього року, я був вражений. Бетонні дороги були широкими та просторими. Каучукові ліси простягалися безкінечно. Але найбільше мене вразили люди тут. У минулому вони жили в оточенні лісів та гір, їхні обличчя завжди були похмурими та нерухомими. Тепер вони життєрадісні у свіжому, новому середовищі. Зокрема, народ Ром Мам колись жив в ізоляції, стикаючись із загрозою вимирання від хвороб та диких тварин. У 2003 році залишилося лише 120 осіб, але зараз їхня кількість зросла до 500. Завдяки розвитку електроенергії, доріг, шкіл та медичних пунктів, а також доступу до Інтернету, який досягає їхніх домівок, молодь Ром Мам «вирвалася» та інтегрувалася в ширше суспільство. З громади зі 100% неписьменністю, село Ле тепер має сотні дітей, які закінчують середню школу, та десятки випускників коледжів та університетів. Більшість молодих людей у селі стали робітниками 78-ї Економічно-оборонної бригади (15-й армійський корпус) із середньою зарплатою 10 мільйонів донгів на місяць.
Мешканці села вітали І Дика у 2003 році. |
Спостерігаючи за працівниками Rơ Măm та Gia Rai, я чітко бачу значну фізичну трансформацію. У минулому, коли я відвідував село Ле, я бачив, що середній зріст дорослих жителів Rơ Măm був лише «приблизно заввишки винного глечика», але зараз їхній середній зріст становить 1,60 метра.
Відвідуючи школи-інтернати в цьому районі, я був вражений, побачивши дітей племені Ром Мам. Їхня шкіра була світлою, очі — яскравими, а вони були невинними та впевненими у спілкуванні з друзями та гостями. Це пов'язано не лише з гарним харчуванням, а й з тим, що народ Ром Мам одружувався з народами Кінь, Зя Рай та Ксун, створюючи здорові та розумні покоління.
Під час мого перебування в Мо Рай я мав нагоду відвідати чудову «обід солідарності» для працівників 78-ї Економічно-оборонної бригади. Сніданок був щедрим, як сільське свято в Північній дельті, з ароматним рисом ST25, хрусткою смаженою свининою, кістковим бульйоном з картоплею... і особливо двома тарілками свинячої голови та субпродуктів. Ці інгредієнти були отримані з унікального району виробництва тваринницької продукції.
Виробнича зона розташована поруч із річкою Іа Грай, поблизу греблі Мо Рай. Сучасний винокурний завод з великими перегінними кубами з нержавіючої сталі та замкнутою системою бродіння та дистиляції. Сотні свиней, вагою по 100 кілограмів кожна, сп'яніння від рисового винного осаду у своїх загонах. Тисячі качок-несучок вільно плавають у великих ставках... Скориставшись рельєфом місцевості, підприємство створило п'ять ставків, зариблених різними видами риби, такими як білий амур, товстолобик, сом та звичайний короп... Переваги цієї моделі полягають не лише в забезпеченні працівників та селян чистою їжею та напоями за нижчими цінами, ніж на ринку, але й у створенні сталої екосистеми. Дерева здорові, риби багато, а ендемічні види птахів, такі як кơтіа та чơрао, повернулися до Мо Рай. Ночами, супроводжуючи працівників, які вистукували каучук, у прикордонній зоні між каучуковими ділянками, я зустрічав стада мавп, оленів та диких кабанів...
Спостерігаючи за багряним сонцем, що повільно сідає за гори, а птахи тріпочуть назад у ліс, мене охопило дивне відчуття. З дикої землі, що нагадувала первісне суспільство з полюванням, збиральництвом, підсічно-вогневим землеробством та інбридингом, життя в Мо Рай тепер набуло вигляду дедалі цивілізованішого сільського суспільства з дедалі сучаснішим сільським господарством.
Ця трансформація відбулася завдяки стратегії Міністерства національної оборони щодо «зеленого поясу кордону». Майже 30 років наполегливого впровадження цієї політики, кров, піт і сльози поколінь офіцерів і солдатів Центрально-гірського армійського корпусу (3-й армійський корпус), 15-го армійського корпусу та Прикордонної охорони посіяли зерна на цій землі, що принесло солодкі плоди.
Дотримуючись принципу «добра земля приваблює добрих людей», не лише народ Ром Мам знайшов мир на своїй землі та в селі, але й люди з багатьох етнічних груп та регіонів також приїхали до Мо Рай, щоб оселитися, утворюючи багатоетнічну громаду, об’єднану та тісно пов’язану у будівництві та захисті кордону. У Мо Рай абсолютно немає незаконного прозелітизму чи опозиції уряду. Я зустрів вчительку на пенсії з Тхань Хоа. Вона зізналася, що коли відправляла сюди своїх дітей працювати робітниками, думала, що їм доведеться повернутися додому лише через кілька місяців-рік. Але реальність довела протилежне. Їй самій довелося зібрати валізи та переїхати до Мо Рай з дітьми, бо «життя тут набагато краще, ніж удома».
Я повернувся, щоб відвідати громадський будинок, де мешкає таємничий дух Ян. Молодий таєць, сільський голова села Ле та представник народної ради провінції Кон Тум, сказав: «Ян досі народжує». Щороку в селі досі проводиться церемонія купання Ян, рахуються яйця та виконуються традиційні ритуали, такі як жертвопринесення буйволів, танець Соанг, виступи гун та плетіння парчі... Я випалив: «А як щодо варварського звичаю ховати дітей з їхніми матерями?» Не тільки таєць, а й усі юнаки Ром Мам, що стояли навколо нас, були спантеличені. Їхнє здивування було зрозумілим, адже у своєму віці, близько 20 років, вони ніколи раніше не бачили такого жахливого видовища. Тільки старші виглядали задумливими, згадуючи далеке, злиденне та темне минуле.
ДУ ТІЄН ТУЙ
Джерело: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Коментар (0)