Весняний день, подивіться гру Суан Пха народу Тхань

Для мешканців Сюань Труонг вже давно спостереження за співом і танцями Сюань Пха стало традиційним заняттям, незамінною духовною їжею під час важливих свят, Нового року та весни.

Танець Сюань Пха, також відомий як «Данина поваги п'яти сусіднім народам», являє собою поєднання п'яти вистав, що зображують сцену п'яти напрямків, що приходять віддати шану імператору стародавнього В'єтнаму, представляючи найвидатніші виступи, щоб привітати імператора стародавнього В'єтнаму. (Фото: Тхань Тунг/VNA)

«Їсти торт з шинкою не так смачно, як дивитися танець Суань Пха», – так кажуть жителі комуни Суань Чионг, району Тхо Суан, провінції Тхань Хоа , батьківщини танцю Суань Пха.

Для мешканців Сюань Труонг вже давно спостереження за співом і танцями Сюань Пха стало традиційною культурною діяльністю – незамінною духовною їжею для людей під час важливих свят, Нового року та весни.

Унікальні ф'южн-виступи

Сцена Сюань Пха, галасливий звук барабанів, ритмічний звук тарілок, майстри традиційної художньої трупи Сюань Пха у кумедних масках, барвистих костюмах, ритмічно, майстерно виконують вільні, рішучі, сильні рухи, але не менш граціозні та ніжні, представляють глядачам привабливі танцювальні номери Сюань Пха, захоплюючи глядачів.

Заслужений майстер Буй Ван Хунг, керівник традиційного художнього колективу «Сюань Пха», розповів, що танець «Сюань Пха» також відомий як вистава «П'ять сусідніх країн віддають шану», імітуючи те, як сусідні країни віддають шану королю Дай В'єт.

Танець складається з 5 танців під назвами: Хоа Ланг, Чьєм Тхань, Ай Лао, Нго Куок та Ту Хуан (Лук Хон Нунг), кожен з яких має різне значення. У них танець Хоа Ланг символізує данину поваги Корьо (корейцям) з персонажами дідуся, онука, бабусі та десяти солдатів.

Артисти у традиційних довгих сукнях, масках, високих шкіряних шапках, з віялами в лівих руках та веслами в правих... ритмічно танцюють під пісні, що виражають дружбу між сусідніми країнами.

Вистава «Суан Пха» високо цінується за свою культурну та мистецьку цінність і включена до списку національної нематеріальної культурної спадщини. (Фото: Тхань Тунг/VNA)

Трупа Ту Хуан (Лук Хон Нунг) представляє народ Тхо Хон Нунг (монголів), який віддавав данину. Артисти носять бамбукові капелюхи та дерев'яні маски, що зображують бабусю, матір та десятьох дітей. Бамбукові капелюхи сплетені як перевернуті кошики з бамбуковими смужками, щоб волосся стало срібним, і носяться поверх червоної квадратної тканинної хустки...

Трупа Ай Лао символізує данину Таїланду та Лао, включаючи лаоського володаря, його слуг, охоронців (десять солдатів), слонів і тигрів, що танцюють під ритм бамбукових цимбалів, що символізує мисливську силу, а також м'якість і гнучкість. Владика носить капелюх з крилами бабки та блакитну сорочку кольору індиго. Солдати носять капелюхи з кореня баньяна, обмотують їх навколо плечей, носять легінси та тримають бамбукові цимбали.

П'єса «У Го» символізує данину У-Юе (китайській церковній спільноті), де дві феї, володар і десять солдатів у військових шапках, синіх сорочках і з веслами в руках. На початку дії з'являються персонажі продавця ліків, продавця цукерок і геоманта, які виконують імпровізований танець, а потім поступаються місцем феям, володарю та солдатам. Вистава включає танець з віялами, танець з шарфами та танець з веслами.

Гра «Чампа» символізує сплату данини народом чампа. У грі «Чампа», окрім володаря та солдатів, також є персонажі феніксів. Сорочка володаря зроблена з квасолі, сорочка солдата — з шовку, обидві пофарбовані в рожевий колір та без вишивки. Володар та солдати носять червоні квадратні шарфи з двома вертикальними рогами на головах. Сорочка фенікса — це комір сой, комір сіем обгортається навколо тіла.

Музичні інструменти, що використовуються в танцях Сюань Пха, досить прості, в основному барабани, цимбали, дерев'яні рибки... що створюють веселі звуки. Ритм, система танців, зміст п'єс та тексти пісень мають звучання народних пісень та пісень землі Тхань.

Слідуючи ритму барабана, іноді наполегливо, іноді неквапливо, виконавці безперервно рухаються, часом граціозно та ритмічно, але також сильно та вільно...

За словами заслуженого художника Буй Ван Хунга, кожен танець у п'єсах «Сюань Пха» відображає громадське життя регіонів і країн того часу, виражене в кольорах костюмів, імітуючи ділову діяльність, побут, торгівлю та звичаї.

У п'яти п'єсах персонажі трьох з них, Хоа Ланг, Чьєм Тхань та Ту Хуан, повинні носити маски, виготовлені з коров'ячої шкіри або пофарбованого дерева. Унікальне мистецтво макіяжу надає п'єсі «Сюань Пха» таємничого духовного та релігійного забарвлення.

Багато туристів, спостерігаючи за грою Сюань Пха, не можуть не захоплюватися мудрістю наших предків, адже вони створили вистави, що поєднують мистецтво танцю, співу, музики та унікальні, привабливі виконавські костюми, пронизані традиційною культурною ідентичністю.

Збереження та просування цінностей спадщини

Досі походження вистави «Суан Пха» викликає багато різних думок серед дослідників фольклору. Однак, за словами старших жителів села, протягом поколінь жителі села Сюан Пха передають походження цієї вистави з часів династії Дінь (968-980).

Трупа чампа представляє народ чампа, який віддає данину, одягнувши червону дерев'яну маску з низьким коротким носом та двома очима, зробленими з павиного пір'я. (Фото: Тхань Тунг/VNA)

Згідно з легендою, по дорозі, щоб очолити армію для придушення останнього з 12 воєначальників, воєначальника Нго Сюонг Сі в Бінь К'єу-Чау Ай (сучасне Тхань Хоа), Дінь Бо Лінь, коли він прибув до землі Куан Тхань, розбив табір і розмістив там свої війська. Він відправив посланця молитися до Бах Ліня, сподіваючись на допомогу з підземного світу, щоб допомогти армії виграти битву та об'єднати країну.

Посланцеві було наказано плисти вгору за течією річки Чу водою, але він потрапив у шторм і мусив сховатися в храмі Сюань Пха — місці поклоніння Дай Хай Лонг Вионгу, дуже священному богу, згідно з віруваннями народу Чау Ай.

Вночі сільський бог Сюань Фа уві сні розповів посланцю, як перемогти ворога. Побачивши гарний план, Дінь Бо Лінь дотримувався його та розбив армію Нго Сюонг Сі, об'єднавши країну під назвою Дай Ко В'єт.

На згадку про сон сільського бога король Дінь пізніше приніс данину до храму Дай Хай Лонг Вионг, а також доручив королеві Нгуєт Нуонг навчити танцювальну команду для виступів на сільських святах. Пізніше ці танці були передані мешканцям села Суан Фа і передаються донині.

За словами дослідників, гра «Сюань Пха» за своїм походженням є симуляцією того, як п'ять країн приходять віддати шану королю Дай В'єта, приносячи подарунки та танці на честь святкування.

Однак протягом кількох століть п'єса була виведена на народну сцену та обмежена сільською культурою, тому елементи королівського мистецтва поступово зменшувалися, замінюючись сільськими, простими рисами народної творчості.

Тому, говорячи про художню та естетичну цінність вистави «Суань Пха», у книзі «Географія Тхань Хоа» наголошується: «Вистава Ланг, особливо танець (танець Сюань Пха), високо цінується дослідниками мистецтва, включена до національної танцювальної програми династії Ле та вважається «відлунням танцю васалів, які приходили до двору», щоб прославити Ле Тхай То, прославити перемогу нашого народу над загарбниками Мін у 15 столітті».

За словами керівника трупи традиційного мистецтва «Сюань Пха» Буй Ван Хунга, вистава «Сюань Пха» з тисячолітньою історією високо цінується за її культурну та мистецьку цінність.

У 1936 році король Баодай запросив артистів Сюань Пха виступити на столичному ярмарку Хюе . У 1960-1970 роках країна була у стані війни, молодь села вступала до армії, організація фестивалю виступів Сюань Пха не була регулярною.

До 1990-х років уряд та мешканці Суан Пха були сповнені рішучості відновити танці. У вересні 2016 року Суан Пха було включено до списку Національної нематеріальної культурної спадщини.

Заслужений художник Нгуєн Суан Луонг, член традиційного художнього гурту «Суан Пха», з дитинства часто спостерігав, як старші в селі танцюють «Суан Пха», і йому це дуже подобалося. Пізніше, коли місцевість відродила «Суан Пха», він одразу ж записався на участь.

Пан Луонг сказав, що окрім регулярних репетицій та виступів для популяризації та розвитку цінності спадщини, артисти трупи завжди приділяють час та зусилля навчанню молодого покоління.

Навчання організовано регулярно та послідовно в школах, від початкової до середньої, і навіть на місцевому рівні. «Щоразу, коли я бачу, як діти з ентузіазмом вивчають танці, я відчуваю велику радість, бо це показує, що Суан Фа житиме вічно в житті та в серцях тих, хто любить традиційне мистецтво», – сказав художник Нгуєн Суан Луонг.

Представник комуни Суан Труонг розповів, що в минулому виставу «Суан Пха» часто ставили під час фестивалю села Суан Пха, 9-го та 10-го числа другого місяця за місячним календарем щороку.

Нещодавно фестиваль поширився по всьому району Тхо Суан, приваблюючи тисячі місцевих жителів та відвідувачів.

Комуна Суан Чионг та район Тхо Суан також впровадили програми та плани щодо збереження та сталого просування цінності культурної спадщини, пов'язаної з розвитком туризму, поступового сприяння соціалізації, залучення ресурсів для реставрації, прикрашання та запобігання руйнуванню реліквій; підтримки фінансування для підтримки ігор та вистав, включаючи Суан Пха; інвестування у створення туристичних продуктів, сполучних пунктів, турів та туристичних маршрутів, пов'язаних з реліквіями та культурною спадщиною...

В останні роки на великих фестивалях у Тхань Хоа, або на Новорічному весняному фестивалі, часто виконується танець Суан Пха, що має значення відкриття періоду процвітання, щасливого та заможного життя для людей, стверджуючи вічну життєву силу танцю Суан Пха в культурному та духовному житті народу Тхань.

Наразі вистава «Суан Пха» вийшла за межі культурного регіону, її представили, пропагували та широко виконували в багатьох місцевостях, поширюючи унікальну культуру Тхань по всіх куточках країни.

Згідно з ВНА

Джерело: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm