Поспілкуйтеся з директором Департаменту культури та спорту Туа Тхієном

Мабуть, ніде у світі питання одягу не викликає такої суперечки, як у В'єтнамі. Нещодавно прямо в Національних зборах питання одягу знову сколихнуло громадську думку як похвалою, так і критикою, джерелом якої стала поява на засіданні делегата в п'ятипанельному ао дай та тюрбані.

Але це не справжня проблема, адже цей делегат не вперше одягається так, і насправді він не єдиний, хто обрав такий стиль одягу. Проблема полягає в тому, що у своєму виступі під час дискусійної сесії з питань соціально -економічного стану та державного бюджету він запропонував Національним зборам розглянути включення до резолюції сесії питання про те, щоб делегати могли носити на засіданнях п'ятипанельний ао дай, окрім носіння костюмів.

Депутат Національних зборів Нгуєн Ван Кань (делегація Бінь Діня) у п'ятипанельному ао дай відвідує засідання 5-ї сесії 15-х Національних зборів .

І ця пропозиція викликала дискусію, яка не давня, але ніколи не перестає бути гарячою. Щоб розширити громадську думку, Нгої Дуа Тін взяв інтерв'ю у доктора Фан Тхань Хая - директора Департаменту культури та спорту Тхуа Тхієн-Хюе - на цю тему, що його цікавить.

Багаж для інтеграції зі світом

Посланець (NDT): Пане, нещодавня поява делегата в п'ятипанельному ао-дай та пропозиція щодо такого типу костюма на форумі Національних зборів справді стали темою широкого обговорення. Щоб розпочати сьогоднішню розмову, дозвольте мені спочатку поставити вам таке запитання: чи справді те, як одягатися, варте того, щоб стати історією, яку потрібно розповідати, обговорювати чи навіть додатково регулювати?

Пан Фан Тхань Хай: Протягом тривалого часу використання традиційних костюмів з метою формування національного вбрання було бажанням багатьох культурних менеджерів та дослідників. Однак з багатьох причин ми зупинилися лише на обговоренні цього питання на семінарах, конференціях та форумах. Конкретизація цих ідей, втілення їх у реальність не досягла бажаних результатів.

Щодо нещодавньої пропозиції делегата Нгуєна Ван Каня на форумі Національних зборів, він запропонував Національним зборам розглянути включення до резолюції можливості дозволити делегатам носити на засіданнях п'ятипанельний ао дай для чоловіків, окрім костюмів. Тобто він сподівається, що Національні збори запропонують інший підходящий варіант замість жорсткого правила, згідно з яким делегати-чоловіки можуть носити лише костюми.

Водночас він підтвердив, що дозвіл чоловікам носити п'ятипанельний ао дай на конференціях та заходах допомагає відповідальним установам та людям мати реалістичне бачення та мати час, щоб чіткіше зрозуміти традиційні цінності; він має на меті запропонувати створити окремий комплект традиційних костюмів для в'єтнамців на великих культурних конференціях та державних дипломатичних заходах. Я вважаю, що це доречна рекомендація.

Я вважаю, що настав час серйозно та об'єктивно розглянути питання вибору національних костюмів та офіційного одягу. Я повністю згоден з положенням: традиційним в'єтнамським офіційним одягом є ао дай, який носять як чоловіки, так і жінки. Наш ао дай повністю відповідає вимогам офіційності, краси та культурної ідентичності офіційного одягу. Але мають бути конкретні правила щодо специфікацій, кольорів, декоративних мотивів та супутніх аксесуарів.

Країна з тисячолітньою історією будівництва та захисту країни з давньою культурою не може обійтися без національних костюмів та церемоніальних костюмів. Це надзвичайно цінний актив для нашої інтеграції у світ, не розчиняючись.

Інвестор: Пане, якщо говорити про національні костюми чи державні костюми, чому саме п'ятипанельний ао дай, а не якийсь інший тип костюма? Тому що в історії п'ятипанельний ао дай був не єдиним типом костюма, який коли-небудь носили чоловіки?

Пан Фан Тхань Хай: Перш за все, це тому, що п'ятипанельний ао дай є унікальним творінням в'єтнамського народу, і історично він був національним костюмом усього нашого народу протягом сотень років, коли країна була єдиною та мала таку ж територію, як і сьогодні.

П'ятипанельний ао дай був спочатку створений народом Данг Чонга приблизно на початку 17 століття і поступово вдосконалювався. Після того, як лорд Нгуєн Фук Кхоат зійшов на престол у 1744 році, він спланував і відбудував столицю Фу Суан, проголосив себе королем і провів багато реформ, включаючи урядовий апарат, систему одягу та музики, а також оновив звичаї та костюми по всій землі Данг Чонг.

Щодо цивільного одягу, він вимагав від чоловіків і жінок носити п'ятипанельну сорочку з піднятим коміром і ґудзиками з правого боку, а також штани до колін, волосся зібране в пучок на голові та тюрбан або хустку (для жінок), що був типом одягу, який був удосконалений і був дуже популярним серед народу.

За часів династії Нгуєн двір прагнув уніфікувати костюми двох регіонів, починаючи з короля Зіа Лонга (після поправок короля Во Нгуєн Фук Кхоата), а потім, за короля Мінь Манга, це було рішуче впроваджено. З точки зору потреби в єдності та культурній автономії з точки зору костюмів, король Мінь Манг видав багато постанов щодо зміни костюмів, щоб створити єдність між двома регіонами Півдня та Півночі. П'ятипанельний ао дай зі стоячим коміром, що застібається на 5 ґудзиків з правого боку та двоштанини був офіційно визнаний національним костюмом нашої країни, популярним як у королівського двору, так і у простого народу.

Таким чином, п'ятипанельний ао дай народився на початку 17 століття, його встановив лорд Нгуєн Фук Кхоат, а потім імператор Мінь Манг врегулював як загальний костюм для всіх людей, популярний по всій країні.

Дотепер цей особливий костюм має понад 300 років історії. Його класична краса та культурні цінності були перевірені та підтверджені. Тому п'ятипанельний ао дай заслуговує на те, щоб бути обраним як національний костюм або державний костюм в'єтнамського народу. Носіння п'ятипанельного ао дай шанує національну культуру, допомагає нам краще усвідомлювати своє походження, тим самим більше пишаючись нашою країною.

Гарні новини щодо збереження в'єтнамської культурної спадщини

Інвестор: П'ятипанельний ао дай колись був повсякденним одягом суспільства, то чому так важко відновити традицію, яка існує так довго? Яка ваша думка з цього питання?

Пан Фан Тхань Хай: П'ятипанельний ао дай раніше був щоденним одягом в'єтнамців. Однак збереження та просування цінності п'ятипанельного ао дай сьогодні також стикається з багатьма перешкодами. Перш за все, це пов'язано з думкою деяких людей, що чоловічий ао дай не такий зручний та акуратний, як костюм. Але проблема полягає в тому, що більшість людей, які так думають, ніколи не носили та не стикалися з ао дай. Я думаю, що чоловіки, які носять ао дай, все ще випромінюють елегантний та акуратний вигляд.

Інвестор: Пане, коли і як виникло питання відновлення та просування цінності п'ятипанельного ао дай?

Пан Фан Тхань Хай: Питання відновлення та популяризації цінності п'ятипанельного ао дай привернуло увагу громадськості протягом останніх 3 років, що пов'язано з діяльністю зі створення бренду «Хюе – столиця в'єтнамських ао дай». Це історія відродження традиційної культурної спадщини, втілення цієї спадщини в сучасне життя та надання їй колишнього блиску. Департамент культури та спорту взяв на себе ініціативу, а за ним послідували багато агентств, департаментів та відділень провінції, які почали носити ао дай в офісах, повсякденному житті та на культурних заходах.

Я знаю, що є клуби з десятками тисяч молодих членів, які мають правило носити п'ятипанельний ао дай під час заходів.

Можна сказати, що рух дослідження та відновлення традиційних костюмів, включаючи Ао Дай, та втілення цієї спадщини в сучасне життя отримує значну увагу та тепло сприймається молоддю. Це справді позитивний сигнал, який свідчить про те, що молодь дедалі більше усвідомлює цінність культурної спадщини, красивих і гордих в'єтнамських традиційних костюмів, а також необхідність вираження унікальності своєї нації в потоці людської культури.

Інвестор: В останні роки з'явилися проекти, організації та окремі особи, які «присвятили себе» відновленню та просуванню цінності п'ятипанельного ао дай. Як ви оцінюєте ці сигнали, особливо цінності, які він приносить?

Пан Фан Тхань Хай: Слід підтвердити, що це обнадійливі та цінні сигнали у відновленні та просуванні цінності п'ятипанельного ао дай. Це не лише показує, що багато людей досі прив'язані до цього типу костюма, але й значною мірою сприяє утвердженню того, що п'ятипанельний ао дай все ще «живий» у сучасному житті. Багато людей, особливо молодь, знають, люблять та використовують п'ятипанельний ао дай завдяки поширенню таких проектів чи окремих осіб.

Як і професор доктор Тай Кім Лан, вона є власницею Музею стародавньої кераміки річки Хыонг, де зберігається рідкісна колекція Ао Дай. Вона завжди вважає, що Ао Дай не є старомодним чи застарілим, а все ще дуже модним, шануючи красу в'єтнамського народу. Ао Дай підкреслює гармонію, відображаючи дух і гордість нації.

Хоча офіційно аодай не оголошений національним костюмом, він увійшов у свідомість багатьох поколінь в'єтнамців, ставши костюмом, що ідентифікує в'єтнамську ідентичність для іноземців.

Або, як дизайнер Куанг Хоа, один із тих, хто повернув п'ятипанельний ао дай та поширив його у стародавню столицю Хюе. Дизайнер Куанг Хоа продовжив та зберіг цінність традиційного ао дай і постійно впроваджував інновації, щоб передати послання та гуманістичні цінності через ао дай Хюе. Щоб розвивати свою пристрасть, він досі займається багатьма новими проектами зі створення п'ятипанельних ао дай з брендом та характеристиками Хюе.

Це типові люди, і Клуб в'єтнамських сільських будинків є однією з перших організацій, яка провела кампанію з повернення до життя традиційного п'ятипанельного ао дай для чоловіків. З 2015 року Клуб в'єтнамських сільських будинків постійно організовує заходи з просування та поширення інформації, щоб допомогти громадськості зрозуміти цінність традиційного ао дай.

Центр підтримки розвитку традиційних п'ятипанельних ао-дай – в'єтнамських сільських громад нещодавно пропагував та підтримував ремісників і споживачів, надаючи їм доступ до традиційно пошитих виробів, що підходять для сучасного життя. Наразі пошиття та носіння традиційних ао-дай дає позитивні результати. Кількість людей, які шиють та носять ао-дай з п'ятьма панелями, зростає та поширюється в громаді, особливо серед молодого покоління.

Можна сказати, що вищезгадані особи та організації зробили свій внесок у відродження та просування цінності Ао Дай у контексті сучасного життя.

Ао дай, пов'язаний зі сталим розвитком культурної індустрії

Інвестор: Хюе наразі є провідним населеним пунктом у збереженні та просуванні цінностей Ао Дай. Чи не могли б ви розповісти нам, чого очікує населений пункт від Ао Дай, зв'язку між Ао Дай та Хюе, особливо цінностей, які він привносить у розвиток провінції?

Пан Фан Тхань Хай: Наразі Тхуа Тхіен Хюе сприяє сталому розвитку культурної індустрії. Ао дай – це справді особлива реміснича галузь для створення вражаючих продуктів. Тому реалізація проекту «Хюе – столиця ао дай» створить можливості для бізнесу брати участь у процесі виробництва, постачання, впровадження та просування продукції ао дай з Хюе серед в'єтнамської громади та міжнародних друзів.

Можу навести конкретний приклад: у 2019 році Хюе відвідало понад 4,9 мільйона відвідувачів. Якби ми могли обслужити лише 20% відвідувачів, які приїжджають до Хюе, щоб приготувати ао дай, вартістю близько 1 мільйона донгів на одного відвідувача, очікуваний дохід міг би сягнути понад 900 мільярдів донгів на рік.

Поряд з Ао Дай можна сприяти розвитку традиційних ремесел та супутніх аксесуарів. Це шлях до розвитку культурних галузей, задоволення внутрішніх та експортних потреб, створення робочих місць, забезпечення доходів підприємств, збільшення доходів людей, а також збереження та поширення традиційних культурних цінностей.

Інвестор: Виходячи з практичного досвіду, який впроваджує Хюе, що, на вашу думку, потрібно зробити, щоб справді «відродити» аодай на сталий основі в сучасному житті?

Пан Фан Тхань Хай: Ми завжди визначаємо, що спадщина повинна належати громаді, повинна зберігатися громадою та повинна об'єднати зусилля для захисту та просування її цінності, тоді ця спадщина може бути стійко захищена, а її цінність найкраще просуватися. Ао дай – це особлива спадщина стародавньої столиці Хюе, і вона спочатку належить громаді. Тому наша робота полягає в тому, щоб «відродити» ао дай та повернути спадщину ао дай до сучасного соціального життя, заохочуючи громаду до участі в захисті та просуванні цієї спадщини.

Це також процес, у якому ми поступово формуємо імідж та бренд Хюе Ао Дай, роблячи Ао Дай унікальним культурним туристичним продуктом, особливою перевагою стародавньої столиці Хюе. Таким чином, Ао Дай — це не лише імідж та культурна ідентичність Хюе, але й типовий туристичний продукт, важливий внесок у те, щоб Хюе стало багатим та розкішним містом з його власними сильними сторонами та перевагами.

Я вірю, що завдяки увазі керівництва провінції, зусиллям Департаменту культури, спорту та суміжних відомств, і особливо завдяки сильній підтримці місцевої громади, проєкт «Хюе – Ао Дай Капітал» буде успішно реалізовано та принесе багато обнадійливих результатів.

Інвестор: Дякую за розмову .

Джерело: https://www.nguoiduatin.vn/tro-chuyen-voi-giam-doc-so-vhtt-thua-thien-hue-ve-quoc-phuc-a613345.html