Для мешканців Сюань Чионг спостереження за танцями та музикою Сюань Пха здавна є традиційним заняттям, незамінним джерелом духовного живлення під час важливих свят та Нового року за місячним календарем.
Танець «Сюань Фха», також відомий як «Ngũ quốc lân bang đồ cống tiến» (П'ять сусідніх країн віддають шану), являє собою поєднання п'яти вистав, що зображують сцени, коли п'ять країн приходять віддати шану, демонструючи найвидовищніші виступи, щоб привітати стародавнього в'єтнамського імператора. (Фото: Тхань Тунг/TTXVN)
«Їсти рисові коржі зі свинячою ковбасою не так смачно, як дивитися танець Суань Пха» – це поширене прислів’я серед мешканців комуни Суань Чионг, району Тхо Суан, провінції Тхань Хоа , місця народження танцю Суань Пха.
Для мешканців Сюань Чионг спостереження за танцями та музикою Сюань Пха здавна є традиційною культурною діяльністю – незамінним джерелом духовного живлення під час важливих свят, особливо під час Тет (місячного Нового року) та приходу весни.
Унікальні та захопливі виступи.
На території храму Сюан Фа лунає жвавий звук барабанів та ритмічний дзвін гонгів. Артисти традиційної художньої трупи Сюан Фа у своїх химерних масках та барвистих костюмах виконують граціозні, рішучі та енергійні рухи, водночас граціозні та вишукані, пропонуючи глядачам захопливі та чарівні танці Сюан Фа.
За словами заслуженого художника Буй Ван Хунга, керівника традиційного художнього гурту «Сюань Пха», танець «Сюань Пха» також відомий як танець «П'ять сусідніх країн віддають шану», який зображує сусідні країни, що віддають шану королю Дай В'єта.
Танець складається з п'яти рухів з назвами: Хоа Ланг, Чьєм Тхань, Ай Лао, Нго Куок та Ту Хуан (Лук Хон Нунг), кожен з яких має різне значення. Серед них танець Хоа Ланг символізує данину поваги з Корьо (Корея), в ньому беруть участь такі персонажі, як дід, онук, бабуся та десять солдатів.
Виконавці, одягнені в традиційні ао-дай, у масках та високих шкіряних капелюхах, тримаючи віяла в лівій руці та весла в правій, ритмічно танцювали під пісні, що виражали дружні стосунки між сусідніми країнами.
Фольклорний виступ «Сюань Пха» високо цінується за його культурну та мистецьку цінність і був включений до списку Національної нематеріальної культурної спадщини. (Фото: Тхань Тунг/VNA)
Вистава Ту Хуан (Лук Хон Нунг) символізує данину поваги, яку пропонує народ Тхо Хон Нунг (монголи). Виконавці носять бамбукові капелюхи та дерев'яні маски, що зображують прабабусю, матір та десятьох дітей. Бамбукові капелюхи, сплетені у вигляді перевернутого горщика, мають бамбукові смужки, що символізують сиве волосся, і носяться поверх квадратного шматка червоної тканини...
Вистава Ай Лао символізує данину тайсько-лаоської спільноти, в якій беруть участь лаоський володар, його слуги, охоронці (десять солдатів), слони та тигри, що танцюють під ритмічний бій бамбукових цимбалів, що символізує як мисливську силу, так і граціозну плинність. Владика носить крилатий капелюх і темно-синє вбрання. Воїни носять капелюхи з фігового листя, обмотують плечі поясами, пов'язують ноги бинтами та несуть бамбукові цимбали.
Вистава Нго Куок символізує данину поваги народу Нго В'єт (Китай). У ній беруть участь дві феї, принц і десять солдатів у солдатських шапках і синіх мантіях, кожен з яких тримає весло. На початку вистави з'являються такі персонажі, як продавець ліків, продавець цукерок і геоман, які виконують імпровізований танець, перш ніж поступитися місцем феям, принцу та армії. Вистава включає танці з віялами, танці з шарфами та танці з веслами.
Вистава «Чампа» символізує данину народу Чампа. У виставі «Чампа», окрім пана та солдатів, також є лялькові персонажі. Мантія пана виготовлена з тофу, а мантії солдатів — з шовку, пофарбованого в червонувато-рожевий колір і без вишивки. І пан, і солдати носять на головах червоні квадратні хустки у формі двох вертикальних рогів. Мантії ляльок виготовлені з різновиду коміра, що обгортається навколо їхніх тіл.
Музичні інструменти, що використовуються у танцювальних виступах Сюань Пха, досить прості, в основному барабани, гонги та дерев'яні блоки, що створюють веселі звуки. Мелодії, танцювальні рухи, сюжетні лінії та тексти пісень-закликів мають вплив народних пісень та співів Тхань Хоа.
Слідуючи ритму барабанів, іноді підганяючи, іноді сповільнюючи, виконавці безперервно змінюють свої рухи, демонструючи як грацію та ритм, так і силу та свободу...
За словами заслуженого артиста Буй Ван Хунга, кожен танець у виставі «Сюань Пха» відображає життя громад різних регіонів і країн того часу, виражене в кольорах костюмів та імітуючи такі види діяльності, як бізнес, побут, торгівля та звичаї.
З п'яти актів, три — «Хоа Ланг», «Чьєм Тхань» та «Ту Хуан» — вимагають від персонажів носити маски, виготовлені з коров'ячої шкіри або пофарбованого дерева. Це унікальне мистецтво маскування привносить духовну та таємничу релігійну атмосферу у виставу «Суан Пха».
Багато туристів, спостерігаючи за виставою «Суан Пха», вражені та захоплюються винахідливістю своїх предків, які створили унікальне та захопливе шоу, що поєднує танець, спів, музику та костюми, глибоко вкорінені в традиційну культурну ідентичність.
Збереження та популяризація цінності спадщини
Донині походження вистави Сюань Пха залишається предметом дискусій серед дослідників фольклору. Однак, за словами старійшин села, протягом поколінь жителі Сюань Пха передають традицію, що ця вистава виникла за часів династії Дінь (968-980).
Виступ народу Чампа символізує данину поваги, яку вони приносили, демонструючи маски з червоного дерева, з низькими короткими носами та очима з павиного пір'я. (Фото: Тхань Тунг/TTXVN)
Легенда свідчить, що, прямуючи до Куан Тхань, щоб придушити останнього воєначальника Дванадцяти воєначальників, Нго Сюонг Сі з Бінь К'єу-Чау Ай (сучасна Тхань Хоа), Дінь Бо Лінь розбив табір і розмістив свої війська. Він відправив посланців молитися до духів про божественну допомогу, щоб допомогти його армії виграти битву та об'єднати країну.
Посланець, якому доручили рухатися вгору за течією річки Чу, потрапив у шторм і мусив сховатися в храмі Сюань Пха – місці поклоніння Великому Королю Морських Драконів, дуже священному божеству згідно з віруваннями народу Чау Ай.
Тієї ночі дух-охоронець села Сюань Фа з'явився уві сні посланцю та розкрив план перемоги над ворогом. Визнавши план ефективним, Дінь Бо Лінь дотримувався його та розбив армію Нго Сюонг Сі, об'єднавши країну під назвою Дай Ко В'єт.
На згадку про божество-охоронця села Суан Пха, яке з'явилося уві сні, король Дінь пізніше наказав принести підношення до храму Дай Хай Лонг Вуонг (Великого Короля Морських Драконів), а також доручив королеві Нгуєт Нуонг навчити танцювальну трупу для виступів на сільських святах. Пізніше ці танці перейшли до жителів села Суан Пха і збереглися донині.
За словами дослідників, вистава Сюань Пха за своєю суттю є відтворенням п'яти народів, які прийшли віддати шану королю Дай В'єта, принісши подарунки та танці на честь святкування.
Однак, протягом століть вистава була перенесена на народну сцену та обмежена сільською культурою, тому елементи придворного мистецтва поступово зменшувалися, замінюючись справжнім, сільським шармом народного мистецтва.
Тому, обговорюючи художню та естетичну цінність вистави «Суан Пха», у книзі «Thanh Hoa Gazetteer» наголошується: «Вистава Ланг, особливо танець (танець Сюан Пха), високо цінується дослідниками мистецтва, була включена до навчальної програми традиційних танців за часів династії Ле та вважається «відлунням танців васалів, які приходили до двору», щоб прославити Ле Тхай То та відсвяткувати перемогу нашої нації над загарбниками Мін у XV столітті».
За словами Буй Ван Хунга, керівника трупи традиційних мистецтв «Сюань Пха», вистава «Сюань Пха», що має тисячолітню історію, високо цінується за її культурну та мистецьку цінність.
У 1936 році король Баодай запросив ремісників Сюань Пха виступити на Імператорському міському ярмарку Хюе . Протягом 1960-х і 1970-х років через війну молоді чоловіки з села вступали до армії, і фестиваль народних виступів Сюань Пха не проводився регулярно.
До 1990-х років уряд та мешканці Сюань Пха були сповнені рішучості відродити танці. У вересні 2016 року танець Сюань Пха був включений до списку Національної нематеріальної культурної спадщини.
Заслужений художник Нгуєн Суан Луонг з традиційного художнього гурту «Суан Пха» розповів, що з дитинства він часто спостерігав, як старші в селі виконують танець «Суан Пха», і йому це дуже подобалося. Пізніше, коли місцеві жителі відродили танець «Суан Пха», він одразу ж зареєструвався для участі.
Пан Луонг сказав, що окрім регулярних занять та виступів для просування та розвитку цінності спадщини, майстри трупи також завжди присвячують час та зусилля передачі своїх знань молодому поколінню.
Навчання регулярно організовується в школах, від початкової до середньої, а також у місцевих громадах. «Щоразу, коли я бачу, як діти з ентузіазмом вивчають танець, я відчуваю велику радість, бо це показує, що танець Суан Пха житиме в житті та в серцях тих, хто любить традиційне мистецтво», – поділилася майстриня Нгуєн Суан Луонг.
За словами представника комуни Суан Труонг, вистава Суан Пха раніше проходила під час фестивалю села Суан Пха, який щорічно проводиться 9-го та 10-го числа другого місяця за місячним календарем.
Нещодавно фестиваль поширився по всьому регіону Тхо Суан, приваблюючи тисячі місцевих жителів та відвідувачів з інших регіонів.
Комуна Суан Чионг та район Тхо Суан також впроваджують програми та плани щодо сталого збереження та популяризації цінності культурної спадщини, пов'язаної з розвитком туризму, поступово сприяючи соціалізації та залученню ресурсів для реставрації, реконструкції та запобігання деградації реліквій; надаючи фінансову підтримку для підтримки традиційних ігор та вистав, включаючи гру Суан Пха; інвестуючи в розвиток туристичних продуктів, поєднуючи туристичні напрямки, тури та маршрути, пов'язані з реліквіями та культурною спадщиною...
В останні роки під час великих фестивалів у Тхань Хоа, або Весняного свята на початку нового року, часто виконувався танець Суан Пха, що символізував початок ери процвітання, життя в достатку та щастя для людей, підтверджуючи незмінну життєздатність танцю Суан Пха в культурному та духовному житті народу Тхань Хоа.
Наразі вистави «Суан Пха» вийшли за межі одного культурного регіону, їх представили, пропагували та широко виконували в багатьох місцевостях, поширюючи унікальні культурні особливості провінції Тхань Хоа по всіх частинах країни.
Згідно з ВНА
Джерело: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm
Коментар (0)