Розмова з директором Департаменту культури та туризму провінції Тхуа Тхьєн Хюе

Мабуть, ніде більше у світі питання одягу не викликає дискусій так часто, як у В'єтнамі. Нещодавно, прямо в Національних зборах, питання одягу знову сколихнуло громадську думку, викликавши як похвалу, так і критику, як позитивну, так і негативну, що випливала з появи на засіданні делегата в традиційному п'ятипанельному ао дай та хустці на голові.

Але це не суть проблеми, адже цей делегат не вперше одягається так, і насправді він не єдиний, хто обрав такий стиль одягу. Суть полягає в тому, що у своїй промові під час обговорення соціально -економічних питань та державного бюджету він запропонував Національним зборам розглянути можливість включення до резолюції сесії положення, яке дозволить делегатам носити на сесіях традиційні в'єтнамські п'ятипанельні халати (áo dài ngũ thân), окрім костюмів.

Депутат Національних зборів Нгуєн Ван Кань (делегація Бінь Діня) був одягнений у традиційний п'ятипанельний ао дай для участі у засіданнях 5-ї сесії 15-ї Національної асамблеї .

Ця пропозиція викликала дискусію, яка не є новою, але ніколи не припиняється. Щоб розширити громадське обговорення, Нгуой Дуа Тін (репортер новин) взяв інтерв'ю у доктора Фан Тхань Хая, директора Департаменту культури та спорту провінції Тхуа Тхьєн Хюе, на цю актуальну тему.

Підготовка до інтеграції зі світом

Репортер (NĐT): Пане, нещодавня поява делегата Національних зборів у традиційному п’ятисекційному вбранні та пов’язані з цим пропозиції щодо такого типу одягу на форумі Національних зборів справді стали темою широкого обговорення. Щоб розпочати нашу сьогоднішню розмову, дозвольте мені спочатку поставити вам таке запитання: чи справді варто обговорювати, дискутувати чи навіть регулювати те, як одягається людина?

Пан Фан Тхань Хай: Вже досить давно використання традиційних костюмів, спрямоване на формування національного вбрання, є бажанням багатьох культурних менеджерів та дослідників. Однак з різних причин ми обговорювали це питання лише на семінарах, конференціях та форумах. Конкретизація цих ідей та їх втілення в реальність поки що не дали бажаних результатів.

Щодо нещодавньої пропозиції делегата Національних зборів Нгуєна Ван Каня, він запропонував Національним зборам розглянути включення до резолюції можливості носити на сесіях традиційні п'ятипанельні мантії, окрім костюмів. Тобто, він сподівається, що Національні збори запропонують інший підходящий варіант замість жорсткого правила, згідно з яким делегати-чоловіки можуть носити лише костюми.

Водночас він підтвердив, що дозвіл чоловікам носити традиційний п'ятипанельний áo dai на конференціях та заходах допомагає відповідальним установам та громадськості отримати реалістичне розуміння та час для кращого розуміння традиційних цінностей; він прагне запропонувати створення окремого традиційного церемоніального одягу для в'єтнамців на великих культурних конференціях та державних дипломатичних заходах. Я вважаю, що це доречна пропозиція.

Я вважаю, що настав час серйозно та об'єктивно розглянути питання вибору національного костюма та церемоніального вбрання. Я повністю згоден з положенням, що церемоніальним вбранням в'єтнамців має бути традиційний ао дай, як для чоловіків, так і для жінок. Наш ао дай повністю відповідає вимогам формальності, краси та культурної ідентичності церемоніального вбрання. Однак, необхідні конкретні правила щодо стилю, кольору, декоративних візерунків та супутніх аксесуарів.

Нація з історією державотворення та оборони, що охоплює тисячі років, та давньою цивілізацією не може існувати без свого національного костюма та церемоніального вбрання. Це безцінні надбання, які дозволяють нам інтегруватися у світ, не асимілюючись.

Інтерв'юер: Пане, якщо ми говоримо про національний костюм або державне церемоніальне вбрання, чому саме п'ятипанельний ао дай, а не якийсь інший тип одягу? Тому що історично п'ятипанельний ао дай не був єдиним типом одягу, який коли-небудь носили чоловіки?

Пан Фан Тхань Хай: По-перше, це тому, що п'ятипанельний ао дай – це унікальне творіння в'єтнамського народу, і історично він був національним костюмом усієї нашої нації протягом сотень років, коли країна була єдиною та мала територію, еквівалентну тій, що є сьогодні.

П'ятипанельний ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) був спочатку створений народом Данг Чонга (Південний В'єтнам) приблизно на початку 17 століття і поступово вдосконалювався. Після того, як лорд Нгуєн Фук Кхоат зійшов на престол у 1744 році, він спланував і відбудував столицю Фу Суан, проголосив себе королем і провів реформи в багатьох аспектах, включаючи урядовий апарат, систему офіційного одягу та церемоніальну музику, а також модернізував звичаї та одяг у всьому регіоні Данг Чонг.

Для повсякденного носіння він наказав, щоб і чоловіки, і жінки носили п'ятипанельну туніку зі стоячим коміром і ґудзиками з правого боку, а також штани з двома штанинами, волосся укладене в пучок, і тюрбан або хустку (для жінок) – тип одягу, який вже був добре утвердженим і широко використовувався серед народу.

За часів династії Нгуєн двір прагнув уніфікувати стилі одягу двох регіонів, починаючи з імператора Зя Лонга (після реформ принца Во Нгуєн Фук Кхоата), а потім енергійно впроваджував це за часів правління імператора Мінь Манга. З точки зору культурної єдності та автономії в одязі, імператор Мінь Манг видав численні постанови щодо зміни стилю одягу, створюючи однорідність між Північчю та Півднем. П'ятипанельний ао дай зі стоячим коміром та п'ятьма ґудзиками з правого боку, у поєднанні з двоступеневими штанами, був офіційно визнаний національним костюмом В'єтнаму, поширившись від королівського двору до простого народу.

Таким чином, п'ятипанельний ао дай виник на початку 17 століття, був встановлений лордом Нгуєн Фук Кхоатом, а потім імператором Мінь Мангом проголошений загальним одягом для всього населення, і він поширився по всій країні.

На сьогоднішній день цей унікальний одяг має понад 300-річну історію. Його класична краса та культурні цінності були перевірені та підтверджені. Тому п'ятипанельний ао дай заслуговує на те, щоб бути обраним як національний костюм або державне церемоніальне вбрання для в'єтнамського народу. Носіння п'ятипанельного ао дай шанує національну культуру, допомагає нам краще усвідомлювати своє коріння та, таким чином, змусить нас більше пишатися нашою країною.

Позитивний знак у збереженні культурної спадщини В'єтнаму.

Інтерв'юер: П'ятипанельний ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) колись був повсякденним одягом у суспільстві, то чому відновлення традиції, яка колись існувала, стикається з такою кількістю перешкод? Що ви думаєте з цього приводу?

Пан Фан Тхань Хай: П'ятипанельний ао дай (традиційна в'єтнамська довга туніка) колись був одягом, який носили в повсякденному житті в'єтнамці. Однак збереження та просування цінності п'ятипанельного ао дай зараз стикається з багатьма перешкодами. По-перше, деякі люди вважають, що чоловічий ао дай не такий зручний та акуратний, як костюм. Але проблема полягає в тому, що більшість людей, які так думають, ніколи раніше не носили та не стикалися з ао дай. Я думаю, що чоловіки, які носять ао дай, все ще випромінюють елегантний та вишуканий вигляд.

Інтерв'юер: Пане, коли і як розпочалася дискусія про відновлення та просування цінності п'ятипанельного ао дай (традиційного в'єтнамського одягу)?

Пан Фан Тхань Хай: Питання відновлення та популяризації цінності п'ятипанельного ао дай (традиційного в'єтнамського одягу) привернуло увагу громади протягом останніх трьох років, що пов'язано з діяльністю з розвитку бренду «Хюе – столиця в'єтнамських ао дай». Це історія відродження традиційної культурної спадщини, втілення цієї спадщини в сучасне життя та надання їй можливості сяяти, як колись. Лідером у цьому є Департамент культури та туризму, а за ним йдуть багато агентств та департаментів провінції, які запровадили носіння ао дай в офісах, повсякденному житті та культурних заходах.

Я розумію, що зараз існують клуби з десятками тисяч молодих членів, які запровадили правило, яке вимагає носіння традиційного п'ятипанельного ао дай (в'єтнамського довгого одягу) під час своїх заходів.

Можна сказати, що рух за дослідження та відродження традиційного в'єтнамського одягу, включаючи ао дай, та втілення цієї спадщини в сучасне життя, отримує захоплену увагу та схвалення з боку великої кількості молодих людей. Це справді позитивний знак, який свідчить про те, що молодь дедалі більше усвідомлює цінність в'єтнамської культурної спадщини, красивий та гордий традиційний одяг, а також необхідність вираження своєї національної ідентичності в потоці світової культури.

Інтерв'юер: В останні роки з'явилися проекти, організації та окремі особи, які глибоко віддані справі відновлення та просування цінності п'ятипанельного ао дай (традиційного в'єтнамського одягу). Як ви оцінюєте ці ініціативи, особливо цінності, які вони приносять?

Пан Фан Тхань Хай: Слід стверджувати, що це обнадійливі та цінні знаки у відновленні та просуванні цінності п'ятипанельного ао дай. Це не лише показує, що багато людей досі цінують цей тип одягу, але й значною мірою сприяє твердженню того, що п'ятипанельний ао дай досі «живий» у сучасному житті. Багато людей, особливо молодь, знають про п'ятипанельний ао дай, люблять його та носять завдяки поширенню таких проектів чи людей, як ці.

Професор доктор Тай Кім Лан, власник Музею стародавньої кераміки річки Хыонг, де зберігається рідкісна колекція ао дай (традиційного в'єтнамського одягу), завжди стверджує, що ао дай не є застарілим чи відсталим, а навпаки, дуже модним і підкреслює красу в'єтнамських жінок. Ао дай підкреслює гармонію та відображає дух і гордість нації.

Хоча офіційно аодай не був оголошений національним костюмом, він увійшов у свідомість поколінь в'єтнамців, ставши одягом, який ідентифікує в'єтнамську ідентичність для іноземців.

Або візьмемо, наприклад, дизайнера Куанг Хоа, одного з тих, хто повернув п'ятипанельний ао дай та поширив його по всій стародавній столиці Хюе. Дизайнер Куанг Хоа продовжує зберігати цінність традиційного ао дай та постійно впроваджує інновації, щоб передати послання та гуманістичні цінності через ао дай Хюе. Щоб розвивати свою пристрасть, він досі плекає багато нових проектів зі створення п'ятипанельних ао дай, які несуть бренд та відмінні риси Хюе.

Це зразкові особистості, але Клуб храмів В'єтнамського села є однією з перших організацій, яка виступає за повернення традиційного п'ятипанельного ао дай (довгої туніки) для чоловіків у повсякденне життя. З 2015 року і дотепер Клуб храмів В'єтнамського села постійно організовує заходи для популяризації та підвищення обізнаності громадськості про цінність традиційного ао дай.

Центр підтримки розвитку традиційного п'ятипанельного ао-дай – В'єтнамські сільські храми нещодавно активізував свої зусилля щодо просування та підтримки ремісників і споживачів у доступі до традиційного одягу, що підходить для сучасного життя. На сьогоднішній день виготовлення та носіння традиційного ао-дай дає позитивні результати. Кількість людей, які виготовляють та носять п'ятипанельний ао-дай, зростає та поширюється по всій громаді, особливо серед молоді.

Можна сказати, що вищезгадані зразкові особи та організації зробили свій внесок у відродження та просування цінності аодай у контексті сучасного життя.

Ао Дай асоціюється зі сталим розвитком культурної індустрії.

Інтерв'юер: Хюе наразі є провідною місцевістю у збереженні та просуванні цінності ао дай (традиційного в'єтнамського одягу). Чи не могли б ви розповісти нам, чого місцева громада очікує від ао дай, від зв'язку між ао дай та Хюе, особливо цінностей, які він привносить у розвиток провінції?

Пан Фан Тхань Хай: Наразі Тхуа Тхіен Хюе сприяє сталому розвитку своєї культурної індустрії. Аодай (традиційний в'єтнамський одяг) – це справді особливе ремесло, яке створює вражаючі вироби. Тому реалізація проекту «Хюе – столиця Аодай» створить можливості для бізнесу брати участь у виробництві, постачанні, впровадженні та просуванні продукції аодай з Хюе серед в'єтнамської громади та міжнародних друзів.

Можу навести конкретний приклад: у 2019 році Хюе прийняв понад 4,9 мільйона відвідувачів. Якби ми могли обслужити лише 20% цих відвідувачів, пропонуючи пошиті на замовлення ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) приблизно за 1 мільйон донгів на особу, прогнозований дохід міг би сягнути понад 900 мільярдів донгів на рік.

Поряд з ао дай (традиційним в'єтнамським одягом), ми можемо сприяти розвитку традиційних ремесел та супутніх аксесуарів. Це спосіб розвитку культурної індустрії, задоволення внутрішніх та експортних потреб, створення робочих місць, отримання доходів для бізнесу, збільшення доходів людей та одночасно збереження та поширення традиційних культурних цінностей.

Інтерв'юер: Виходячи з практичного досвіду, який зараз впроваджує Хюе, що, на вашу думку, потрібно зробити, щоб справді та стійко «відродити» аодай у сучасному житті?

Пан Фан Тхань Хай: Ми завжди вважали, що спадщина повинна належати громаді, повинна зберігатися та захищатися громадою, і лише тоді ця спадщина може бути стійко захищена, а її цінність найкраще пропагуватися. Ао дай (традиційний в'єтнамський одяг) – це особлива спадщина стародавньої столиці Хюе, і він за своєю суттю належить громаді. Тому наша робота полягає в тому, щоб «відродити» ао дай та повернути його спадщину в сучасне громадське життя, заохочуючи громаду до участі в захисті та популяризації цієї спадщини.

Це також процес поступового формування іміджу та бренду ао дай (традиційного в'єтнамського одягу) Хюе, що робить його унікальним культурним туристичним продуктом та особливою перевагою стародавньої столиці Хюе. Таким чином, ао дай — це не лише імідж та культурна ідентичність Хюе, але й самобутній туристичний продукт, який значною мірою сприяє багатству та елегантності Хюе завдяки своїм сильним сторонам та перевагам.

Я вірю, що завдяки увазі керівництва провінції, зусиллям Департаменту культури, спорту та туризму й суміжних відомств, і особливо завдяки сильній підтримці місцевої громади, проект «Хюе — столиця Ао Дай» буде успішно реалізовано та принесе багато обнадійливих результатів.

Інвестор: Дякую за розмову .

Джерело: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhtt-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html