Мова життя "горців"

Художник Фунг Дат одного разу стояв «закорінений» перед колоною будинку епохи Еде з «простим, але дуже глибоким» мотивом. Він пояснив, що емоції, коли стоїш перед твором чи предметом етнічних меншин Еде, Ба На, Гіа Рай, Со Данг… виникають тому, що його мотиви виражають дуже високий рівень життя.

Виступ гонгу для туризму в Центральному нагір'ї. Фото PH

Карта пам'яті громади

Центральне нагір'я приваблює не лише своїми епічними відлуннями чи вогнем гонгів, а й світом візерунків, якими володіє ця земля.

Візерунки варіюються від сорочки кольору індиго та бамбукового кошика до даху комунального будинку, довгого будинку, гробниці – немов «карта пам’яті», яку кожне село «сплітає» по-своєму. Вони втілюються в кожному парчевому переплетенні, кожен з яких відображає погляд громади на світ, життя та священні вірування.

Народ Еде віддає перевагу темним тонам, основним фоном тканини є чорний, з червоними, жовтими та білими візерунками; приблизно в середині 20 століття додалися фіолетовий та зелений, а пізніше – синій та блакитний.

Дивитися на шматок парчі – це як бачити глибокі ритми в емоційній пісні. Коли ви стоїте перед костюмом Еде, багатьох приваблюють дві червоні панелі на грудях у формі трапеції (чоловіча сорочка), що символізують крила орла, що символізують дух і бажання підкорити природу, є одночасно декоративним елементом і стверджує силу серця.

Дуже схожа на сорочку народу еде, сорочка народу гіа рай має привабливі візерунки. Поділ чоловічої сорочки еде часто облямований кольоровою ниткою та прикріплений червоною ниткою завдовжки близько 15 см, яка називається кте, одночасно маленькою та суворою, як унікальна ознака етнічної групи.

Народ Ба На більш стриманий, але в зв'язності восьмикутної зірки, водні хвилі або зубці пилки відлунюють ритм барабанів і гонгів, дзюрчання струмка навколо села.

Не лише зупиняючись на костюмах, візерунки Центрального нагір'я також найчіткіше присутні в архітектурі громад.

Громадські будинки етнічних груп накриті бамбуковими жалюзі, майстерно сплетеними та пофарбованими у формі ромбоподібних квадратів, трикутників, восьмикутних зірок, та прикрашені різьбленими зображеннями людей, птахів, тварин та дерев. Ці мотиви не лише для краси, але й для передачі прагнення до родючості, світла та довголіття.

Зайшовши до комунального будинку, відчуваєш себе ніби перед картиною-епопеєю. Там кожен візерунок – це історія, кожен кольоровий блок – це вірування.

Навіть у місцях розлуки — гробницях — візерунки не відсутні. На стовпах кут, стовпах клао та коньках дахів люди вирізьблюють зображення місяця, людей, птахів, тварин та фруктів. На вершині стовпів часто є статуї чоловіка та жінки, що нагадують нам, що життя триває навіть після того, як люди відійшли в інший світ. Там візерунки стають способом поєднання інь та ян, утримуючи померлих та живих разом за допомогою символів.

Символічна мова землі, неба та людини

Візерунки Центрального нагір'я відрізняє не лише техніка чи мотиви, а й символічне значення, яке вони несуть. Кожна лінія – це символ, кожен мотив – це спосіб назвати всесвіт за допомогою зображень.

Художник Фунг Дат розповідає про «прості, але глибокі» візерунки народу еде на парчі.

У зигзагоподібних лініях ми бачимо силует гірських сходів, що нагадують міцність червоного базальтового ґрунту. У ромбоподібних квадратах ми читаємо історію насіння, врожаю та бажання вижити. У зубцях пилки зображено лезо сокири, яке використовується для розчищення полів, що символізує наполегливу працю та людську силу. Земля – місце, де виживає село – повністю втілена в, здавалося б, простих мотивах.

Дивлячись угору, ми бачимо восьмикутне сонце, полюс, спіраль… все це вказує на небо. Для жителів Центрального нагір’я це молитви до Бога, бажання миру, світло, яке вказує на шлях. Таким чином, візерунки стають «мовою віри», що пов’язує людей з богами через образи.

Завдяки цьому візерунки Центрального нагір'я вже не є декоративними, а являють собою систему символічної мови, де земля, небо та люди перебувають у гармонії. Вони створюють ще один «епос» не з лірикою, а з образами, кольорами та глибокими шарами сенсу.

У сучасному житті візерунки Центрального нагір'я вийшли за межі сіл, з'являючись на модних показах, в архітектурі та туристичних продуктах. Парчу вшивають в ао-дай, кошики стають декоративними елементами, а мотив восьмикутного сонця друкують на сувенірах. Усе це свідчить про поширення життєвої сили візерунків.

Під блискучою красою

А є й приховані тривоги. У багатьох селах ткацькі та в'язальні професії втрачають своє молоде покоління. Старі ремісники поступово відходять, забираючи з собою свої складні техніки, які вони не встигли передати.

Дизайнер Тран Хонг Лам безпосередньо навчає молоде покоління ткацтву парчі.

Громадський будинок і простір порома, які колись плекали колективні спогади, поступово зникають з повсякденного життя. І ще одна небезпека: коли візерунки стають просто предметами, що продаються туристам, вони втрачають свій культурний контекст і дух прив'язаності до спільноти.

Дослідник Лінь Нга Ніє Кдам – один із людей, які зробили великий внесок у збереження культури Центрального нагір'я, якось наголосив: «Парча етнічних меншин Центрального нагір'я дуже особлива, візерунки дуже характерні. Втрата парчевих костюмів, втрата парчевих візерунків означає втрату культури етнічної групи».

Збереження візерунків не може обмежуватися лише їх демонстрацією в музеях чи організацією фестивалів. Ми повинні повертати візерунки до життя; ми повинні дозволити дітям навчитися ткати та читати значення кожного мотиву, ніби читаючи слова своїх предків; ми повинні дозволити селам вирувати фестивалями з силуетами парчі, бамбукових кошиків та візерунками для комунальних будинків; ми повинні дозволити туристам сидіти за ткацьким верстатом, слухаючи, як ремісники розповідають історії візерунків з власного життєвого досвіду, замість того, щоб просто купувати бездушні сувеніри...

Джерело: https://baodanang.vn/ngon-ngu-doi-song-nguoi-mien-thuong-3305428.html