Рівно два роки тому старійшина І Конг був присутній на похороні старійшини села Кату в комуні Сонкон, а потім допоміг родині з організацією похорону. Присутність старійшини І Конга в той час була великою втіхою для родини та громади Кату, оскільки не так багато молодих людей знають про традиційні похоронні звичаї, особливо для шанованих осіб, які відіграють значну роль у місцевій громаді. Протягом багатьох днів похорону люди все ще бачили літнього колишнього голову району, незважаючи на його погіршене здоров'я, у своєму найкращому парчевому одязі, з агатовим намистом, бивнями дикого кабана та акуратно зав'язаною хусткою на голові...
Старійшина Й Конг був високоповажною фігурою в громаді Куту, духовним стовпом, символом єдності та вважався «живим музеєм» традиційної культури. Усе своє життя він присвятив збереженню та передачі культурних цінностей молодому поколінню. Його смерть є великою втратою для місцевої громади.
Заступник секретаря партійного комітету комуни Сон Ванг, Дінь Тхі Нгой
1. Я досі маю звичку відвідувати сільського старійшину Й Конга щоразу, коли піднімаюся на гору. Окрім вітання з ним, цей візит — це можливість для мене отримати більше культурної інформації з існуючого «живого музею». Багато яскравих історій розповідаються та пояснюються після кожного мого «підняття питання». Дивно, але щоразу, коли я ставлю питання, старійшина Й Конг завжди дуже охочий і... щасливий.
Старійшина Й Конг сказав, що культура Куту перебуває під загрозою зникнення. Частково це пов'язано з тим, що самі народ Куту не повністю усвідомлює роль та культурну цінність своєї громади. Тому їхня традиційна ідентичність ненавмисно зникає під впливом привабливості часу, що продовжує цю стурбованість.
«Я тут щодня, і якщо я не хворий, то знаходжу час, щоб зробити барабани та вирізати дерев’яні статуї. Лише люди похилого віку зрідка приходять подивитися, поставити запитання та навчитися цьому. Рідко можна побачити зацікавлену молодь. Ось чому багато людей зараз, навіть у середньому віці, ще не вміють грати на барабанах та гонгах, виконувати ритуали поклоніння духам чи похоронні обряди для померлих, не кажучи вже про декламування та спів народних пісень чи будівництво гробниць Ко Ту», – якось зізнався старійшина Й Конг.
Під час нещодавньої зустрічі розмова, здавалося, стихла, коли пішов дощ, і старий Й Конг висловив своє занепокоєння: навіть у селі Тонг Коой (комуна Сонг Ванг), де він живе, у багатьох домогосподарствах бракує традиційних парчевих тканин та гонгів. Коли вони їм потрібні, їм доводиться позичати або жебракувати. Він визнав, що хоча темп життя зараз сильно відрізняється від минулого, «бути надто іншим — це не обов'язково добре».
Не бажаючи, щоб така ситуація продовжувалася, в останні роки, коли у нього є вільний час і міцне здоров'я, старійшина Й Конг скористався нагодою, щоб виготовити більше барабанів та декоративних дерев'яних статуй. Окрім продажу цих предметів туристам, він час від часу жертвує ці «культурні скарби» громаді, відроджуючи цінність їхньої ідентичності в молоді. Завдяки цьому маленький будинок старійшини Й Конга поступово став місцем призначення для багатьох жителів Куонг та туристів.
Потім старійшина Й Конг збудував мунг (традиційний громадський центр). Він профінансував це за рахунок заощаджень від продажу дерев'яних статуй та барабанів відвідувачам. Усередині мунгу представлено багато унікальних культурних виробів, і кожен, хто приходить і бачить їх на власні очі, неминуче вражений. Традиційний культурний простір Кату формується та освітлюється історією та духом цього шанованого сільського старійшини.
2. Пані Дінь Тхі Тхін, екскурсовод етнічної групи Ко Ту в комуні Сонкон, розповідає, що протягом багатьох років вона використовувала культурний наратив Ко Ту для створення унікальних туристичних продуктів та вражень для відвідувачів. Серед цих ідеальних місць – культурний простір сільського старійшини І Конга.
«У будинку старости села Й Конга багато іноземних туристів не лише зачаровані унікальним культурним простором, але й вражені та захоплені історією та шляхом збереження та просування традиційних цінностей шанованого старости села в громаді. Після кожної зустрічі багато туристів замовляють у старійшини Й Конга вироби, такі як дерев'яні статуї, барабани з коров'ячої шкіри, бамбукові флейти тощо, щоб зробити сувеніри для своїх родичів», – поділилася пані Тхін.
Не випадково пані Дінь Тхі Тхін обрала культурний простір сільського старійшини І Конга як зупинку для своїх туристів. Окрім інших унікальних місць, таких як село культурного туризму Бхо Хунг, ткацьке село Дхо Рунг, гарячі джерела А Панг та Небесні ворота Донг Джанг, будинок старійшини І Конга є «вибором номер один», що поєднує всебічну подорож , що дозволяє глибоко дослідити культуру корінних народів Ко Ту.
«Туристи часто більше цікавляться конкретною історією, ніж тим, щоб побачити виставлений продукт. Старійшина Й Конг — реальна людина зі справжніми історіями. Його простий стиль оповіді, після перекладу, вражає та викликає похвалу у туристів. Вони висловлюють повагу та захоплення способом мислення та поведінки старійшини в його культурі та громаді», — розповіла пані Тхін.
3. Минулого року я подарував сільському старійшині І Конгу портрет, який я зробив кілька місяців тому. У лівому нижньому кутку фотографії була його цитата, опублікована в місцевій партійній газеті. У той момент у його очах чітко промайнула радість. Уважно розглянувши її, старійшина І Конг взяв мене за руку і сказав: «Якби нижню частину перекласти англійською мовою, більше людей зрозуміли б значення фотографії».
Я був трохи здивований, бо навіть у майже 100 років старійшина Й Конг все ще був дуже проникливим і глибоко зацікавленим у поширенні культури та духу Куту. Він сказав, що в контексті інтеграції народ Куту вітає багатьох іноземних туристів. Тому їх вважають «послами», які наближають культуру та історії Куту до іноземних друзів…
Культура кату невіддільна від сільського старійшини Й Конга. Кілька днів тому, попри погіршення здоров'я, багато людей все ще бачили старійшину, який сидів у інвалідному візку та весело спілкувався з туристами. Його розповіді були не що інше, як культура кату, її традиційні цінності та дух солідарності громади у високогір'ї.
Старійшина І Конг, справжнє ім'я якого було Нгуєн Дуль, народився в 1928 році в комуні Ба (район Донгзянг, колишня провінція Куангнам), нині комуна Сонг Ванг, місто Дананг . Він покинув сім'ю та приєднався до революційного руху в 1955 році.
Старійшина Й Конг обіймав багато важливих посад: голова Народного комітету округу Донгзянг (1971–1975), голова Народного комітету округу Хієн (1976–1979), голова Комітету Вітчизняного фронту В'єтнаму округу Хієн (1979–1982). Партія та держава нагородили його медаллю Опору першого ступеня, медаллю Визволення першого ступеня, медаллю Незалежності третього ступеня та значком за 65-річчя членства в партії.
Громада Куту порівнює старійшину Й Конга з птахом Трінг, видом птаха-носорога (наземного фенікса), який зазвичай мешкає у східній частині гірського хребта Труонгшон. У культурі Куту Трінг — священний птах, якого часто зображують на дахах гươl (традиційних громадських будинків), що символізує вишукану красу та владу.
Джерело: https://baodanang.vn/ngung-dap-mot-canh-chim-triing-3315362.html
Коментар (0)