Однак, на тлі швидких темпів урбанізації багато традиційних сільських культурних цінностей знаходяться під загрозою зникнення. Це підкреслює нагальну необхідність правильно визначити культурні цінності сіл, щоб зберегти та пропагувати їх у сучасному житті.
Збереження культурних цінностей
З земель Тхань Хоа, Нге Ан та Ха Тінь хвилі в'єтнамських мігрантів принесли з собою свою мову, звичаї, традиції, вірування, народну культуру і навіть назви своїх старих сіл та батьківщини, мігруючи на південь. Назви місць, сіл, річок, гір та прибережних районів служили заповітом, що визначав суверенітет на новій землі. Це були не просто адміністративні топоніми, це були історичні спогади, сліди міграції, культурні карти, душа громади та духовна ідентичність народу Куанг Наму.
Сьогодні, через об'єднання адміністративних одиниць, багато давніх назв сіл і комун знаходяться під загрозою зникнення з громадського життя. Це створює нагальну потребу у збереженні традиційних топонімів як форми захисту нематеріальної культурної спадщини нації.
Село — це не просто місце для життя, а місце, де можна пам’ятати, куди можна повертатися, де можна зберегти ідентичність нації. Країна може дуже швидко модернізуватися, але якщо вона втратить свою сільську культуру, вона втратить найглибшу частину своєї національної душі. Кожне село має свої власні звичаєві правила, одноголосно встановлені селянами для керівництва їхнім життям, подорожами, богослужінням та виконанням громадянських обов’язків. Феодальний уряд дуже поважав ці сільські звичаї, звідси й вислів: «Королівський закон нижчий за сільський звичай».
Вивчення сільської культури вимагає врахування соціально-культурних, ідеологічних та художніх факторів. У сільському суспільстві минулого зображення баньянових дерев, криниць, громадських будинків, храмів, святилищ, полів цукрової тростини та плантацій шовковиці викликали спогади про дім. У селах Куангнаму також були родові храми традиційних ремесел та родини, відомі своїми науковими досягненнями, такі як Три Фенікси, П'ять Феніксів, що летять разом, та Шість Феніксів, що не летять разом, що стало суттю сіл Куангнаму, їхні імена викарбувані на кам'яних табличках, у народній літературі, музиці та мистецтві.
Збереження простору та ідентичності
Збереження сутності сільської культури сьогодні — це не повернення до минулого, а радше шлях до побудови передової в'єтнамської культури, багатої на національну ідентичність. Вивчення сільської культури повинно не лише відзначати її позитивні цінності, а й об'єктивно визнавати її історичні обмеження, щоб подолати їх у нову епоху.
Найбільшим викликом сьогодення є не збереження чи знищення сільської культури, а перетворення її із закритої громади на відкриту, від місцевого менталітету до національного, від сільських звичаїв до верховенства закону, від консерватизму до інновацій, зберігаючи при цьому сутність села.
За свого життя президент Хо Ши Мін сказав: «Культура повинна освітлювати шлях, яким має йти нація». Він також наставляв: «Нове життя не означає відкидання всього старого чи прийняття всього нового. Те, що старе і погане, має бути скасовано, те, що старе і добре, має бути розвинене далі, а те, що нове і добре, має бути впроваджено». Ця ідеологія дуже відповідає збереженню та просуванню культури в'єтнамського села в епоху інтеграції та розвитку.
Сьогодні об'єднання сіл та житлових районів для зменшення адміністративних рівнів, проміжних рівнів та непрофесійного персоналу є необхідним кроком, що допомагає покращити управління відповідно до вимог цифрової епохи та сучасних стандартів. Однак під час процесу об'єднання зосередження виключно на адміністративних аспектах без урахування культурних факторів може легко призвести до втрати назв сіл та згасання пам'яті громади.
Отже, потрібні рішення для збереження назви села в суспільному житті. Це може включати встановлення традиційних табличок з назвою села, включення назви села до культурних пам'яток, а також збереження назви села в школах, культурних закладах, історичних місцях, сільських будинках, храмах та традиційних ремісничих селах.
Збереження традиційних культурних установ, таких як сільські храми, громадські будинки, святилища предків, баньянові дерева, стародавні колодязі та фестивальні простори, слід розглядати як пам'ятки пам'яті громади. На основі цього можна створювати дорадчі ради, такі як ради управління сільськими храмами, клуби для дітей-синів, клуби для невісток та клуби для тих, хто зберігає пам'ять громади. Щомісячні зустрічі можна проводити для соціальної взаємодії, розповіді історій та передачі цих знань молодому поколінню.
Насправді, є села, які дуже добре розвивають, зберігають, підтримують та просувають свої ресурси, такі як село рибного соусу Нам О, село різьбярів по каменю Нон Нуок, село теслярів Кім Бонг, село виготовлення барабанів Лам Єн, село виготовлення гонгів Фуок К'єу, овочеве село Тра Кве, гончарне село Тхань Ха... Це доводить, що збереження природи та економічний розвиток можуть йти рука об руку в кожному селі.
Метою об'єднання сіл та житлових районів є покращення управління, але за жодних обставин це не повинно призвести до втрати назв сіл, пам'яті про села, порушення культурних просторів села чи втрати ідентичності громади. Якщо ми зможемо цього досягти, ми побудуємо сучасну систему управління та збережемо сутність в'єтнамських сіл – вирішальну основу національної культурної ідентичності в епоху інтеграції та розвитку.
Джерело: https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
![[Зображення] Хошимін: Район Ма Ланг, ринок курки та рису ось-ось змінить свій вигляд](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/06/25/1782377698627_ndo_br_m1-jpg.webp)
