Дощ падає на старий док.

Витоки річки Ву Гіа. Фото: Мук Донг

Ринок Ріверсайд

Історії, які розповідала мені бабуся за життя, тепер закарбувалися десь у туманних глибинах моєї свідомості. Від будинку моєї бабусі в селі Фхім Ай до піщаних дюн вела звивиста стежка. Вони вирощували такі культури, як перець чилі, тютюн, кавуни і навіть квіти, щоб прогодувати своїх сімох дітей. Піщані дюни були рівнинною місцевістю вздовж річки Ву Зя. Після звільнення весь цей регіон все ще був величезним простором білих піщаних дюн.

Річка Вузя розгалужується на два рукави: один тече до Зяотхуї, а інший протікає через Ай-Нгія, з'єднуючись з річкою Єн, перш ніж впасти в Камле, а потім у річку Хан ( Дананг ). Перевага водних шляхів та родючих земель, на думку дослідників культури, визначає кмітливість та адаптивність людей у ​​цьому регіоні.

Історія пана Тран Діня в Ха Сонг — місці, де річка Кон розгалужується на дев'ять напрямків, як згадується в народній пісні «Хто йде до дев'яти рукавів річки Кон / Запитає, чи існує ще Ту Дінь?» — передається у фольклорі та історичних записах, і її часто розповідають люди похилого віку. Вона служить прикладом людини з цієї землі, яка глибоко турбувалася про долю нації.

Моя тітка здійснювала безліч подорожей вгору за течією, привозячи продукти назад до Ай-Нгіа для оптового продажу. Вона відвідувала кожен ринок і доки в цьому районі: Ха-Нга, Бен-Дау, Фу-Тхуан, Ай-Нгіа, Фуонг-Донг… не було жодного ринку чи доки, де б вона не купувала та не продавала. Втомившись від сільськогосподарської продукції, вона поїхала до доку Хой-Кхач у верхів'ях річки Ву-Зіа, щоб торгувати деревиною. Після звільнення, а пізніше й відокремлення провінції, багато доків отримали інвестиції в пороми та мости. Старий пором став історією, яку розповідають ті, хто провів своє життя, працюючи на річці.

Поромні переправи у В'єтнамі, не лише в Дайлок, часто асоціюються з прибережними ринками. Як не дивно, у моєму рідному місті є пороми як для далеких, так і для коротких рейсів. Тож уздовж довгої водної смуги, не рахуючи великих, гамірних доків (доків, куди після кожної поїздки, що тривала кілька місяців, поверталася моя бабуся і розповідала історії про битви, в яких брали участь люди з усієї країни), є безліч доків, якими користуються фермери, такі як моя бабуся, щоб виходити на річку та сідати з неї.

Зберігайте сімейну традицію.

Алювіальний ґрунт Ву Зіа виховував людей і зберігав сотні генеалогічних записів, адже село Пхіем Ай вперше згадується в книзі "Ô Châu cận lục" доктора Дуонг Ван Ана, написаній у 1553 році. За покоління моїх бабусі й дідуся по материнській лінії, а також за мого покоління, ця віха відійшла далеко в 20 століття. Село досі існує, його назва збереглася. Змістилися лише береги річки через ерозію та осадонакопичення водою.

Відтворено пристань на березі річки. Фото: ЛЕ ТРОНГ КХАНГ

Як берег річки біля села Нгіа Нам кілька десятиліть тому. Коли моя мати вперше переїхала жити до нас як невістка, берег річки був лише за кілька десятків кроків від нашого будинку.

Традиційно, 27-го чи 28-го числа місяця Тет (місячного Нового року), моя мама готувала та готувала пожертви для мого тестя, щоб той відніс їх на берег річки. Вона молилася про мир і безпеку від поточної води та щедрий врожай вздовж річки. У ті часи голоду моя мама найбільше пам'ятала не курку чи клейкий рис із солодким супом на пожертві, а букет хризантем, залишений на березі річки. Вона сказала, що шкодує про це, але квіти не можна було принести додому. Багато людей ходили до річки, щоб зробити пожертви, і запашний дим ладану наповнював увесь берег села.

Приблизно через десять років берег річки сильно розмився, і фундамент того будинку зараз, ймовірно, знаходиться посеред річки. Усе село переселилося далі вглиб країни.

Сорок років тому це була пристань, куди все село носило воду для поливу городини на полях, приносило її додому для пиття та приготування їжі, а також використовувало для купання та прання одягу. Пристань розмилася, і в часи дефіциту та важкої праці селяни переставали поклонятися на пристані, зберігаючи лише звичай поклонятися місцевому божеству. Залишки старої пристані зараз являють собою пристань для каное на найширшій ділянці річкової набережної. Сміх, балачки та люди, що приходять і йдуть, трапляються рідко, хіба що під час перегонів на човнах у січні.

Після 23-го дня десятого місячного місяця селяни підготували землю для посадки хризантем. В кінці дванадцятого місячного місяця та на початку першого місячного місяця багато прибережних полів, де працювала моя тітка, спалахнули яскравим червоним кольором хризантем. Квіти були фіолетовими, білими, червоними та рожевими – усіх кольорів – але, здавалося, це сліпуче видовище, як розповідала мені бабуся, зазвичай можна було побачити лише вздовж дороги, що вела до берега річки.

Тоді (і навіть зараз) шовковицю саджали, щоб позначити межі між рисовими полями. Багато шовковиці були великими та старими, витримавши незліченні повені. Хризантеми збирали навколо основи шовковиці, а потім вантажили в кошики та везли на ринок велосипедом або возом, що перевозив волами. Можливо, пам'ятаючи різкий запах вологої роси та солодкий, ніжний аромат хризантем з полів, моя тітка завжди щороку виділяла кілька ділянок землі для їх вирощування. Хризантеми на дорозі до берега річки, коли вона була маленькою дівчинкою, тепер є клаптиками квітів у її саду.

Півстоліття тому моя бабуся по материнській лінії збирала квасолю, картоплю, овочі та соління, а потім рвала в'язки бетелю, щоб продавати їх на ринку Тет. На зворотному шляху вона завжди відкладала трохи грошей, щоб купити букет хризантем і покласти їх на вівтар предків. Тепер черга моєї бабусі по батьківській лінії. Коли приходить Тет, вона завжди купує кілька десятків квітів, або, якщо згадує раніше, просить сусідів зарезервувати для неї ділянку. «Щоб виставити на ті дні, коли тут були предки, і щоб піднести їм на третій день Тет», — каже вона, ніби даючи вказівки підтримувати сімейну традицію…

Джерело: https://baoquangnam.vn/mua-ngang-ben-cu-3148316.html