Люди Ко моляться про дощ

У центрі гірського хребта Чионгшон народ Ко – етнічна меншина, що проживає в Куангнамі та Куангнгаї – досі зберігає унікальні духовні ритуали. Серед них церемонія молитви про дощ – це не лише традиційний ритуал, пронизаний культурними віруваннями, а й вираз бажання бути в гармонії з природою, молячись про сприятливу погоду, рясний врожай та зростання всього сущого.

Старійшини села Ко зібралися, щоб обговорити, як провести церемонію молитви про дощ. Фото: Бінь Мінь.

Унікальні культурні особливості

Етнічна група Ко в Куангнамі наразі налічує близько 5500 осіб, які проживають зосереджено в комунах Тра Ну, Тра Кот і частково в Тра Зіап, Тра Ка (Бак Тра Мі).

Зважаючи на те, що все суще має душу та духа, народ Ко вірить, що всі природні явища (сонце, посуха, дощ, вітер, хвороби, врожаї) контролюються надприродними силами. Тому, коли посуха триває довго, церемонія молитви про дощ стає священним ритуалом, що передає велику надію всієї громади.

Ритуал жертвопринесення тварин та підношення їх сільському старійшині відбувається в будинку сільського старійшини під час церемонії молитви про дощ. Фото: Бінь Мінь.

Згідно з легендою племені Ко, давно в селі біля підніжжя гори Ранг Куа була шестимісячна посуха. Дерева були голі, дикі звірі страждали від спраги, струмок був сухим, а жителі села були виснажені голодом, спрагою та хворобами. У відчаї старійшини села зібралися, щоб обговорити, як провести церемонію молитви про дощ – церемонію, яка включала жертвопринесення та спілкування з небом і землею.

З раннього ранку старійшини села та жителі села йшли до найсвященнішого струмка в селі, щоб вибрати місце для вівтаря та попросити дозволу у бога струмка. Після «отримання згоди» через простий ритуал поклоніння, вони почали йти в ліс, щоб зібрати щойно зрубану арекову лозу, бамбук, ротанг... щоб підготуватися до церемонії земляного барабана – унікальної культурної особливості, що зустрічається лише у народу Ко.

Старійшини села співали імена богів одного за одним, б'ючи в кожен «земляний барабан», що з'єднує людей, небо та землю, щоб молитися про дощ біля струмка. Фото: Бінь Мінь.

Мешканці племені Ко часто проводять церемонії молитви про дощ влітку, після довгих посушливих днів. Головна церемонія відбувається близько 8-9 ранку. Ведучим церемонії є староста села, який проводить ритуали поклоніння у двох місцях: у селі та біля струмка. Усі пожертви роблять жителі села, зокрема живих курей, живих свиней (у селі); смажених курей, смажених свиней (біля струмка), а також горіхи бетель та арека, вино, воду, миску рису, коржики з фінікулу та віск диких бджіл.

Сільський ритуал називається церемонією жертвопринесення, яка відбувається в будинку сільського старійшини або на сільському подвір’ї. Святитель молиться богу Сонця, богу Землі, богу Гір, богу Річки та особливо богині Мо Хют – богині води, щоб попросити дощу для порятунку селян. Після церемонії готують жертви та несуть їх на берег струмка, щоб продовжити церемонію молитви про дощ просто неба.

Молитва селян

Церемонія молитви про дощ біля струмка є центральною частиною, що має сильне символічне значення. Тут народ Ко будує невелику бамбукову платформу для розміщення підношень і просвердлює п'ять маленьких отворів у землі попереду, які називаються «земляними барабанами». Кожен отвір накривається випрямленим арековим попоною, закріпленим дерев'яними палицями та ротанговими мотузками, що символізує п'ять головних божеств.

Щоб висловити подяку, старійшини села та жителі села принесли до лісу священні водопровідні труби, щоб зібрати воду з джерела, та провели церемонію подяки богам. Фото: Бінь Мінь.

У цьому священному місці старійшини села читали імена богів по одному, голосно б'ючи в кожен «земляний барабан». Кожен удар барабана був ніби ритм, що з'єднував людей, небо та землю. Молитва луною лунала біля струмка: « О Боже Сонця! / О Боже Землі! / О джерело води – богиня Мо Хуйт! / О Боже Гір! / О Боже Річок! / Олені в лісі спраглі, дерева засохли, річки та струмки пересохли, селяни голодні та спраглі, постійно хворіють / Сьогодні селяни приносять жертви, щоб помолитися про дощ, щоб врятувати село, щоб врятувати все живе ».

Звук «земляного барабана» лунав багато днів, немов щире благання до небес. Селяни стояли на варті біля струмка, додаючи дрова, вино та молитви. А потім, коли насунулися густі хмари, перші зливи дощу впали на ліс, все село вибухнуло радістю.

Мешканці села танцюють разом, щоб відсвяткувати дощ. Фото: Бінь Мінь.

Усі вибігли під відкрите небо, зустрічаючи дощ, хапаючи воду та радісно дякуючи богині Мо Хют. Здавалося, що життя відродилося. Дерева зазеленіли, повернулися дикі тварини, а врожай був рясним. Щоб висловити свою вдячність, старійшина села та селяни принесли до лісу священні водопровідні трубки, щоб зібрати воду з джерела, провели церемонію подяки богині та разом танцювали, щоб відсвяткувати дощ.

Церемонія молитви про дощ — це не лише давній ритуал, який демонструє яскраву духовну культуру, але й свідчення згуртованості громади та поваги до природи народу Ко. У сучасному житті, хоча багато звичаїв зникли, у деяких селах церемонія молитви про дощ все ще відновлюється як нагадування про унікальне культурне походження народу Ко посеред гірського хребта Чионгшон.

Джерело: https://baoquangnam.vn/nguoi-co-cau-mua-3156943.html