Мислення ремісничого села в період інтеграції

Робітники в традиційному ремісничому селі Кім Бон (комуна Кам Кім, місто Хойан). Фото: TTVHHA

Але перш за все, діяльність ремісничих сіл є економічною діяльністю. А економічні закони не залежать від суб'єктивної волі людей.

Сто років перипетій

Моє дитинство було знайоме з галасливим шумом річки в моєму рідному місті після заходу сонця. Щодня, коли сонце щойно сідає за гори, саме тоді тиха ділянка річки стає надзвичайно жвавою.

Десятки, а іноді й сотні селян стікаються до річкової пристані, несучи елементарні рибальські знаряддя, такі як: кошики, пастки, сітки, бурчалки, сітки, волоки, пастки... (знаряддя для лову риби та креветок). Голоси, сміх та всілякі звуки від знарядь, що б'ються об поверхню води, лунають по всій річці.

Село ремесел з бамбукового ткацтва Ксом Бау (комуна Зуй Тхань, Зуй Сюйен) було відомим у всьому регіоні в той час. Майже всі люди похилого віку, молоді, жінки та чоловіки брали участь у виробництві продукції цього ремісничого села.

Усілякі: від повсякденного домашнього приладдя до виробничих та рибальських знарядь, усі виготовлені з бамбука; і сотні виробів з села поширюються повсюди.

Держава повинна мати більше політики для сприяння розвитку сталого зеленого туризму , особливо у сільських селах, ремісничих селищах та гірських районах.

Процес будівництва нових сільських районів та дедалі активніший процес економічної інтеграції та розвитку йдуть пліч-о-пліч із занепадом села бамбукового ткацтва в Ксом Бау. У моєму селі та багатьох інших селах ряди бамбука поступово рідшають.

Старі люди висловили жаль і хотіли залишити кілька бамбукових кущів у своїх садах, щоб після смерті у них були бамбукові смужки, щоб їх підв'язати, але зрештою вони не змогли їх залишити. З часом «чиновникам» більше не потрібні були бамбукові смужки, щоб їх підв'язувати, так само як дітям більше не потрібні були бамбукові колиски…

На початку 1990 року я проходив випускну практику в столярному селі Кім Бонг (Хойан). Хоча реконструкція розпочалася лише кілька років тому, старі ремісники села висловлювали стурбованість відсутністю наступників у ремісничого села, яке славилося сотні років.

«Тепер у дітей багато роботи, настане час, коли ніхто більше не буде займатися ремеслом своїх батьків», – сумно сказав старий ремісник.

Килимки з осоки Зуй Вінь; столярні вироби з Ван Ха; ткацтво з бамбука в Ксом Бау та Там Вінь; ткацтво з шовку Зуй Чінь;… і багато інших відомих традиційних ремісничих сіл по всьому Куангнаму занепали, зникли або повільно вмирають?

Держава повинна мати більше політики для сприяння розвитку сталого зеленого туризму, особливо у сільських селах, ремісничих селищах та гірських районах.

Підтримка «вогню» та розвиток ремісничих сіл

Різноманітність у процесі формування походження мешканців, а також економічний, технологічний, культурний, обмінний та інтеграційний прогрес допомогли Куангнаму стати відомим як «країна ста професій». Це гордість, культурний капітал та важливий матеріальний багаж, завдяки якому Куангнам продовжує рухатися вперед шляхом індустріалізації та інтеграції.

Було реалізовано багато проектів та зусиль з усіх рівнів, секторів, місцевостей та людей для відновлення, підтримки та розвитку ремісничих сіл.

Але перш за все, зародження, існування, розвиток чи зникнення ремісничих виробів та кустарних промислів завжди тісно пов'язані зі змінами в економічному та соціальному житті та людській цивілізації. Чим більше розширюється міжнародна інтеграція та обмін, тим більше можливостей і викликів виникає для кожного ремісничого села.

Продукти, виготовлені з ареки в селі Лок Єн (Тьєн Фуок).

Виставковий будинок, де кілька десятиліть тому були представлені вироби традиційного села бронзоливарних ремесел Дьєн Фуонг та багатьох подібних «будинків» в інших ремісничих селах провінції, кожен з яких коштував сотні мільйонів донгів, вже багато років стоїть пусткою.

Багато машин та обладнання, що підтримують виробництво, інвестованих у село з виробництва осокових циновок Зуй Вінь та ткацьке село Нам Фуок, більше не використовуються. Не кажучи вже про те, що існує багато інших форм підтримки для відновлення та розвитку традиційних ремісничих сіл у цих місцевостях, але вони все ще не можуть врятувати існування багатьох ремісничих сіл.

Останнім часом багато думок продовжують закликати до підтримки ремісничих сіл з точки зору пільгових кредитів, реєстрації торгових марок, реклами продукції, особливо інвестицій в інноваційне технологічне обладнання для збільшення виробничих потужностей та конкурентоспроможності на ринку.

Причина полягає в тому, що виробничі структури ремісничих сіл (кооперативи, виробничі домогосподарства) – це всі малі та мікропідприємства, тому вони потребують значної підтримки. Чи це правильно та необхідно для всіх ремісничих сіл?

Відповідь, ймовірно, має починатися з ринкових сигналів та культурних цінностей, прихованих у кожному продукті ремісничого села та традиційних ремесел. По суті, існування та розвиток кожного ремісничого села відрізняється. Це залежить від конкретних вхідних факторів кожного ремісничого села (виробничі матеріали, рівень майстерності, культурна ідентичність).

Зокрема, продукція більшості традиційних ремісничих сіл є нішевими ринками, а не масовим ринком, як промислова продукція. Тому не всі ремісничі села повинні інвестувати однаково.

Ми не повинні змушувати себе інвестувати в ремісничі села, продукція яких більше не має жодних підстав для існування на ринку. Ще більш непотрібно інвестувати в підтримку ремісничих сіл поспіхом, поверхово, суб'єктивно, пошиваючи "уніформу" для ремісничих сіл.

Епілог…

Наприкінці минулого року, прогулюючись весняним ярмарком у Провінційному культурному центрі, я випадково зустрів нащадка столярного села Кім Бон. Молодий чоловік представив унікальні, ручної роботи різьблення по дереву. «Я досі дотримуюся професії столяра свого батька, але мої вироби унікальні та вибагливі до клієнтів. Однак, вихід все ще є», – гордо сказав молодий чоловік.

Продукти, виготовлені з ареки в селі Лок Єн (Тьєн Фуок).

Професія ткацтва бамбука в багатьох селах Куангнаму або зникла, або занепадає, але багато майстрів з бамбука в селі Кам Тхань (Хойан) все ще добре живуть, виготовляючи бамбукові вироби ручної роботи, або ж у Хойані, Данангу тощо з'являється все більше готелів та ресторанів.

У стародавньому селі Лок Єн (Тьєн Фуок) нещодавно з'явилося зовсім нове ремісниче село – ремесло виготовлення предметів домашнього вжитку з… арекового шпака!

Пам'ятаю, понад десять років тому мені випала нагода відвідати фабрику традиційних шовкових виробів у місті Ханчжоу (Китай).

Це лише невеликий об'єкт з кількома десятками працівників, але, як не дивно, історія його народження, історія розвитку та етапи виробництва продукції відтворені тут дуже яскраво та привабливо за допомогою багатьох візуальних образів.

Настільки, що кожен турист у групі перед від'їздом мав під рукою кілька речей, хоча й знав, що вони дуже дорогі порівняно з аналогічними товарами на ринку, виготовленими на промислових фабриках.

І в епоху електронних та цифрових технологій, у країні швейцарських годинників, майстри досі ретельно та скрупульозно виготовляють годинники, які коштують до десятків тисяч доларів.
Якимось чином традиційні ремісничі села та ремесла завжди мають свій власний шлях…

Питання в тому, як ми підходимо, як наполягаємо і навіть як відпускаємо.

Джерело: https://baoquangnam.vn/tu-duy-lang-nghe-thoi-hoi-nhap-3141108.html