Люди Ко моляться про дощ.

Глибоко в гірському хребті Труонг Сон народ Ко – етнічна меншина, що проживає в провінціях Куанг Нам та Куанг Нгай – досі зберігає унікальні духовні ритуали. Серед них церемонія молитви про дощ – це не лише традиційний ритуал, глибоко вкорінений у їхніх культурних віруваннях, але й вираз їхнього прагнення до гармонії з природою, молитви про сприятливу погоду, рясний врожай та процвітання всього сущого.

Старійшини села Ко зібралися, щоб обговорити, як проводити церемонію молитви про дощ. Фото: Бінь Мінь.

Унікальні культурні особливості

Етнічна група Ко в Куангнамі наразі налічує близько 5500 осіб, які проживають переважно в комунах Тра Ну, Тра Кот, а також частково в Тра Зіап і Тра Ка (Бак Тра Мі).

Вірячи в те, що все суще має душі та духів, народ Ко вважає, що всі природні явища (посуха, дощ, хвороби, врожаї) контролюються надприродними силами. Тому, коли посуха триває, церемонія молитви про дощ стає священним ритуалом, що втілює велику надію всієї громади.

Ритуал жертвопринесення живих тварин відбувається в будинку сільського старійшини під час церемонії молитви про дощ. Фото: Бінь Мінь.

Згідно з легендою народу Ко, давно в селі біля підніжжя гори Ранг Куа була шестимісячна посуха. Дерева були оголені, дикі тварини висохли, струмки пересохли, а жителі села були виснажені від голоду, спраги та хвороб. У розпачі старійшини села зібралися, щоб обговорити, як провести церемонію молитви про дощ – ритуал, глибоко вкорінений у жертвоприношенні та єднання з небом і землею.

З раннього ранку старійшина села та жителі села йдуть до найсвященнішого струмка в селі, щоб вибрати місце для церемоніальної платформи та попросити дозволу у духа струмка. Після «отримання згоди» через просту церемонію підношення, вони починають йти в ліс, щоб збирати опале пальмове піхви, бамбук, ротангову лозу тощо, щоб підготуватися до церемонії земляного барабана – унікальної культурної особливості, що зустрічається лише серед народу Ко.

Старійшини села послідовно взивали імена богів, одночасно б'ючи в кожен «земляний барабан», що з'єднує людей, небо та землю, щоб помолитися про дощ біля струмка. Фото: Бінь Мінь.

Мешканці племені Ко зазвичай проводять церемонію молитви про дощ влітку, після тривалих періодів посухи. Основна церемонія відбувається близько 8-9 ранку. Старійшина села проводить ритуали у двох місцях: у селі та біля струмка. Усі пожертви роблять селяни, зокрема живі кури та свині (у селі); варені кури та свині (біля струмка), а також горіхи бетель, вино, вода, рис, маленькі тістечка та бджолиний віск.

Сільський ритуал, який називається церемонією жертвопринесення, відбувається в будинку сільського старійшини або на сільській площі. Ведучий церемонії молиться богу Сонця, богу Землі, богу Гір, богу Річки та особливо богині Мо Хют – божеству, яке керує джерелами води – просячи дощу, щоб врятувати жителів села. Після церемонії жертвопринесення готують і несуть на берег струмка для чергового ритуалу молитви про дощ просто неба.

Молитва селян

Церемонія молитви про дощ біля струмка є центральною та дуже символічною частиною. Тут народ Ко зводить невелику бамбукову платформу для розміщення підношень, з п'ятьма маленькими отворами, вирізаними в землі попереду, які називаються «земляними барабанами». Кожен отвір накритий випрямленим піхвою з бетельового горіха, закріпленим дерев'яними палицями та ротанговими мотузками, що символізують п'ять ключових божеств.

Щоб висловити свою вдячність, старійшини села та селяни несуть священні водопровідні трубки в ліс, щоб набрати воду з джерела, та проводять церемонію подяки богам. Фото: Бінь Мінь.

У цьому священному просторі старійшини села по черзі вимовляли імена богів, одночасно з силою вдаряючи в кожен «земляний барабан». Кожен удар барабана був ніби ритм, що з'єднував людство з небом і землею. Молитви луною лунали біля струмка: « О Бог Сонця! / О Бог Землі! / О Богиня Води Мо Хют! / О Бог Гір! / О Бог Річок! / Олені в лісі спрагли, дерева в'януть, річки та струмки висихають, селяни страждають від голоду та хвороб / Сьогодні селяни приносять жертви та моляться про дощ, щоб врятувати село, щоб врятувати все живе ».

Звук «земляного барабана» тужливо лунав цілими днями, немов щире благання до небес. Селяни збиралися біля струмка, додаючи дров, вина та молилися. А потім, коли зібралися густі хмари і перший дощ випав на неосяжний ліс, усе село вибухнуло радістю.

Мешканці села Ко танцюють разом, щоб відсвяткувати дощ. Фото: Бінь Мінь.

Люди вибігали на свіже повітря, схиляючи обличчя, щоб зустріти дощ, збираючи воду та вигукуючи вдячність богині Мо Хюйт. Здавалося, що життя відродилося. Дерева розквітли, дикі тварини повернулися, а врожай був рясним. Щоб висловити свою вдячність, старійшини села та селяни несли священні водопровідні трубки в ліс, щоб набрати воду з джерела, проводили церемонію подяки та танцювали разом, щоб відсвяткувати дощ.

Церемонія молитви про дощ — це не лише давній ритуал, що відображає яскраву духовну культуру, але й свідчення згуртованості громади та шанування природи серед народу Ко. У сучасному житті, хоча багато звичаїв зникли, у деяких селах церемонія молитви про дощ все ще відроджується як нагадування про унікальне культурне коріння народу Ко серед гірського хребта Чионгшон.

Джерело: https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html