Народ Па Ко під тінню своїх довгих будинків

Високогірні комуни А Луой міста Хюе розташовані серед неосяжних зелених просторів гірського хребта Труонг Сон. У той час як західний схил Труонг Сон, що межує з Лаосом, вирізняється низькорослими вершинами та легкодоступними дорогами, східний схил може похвалитися численними високими вершинами та глибокими, підступними ярами.

Па Ко дівчата. Фото: NGUYỄN THƯỢNG HIỂN

Між східним та західним гірськими хребтами Труонгсон розташовані села та хутори, населені переважно народами Па Ко та Та Ой, відомими протягом поколінь своїми революційними традиціями. Їхня душа втілена в довгому будинку – священному символі взаємної підтримки, захисту та зв'язку між нащадками та кланами в їхній боротьбі за виживання разом з нацією.

Довгий будинок розповідає історії...

Хо Мієт, молодий чоловік із села Ка Ку, комуна А Луой 1, завів нас переночувати в сільському будинку. Мієт розповів багато історій, пов'язаних з походженням свого народу. Насправді, народи Па Ко та Та Ой — це одна етнічна меншина, яка проживає переважно вздовж кордону між В'єтнамом і Лаосом. Тому з давніх часів народ Та Ой мав громадянство тієї країни, в якій він проживав і працювало.

У регіоні А-Луї загалом проживає багато етнічних груп, таких як Па-Ко, Та-Ой, Па-Хі та Ко-Ту, які живуть разом у розкиданих селах. Вони мають схожі методи ведення сільського господарства, одяг, прикраси та деякі інші характеристики, але кожна етнічна група має свою власну незалежну мову. Мова відображає чіткі відмінності між кожною етнічною групою.

М'єт — молодше покоління, але він чув багато історій від старших про звичаї, традиції та вірування свого народу, що існують поколіннями. За словами М'єта, села народу Па Ко в минулому відрізнялися від сучасних. Зазвичай вони складалися лише з 5-10 довгих будинків, побудованих з дерева, бамбука та очерету, з дахом з пальмового листя або соломи. Це були сім'ї, що належали родичам з обох боків родини, без присутності сторонніх. Однак з часом це змінилося, і домогосподарствам, які не належать до одного роду, дозволили жити разом.

Зовні довгі будинки дуже схожі за дизайном, оскільки вони побудовані у прямокутній формі, у стилі будинків на палях, шириною 4-6 метрів та довжиною 30-50 метрів або навіть більше залежно від кількості сімей.

Бідні сім'ї будували прості будинки, використовуючи матеріали, зібрані в лісі, тоді як заможніші сім'ї зводили вишукані, стильні будинки, повністю з рідкісної та цінної деревини, з витонченим різьбленням у деяких частинах. Більшість довгих будинків були поділені на дві основні секції: центральна секція, в якій розміщувався найбільший камін для приготування їжі, богослужіння та традиційних ритуалів, і яка слугувала житловим простором для всіх членів розширеної родини.

Далі йдуть житлові приміщення кожної невеликої родини, починаючи з кімнат бабусь і дідусів, потім батьків, дітей, онуків і так далі, відповідно до їхнього старшинства. Кожне житлове приміщення має окремий камін та окремі меблі, тому очевидно, що люди в кожному кварталі харчуються окремо. Однак, цей спосіб життя сьогодні значно змінився.

Висота будинків від підлоги до даху становить близько 5-6 метрів, що робить їх дуже просторими та прохолодними цілий рік. Багато довгих будинків спочатку не будувалися дуже довгими, але з часом, коли діти виросли та одружилися, їх довелося розширити, щоб забезпечити достатньо житлового простору.

Села Па Ко здебільшого розташовані біля підніжжя гір, поблизу струмків, оскільки в минулому тут вирощували слонів для перевезення лісових продуктів. Зараз слонів рідко можна побачити, і зрідка з'являються довгі будинки, побудовані з цементу, залізобетону та черепичних або гофрованих залізних дахів, що дещо применшує образ стародавнього довгого будинку.

Збережіть священний вогонь і дух гори.

Духовна та релігійна культура народу Па Ко також відображається в їхніх багатих та різноманітних святах. Церемонія поклоніння Аза — це молитва про божественне благословення, яке забезпечить мир для жителів села, щоб вогнища в кожному довгому будинку завжди яскраво горіли, а рис і картопля на полях давали рясний врожай. Це вважається найбільшим святом народу Па Ко, також відомим як Новий фестиваль рису.

Щоб підготуватися до цієї найважливішої церемонії, селяни зібралися, щоб товкти клейкий рис, готувати найкращі страви, а жінки та дівчата одягалися в яскраві спідниці та саронги, щоб показати свою відданість священним духам. Щоб здійснити це бажання, вони обов'язково мали провести церемонію Пул Бох, також відому як церемонія захисту полів, молячись духам охороняти та відганяти злих тварин, які могли б знищити врожай.

У народу Па Ко є дуже особливий звичай під назвою «xây piêng» (будівництво піенгу). Коли член сім'ї помирає, його ховають звичайним способом, але через 3-5 років могили ексгумують, останки поміщають у глиняні саркофаги та переносять у відповідне місце, щоб залишити їх відкритими, а не перепоховати.

Весільні звичаї народу Па Ко також мають свої унікальні особливості. Коли діти досягають шлюбного віку та закохуються, родина нареченого повинна підготувати гроші, золото, худобу, свиней та вино; тоді як родина нареченої повинна забезпечити зенг (парчову тканину) та циновки алун для весілля...

Коли сонце скошено схилило на заході, відкидаючи блідо-золотистий килим світла на сади та клаптики трави, ми покинули Алуй. Через дві з половиною години перед нашими очима постало колись маленьке містечко Прао, нині комуна Донгзянг у Данангу . Мій друг, який сидів поруч, засміявся і вигукнув: «Ми вдома!», але всі розуміли, що нам ще залишилося понад 80 кілометрів, перш ніж ми досягнемо… річки Хан.

Джерело: https://baodanang.vn/nguoi-pa-ko-duoi-bong-nha-dai-3308947.html