Хроніки Південного Лаосу (Частина 1)

08:39, 06.11.2023

Примітка редактора: Хоча Даклак не межує з Лаосом, він має тісні та глибокі стосунки і підписав багато угод про співпрацю з населеними пунктами в південному регіоні Лаосу, включаючи провінції Секонг, Тямпасак, Аттапу та Салаван.

Зокрема, лаоська громада в окрузі Буондон не лише сприяє місцевому розвитку, але й створює унікальний культурний відбиток у різноманітному культурному ландшафті провінції. Щоб ознайомити з історією, культурою та людьми Південного Лаосу, газета Dak Lak Weekend запускає довгострокову серію під назвою «Хроніка Південного Лаосу», запрошуючи читачів слідкувати за оновленнями.

Урок 1: Післяобіднє сонце в Паксе

Менш ніж за день я прибув до Паксе – міста та столиці провінції Тямпасак у Лаосі, автобусом на 29 місць, що вирушав з міста Дананг та перетинав прикордонний пункт Намзянг (провінція Куангнам). Паксе – це транслітерація з лаоської мови (що означає «гирло річки»), в’єтнамською вимовляється як «Пак Се».

Моє перше враження було таке, що Паксе був схожий на інші міста Центрального нагір'я. Хоча Паксе не є частиною плато Боловен, воно розташоване прямо біля злиття річок Меконг і Кседон, тому його оточують річки, гори, луки та ліси, схожі на бамбукові та диптерокарпові ліси в Гіа Лай та Дак Лак. Мій молодший брат, який володіє цегляною піччю поблизу Паксе, сказав: «Ти маєш рацію, пейзажі Паксе дещо схожі на Центральне нагір'я, але оскільки воно нижче, температура зазвичай вища, а влітку спекотніше».

Я прибув до Паксе пізно вдень. Сонце вже не палило, залишаючи лише легке тепло на тротуарах та дахах. Озираючись навколо, я бачив досить широкі вулиці з невеликою кількістю високих будівель, а рух транспорту та пішоходів не був надто метушливим. Спостерігаючи за краєвидами Паксе, я мимоволі порівняв його з Буон Ма Тхуот. В історії є подібності, але темпи розвитку відрізняються. Буон Ма Тхуот і Паксе, що виникли внаслідок політики міського розвитку в Індокитаї під час колоніального завоювання, на початку 20 століття, приблизно в 1905-1906 роках, були сплановані французами одночасно. Хоча Буон Ма Тхуот є великим містом у Центральному нагір'ї, Паксе є четвертим за величиною містом у Лаосі. Незважаючи на свій високий рейтинг, завдяки великій площі, рідкісному населенню та менш розвиненим соціально-економічним умовам, Паксе здається меншим за масштабом порівняно з Буон Ма Тхуот. Населення Паксе зараз становить приблизно 100 000 осіб, більшість з яких мають в'єтнамське та китайське походження.

Вид на Паксе з храму Ват Пхусалао.

Оскільки я пробув у Паксе лише кілька днів, мій двоюрідний брат Тханг повів мене по багатьох місцях. Мушу сказати, що Паксе має прекрасне розташування та зручний транспорт. Він розташований прямо біля злиття річок Кседон та Меконг, лише за кілька десятків-сотень кілометрів від кордонів з В'єтнамом, Таїландом та Камбоджею, і має національну мережу доріг, що з'єднує його зі столицею В'єнтьян та провінціями Центральний та Нижній Лаос. Клімат тут має два чітко виражені сезони: дощовий та сухий. У той час як сухий сезон приносить гарячі вітри та сонце, сезон дощів забезпечує рясні опади, що дозволяє рослинності процвітати. Жителі Паксе (лаоси, в'єтнамці та китайці) добрі та ніжні. На вулицях, у ресторанах та магазинах, а також у туристичних місцях ви легко знайдете привітні посмішки та вітання: «Са ба ді!» (Привіт!), «Кхоп чай лай лай!» (Щиро дякую!).

Спостерігаючи за характерами, ставленням та міським способом життя людей, я помітив, що мешканці Паксе загалом досить типові для лаосців: мирні, задоволені своїм нинішнім рівнем життя, тобто вони не схильні до конкуренції та не прагнуть матеріальної вигоди. Подруга моєї сестри, лаосець в'єтнамського походження, який трохи розмовляє в'єтнамською, чиє в'єтнамське ім'я Тонг, а лаоською мовою — Боунтонг Пхунсават, сказала мені: «Лаосці завжди були такими. Скрізь, у кожному селі та районі, є храми. Буддизм тут присутній майже скрізь. У своєму житті кожен голить голову та ходить до храму кілька разів, іноді на кілька днів, іноді на два-три місяці. Люди практикують буддизм з багатьох причин: щоб виявити синівську шану до батьків, виховати свій характер, висловити вдячність життю…». Дійсно, по всьому Паксе кожна вулиця вкрита храмами яскравих кольорів: жовтого, білого, червоного та синього… характерних для лаоської храмової архітектури. На території храмів або біля храмових воріт, а також вздовж міських стін розташовані круглі ступи, що звужуються до вершини, як піраміди. Рано вранці групи ченців мовчки та повільно йдуть тротуарами, немов тіні. А вздовж тротуарів багато людей охайно сидять, тримаючи перед собою підноси з їжею та пожертвуваннями для ченців.

Сад Будди в храмі Ват Пхусалао.

Говорячи про лаоські храми, я справді відвідав багато відомих храмів у столиці В'єнтьяні та Луангпхабанзі (Північний Лаос), і вважаю храми в Паксе такими ж чудовими та величними. Тільки в центрі міста є багато великих, первозданних і красивих храмів, таких як Ват Пхабат і Ват Лоанг… Серед 18 головних храмів Паксе виділяється Ват Пхусалао, відомий в'єтнамцям як Храм Золотого Будди. Храм має масивну статую Будди на вершині пагорба, що виходить на річку Меконг, що протікає через центральну міську частину Паксе. Того дня я відчув, ніби осягнув увесь мирний Лаос, з його прекрасним життям та незайманою природою.

Коли я згадав про порівняння Паксе з великими містами Центрального нагір'я, Буонтонг сказав: «Лаос продовжуватиме розвиватися. У Центральному нагір'ї вже понад сто років ростуть кава, каучук та фруктові дерева, а земля там родюча, тому розвивається швидше. Зокрема, провінція Чампасак та південний регіон Лаосу загалом завжди вирощували каву та каучук, а зараз вони розвивають спеціалізовані райони вирощування фруктів, такі як дуріан, мангостан та рамбутан... У майбутньому, коли весь регіон розвиватиметься, Паксе також розвиватиметься та стане процвітаючим».

Всього за кілька днів у Паксе я закохався в лаоську кухню. Подібно до Центрального нагір'я, тут є такі страви, як смажена курка, смажена риба з струмка та сушені продукти, як солона риба, чилі та лаап... А ще я закохався в традиційну музику та витончені кроки лаоських дівчат у їхньому танці фон під час радісного вечора.

Того останнього дня перед від'їздом з Паксе, біля річки Меконг, дзеркальна поверхня якої пом'якшувала сильну спеку дня, я розмірковував про зв'язок між сонцем і Паксе. Дійсно, «полудень» у в'єтнамській мові також означає сонце, що заходить. Але тут полуденне сонце — це не палюча спека пізнього дня, а радше прохолодне, освіжаюче сонячне світло над Меконгом. Дивлячись вниз на дзеркальну річку, мені раптом спав на думку рядок вірша, перший рядок: «Коли полуденне сонце заходить, моє серце наповнюється теплом Паксе…»

Читайте частину 2: Таємничий Ват Пху

Фам Сюань Хунг

Посилання на джерело