Стародавні відкладення Чампи

Серед мальовничого ландшафту Мармурові гори стоять мовчазними свідками, зберігаючи шари культури чампа. Від глибин землі до печер кожен слід натякає на давнє відлуння давньої культури.

Кам'яний постамент з чамського каменю (нижній лівий кут) біля входу до печери Хуєн Хонг. Фотографія зроблена Анрі Парментьє у 1902 році.

Археологічний осадовий шар біля підніжжя гори

Мармурові гори (Нгũ Хàнх Сон) — це комплекс вапнякових гір, розташований уздовж центрального узбережжя В'єтнаму (в районі Нгũ Хàнх Сон, Дананг). Протягом тривалого часу це було не лише відоме мальовниче місце, а й один із «живих музеїв», що зберігають відбиток культури чампа. Археологічні дослідження протягом останніх десятиліть поступово розкрили важливу роль цієї місцевості в житті стародавнього народу чампа.

Згідно з історичними записами, народ чампа колись оселився вздовж центрального узбережжя В'єтнаму, сформувавши цивілізацію, на яку глибоко вплинула Індія. Протягом історії вони залишили після себе багато матеріальних та духовних реліквій, серед яких особливо важливим місцем поселення є Мармурові гори (Нгу Хань Сон).

Вирішальним поворотним моментом стали археологічні розкопки 2000 року в південній частині Тхо Сон. Вчені виявили тисячі артефактів чамської кераміки, від горщиків, глечиків кенді, мисок, чашок, ваз до фрагментів глиняного посуду та плитки... разом з багатьма китайськими керамічними виробами, скляним посудом, що походить із Західної Азії, і навіть давніми людськими останками. Ці артефакти датуються тим самим періодом, що й такі відомі пам'ятки, як Тра К'єу та Ку Лао Чам, що свідчить про зв'язок між Нгу Хань Сон та поселенням і торговою мережею Чампа.

Подальші розкопки (у 2015 році) у громадському саду Кхуе Бак також виявили велику кількість артефактів, зокрема: 13 монет (переважно китайських), 25 фрагментів молюсків, 207 кам'яних артефактів та 4309 керамічних артефактів, що належать до культур Са Хьюїнь, Чампа, китайської та в'єтнамської культур. Дослідники вважають, що це типове поселення культури Са Хьюїнь (до Чампа), що відображає багату культурну історію регіону та робить внесок у культурну ідентичність Дананга в рамках загальної національної культури.

Завдяки цим знахідкам археологи вважають, що територія біля підніжжя Мармурових гір колись була заселена народом Са Хюїнь, а пізніше народом Чампа. Зокрема, можливо, колись це було село/порт/ринок... невеликий торговий центр, місце споживання та перевалки товарів для китайських, арабських та інших країн-купців на міжнародному Шовковому шляху, де Ку Лао Чам був досить частою зупинкою.

Релігійні простори в печерах

Хоча археологічні пам'ятки розповідають історії матеріального життя, печери Мармурових гір зберігають духовну глибину народу чампа. Доктор Альберт Саллет стверджує: «Народ чампа використовував ці природні печери як форпости, вапнякові утворення з доісторичних часів стояли вертикально як захисники берегової оборони. Печери та проходи розкривають таємничі закутки та щілини, зручні для людей з високими релігійними схильностями, які використовували їх як місця поклоніння».

Печери Танг Чон та Хуєн Хонг, розташовані на горі Тхуй Сон, – це два типові місця, які досі зберігають багато слідів релігійних вірувань чамів. Найбільш помітною є система поклоніння лінга-йоні, яка вважається центральним символом індуїзму.

У печері Танг Чон народ чам встановив два кам'яні постаменти (також звані поручнями) по обидва боки входу до святилища лінга-йоні, створюючи урочисту атмосферу в спокійному просторі. Ці поручні демонструють витончені скульптурні навички стародавнього народу чампа та були описані археологом Анрі Парментьє наступним чином: «Це тип серії різьблених кам'яних поручнів, що складаються з двох груп каменів, розташованих на вузьких сходах. Дві групи каменів знизу мають декоративну структуру, що утворює основу з гребенем; перед основою знаходиться різьблений рельєф у формі загостреної арки або полум'я… У цих двох святилищах розміщені два воїни або охоронці, майже як рельєфи; дві статуї майже ідентичні;… Статуї стоять у бойовій стійці; їхня ліва рука тримає булаву, права рука тримає меч, який, здається, все ще знаходиться в піхвах, можливо, носиться на стегні. Це зображення повністю стандартизоване; груди схожі на жіночі, одяг і хустка досить складні; головний убір конічний, прикраси - великі сережки та намисто».

Простір печери Хуєн Хонг розкриває ще один рівень культурного обміну. ​​Тут досі присутні сліди поклоніння богині По Іну Нагар, богині-матері народу чам. В'єтнамці прийняли її та поклонялися їй під іменем Тхієн І Ана або Ба Чуа Нгок, що свідчить про тривалий процес культурного обміну та асиміляції.

Крім того, кам'яні постаменти з вирізьбленими зображеннями божеств, танцівниць апсар, левів тощо, що присутні в печері Хуєн Хонг або знайдені в печері Танг Чон, також сприяють створенню унікального художнього простору. Кожна деталь несе символічне значення, пов'язане з міфологічною системою та віруваннями індуїзму.

Тривала спадщина та її цінність сьогодні.

Загалом, Мармурові гори – це не лише природна мальовнича місцевість, а й місце, де сходяться багато культурних шарів. Сліди культури чампа тут, хоча й не цілісними, все ще достатні, щоб зобразити частину життя стародавніх мешканців.

Від археологічних артефактів до релігійних місць очевидно, що стародавній народ чампа вмів використовувати сприятливі природні умови для життя, торгівлі та практики своїх вірувань. Вони залишили тривалий слід, зробивши свій внесок у багатство культурної спадщини В'єтнаму.

Що ще важливіше, ці реліквії також відображають процес взаємодії та трансформації між культурами. Паралельна присутність елементів чампи та в'єтнамської культури в одному релігійному просторі демонструє природне злиття, яке не суперечить, а доповнює одна одну.

Сьогодні, коли Мармурові гори стають популярним туристичним напрямком, визначення та збереження цінностей Чампи є ще важливішим. Йдеться не лише про історію минулого, а й про основу для глибшого розуміння культурної ідентичності регіону.

Джерело: https://baodanang.vn/tram-tich-champa-xua-3336904.html