Спосіб мислення традиційних ремісничих сіл в епоху інтеграції.

Ремісники в традиційному ремісничому селі Кім Бонг (комуна Кам Кім, місто Хойан). Фото: TTVHHA

Але понад усе, діяльність ремісничого села є економічною діяльністю. А економічні закони не залежать від суб'єктивної волі людей.

Століття злетів і падінь

У дитинстві я був знайомий з жвавими звуками річки у моєму рідному місті після заходу сонця. Щодня, коли сонце ховалося за горами, тиха ділянка річки ставала надзвичайно яскравою.

Десятки, а іноді навіть сотні селян стікалися до берега річки, навантажені найпростішими рибальськими знаряддями, такими як кошики, пастки, сітки та інші рибальські снасті. Звуки голосів, сміху та дзенькіт знарядь об поверхню води луною розносилися вздовж річки.

Село ткацтва бамбука Ксом Бау (комуна Зуй Тхань, район Зуй Сюйен) було відомим у всьому регіоні в ті часи. Майже всі, молоді й старі, чоловіки й жінки, брали участь у різних етапах виробництва продукції села.

З бамбука виготовляється все: від предметів повсякденного побуту до знарядь праці, виробництва та риболовлі; а сотні виробів з села розповсюджуються по всій країні.

Уряду потрібно більше політики для сприяння розвитку сталого зеленого туризму , особливо у сільській місцевості, ремісничих селах та гірських регіонах.

Поточна програма розвитку сільських районів та дедалі активніший процес економічної інтеграції й розвитку відбуваються паралельно із занепадом та занепадом ремесла ткацтва бамбука в Ксом Бау. У моєму селі та багатьох інших сільських районах ряди бамбука поступово стають рідшими.

Літні люди висловлювали жаль, бажаючи залишити кілька кущів бамбука у своїх садах, щоб використовувати їх як обв'язувальні стрічки після смерті, але зрештою вони не змогли цього зробити. З часом для «поховання» більше не потрібні були бамбукові смуги, так само як дітям більше не потрібні були бамбукові колиски...

На початку 1990 року я проходив випускну практику в селі різьбярів по дереву Кім Бонг (Хойан). Хоча процес модернізації розпочався лише кілька років тому, літні ремісники села висловлювали стурбованість відсутністю наступного покоління для ремісничого села, яке славилося сотні років.

«Тепер у молоді стільки справ, що настане час, коли ніхто більше не піде слідами своїх батьків», – з жалем сказав досвідчений ремісник.

Плетіння килимків з осоки від Зуй Віня; столярство від Ван Ха; ткацтво з бамбука від Ксом Бау та Там Віня; намотування та ткацтво шовку від Зуй Чінь;… і безліч інших відомих традиційних ремісничих сіл по всій провінції Куангнам зникли, зникли або повільно вмирають?

Уряду потрібно більше політики для сприяння розвитку сталого зеленого туризму, особливо у сільській місцевості, ремісничих селах та гірських регіонах.

Збереження «полум’я» та розвиток традиційних ремісничих сіл.

Різноманітність походження його мешканців, поряд із досягненнями в економіці, технологіях, культурі, обміні та інтеграції, зробили Куангнам відомим як «країна ста ремесел». Це джерело гордості, цінний культурний актив і важлива матеріальна основа для продовження Куангнаму шляху індустріалізації та інтеграції.

Численні плани, проекти та зусилля були здійснені різними рівнями влади, секторами, місцевими органами влади та людьми для відновлення, підтримки та розвитку традиційних ремісничих сіл.

Але перш за все, народження, існування, розвиток чи занепад традиційних ремісничих виробів завжди тісно пов'язані з трансформацією соціально-економічного життя та людської цивілізації. З розширенням міжнародної інтеграції та обміну можливості та виклики для кожного ремісничого села стають ще більшими.

Вироби з піхов арекової пальми в селі Лок Єн (Тьєн Фуок).

Виставкові зали, де представлені традиційні вироби бронзового лиття з села Дьєн Фуонг, та багато подібних «будинків» в інших ремісничих селах провінції, збудованих десятиліття тому і коштуючих сотні мільйонів донгів кожен, вже багато років стоять пусткою.

Багато машин та обладнання, інвестованих у села ткацтва з осоки Зуй Вінь та Нам Фуок, більше не використовуються. Крім того, попри різні інші форми підтримки, спрямовані на відновлення та розвиток традиційних ремесел у місцевості, багато сіл не змогли вижити.

Останнім часом багато думок продовжують закликати до підтримки ремісничих сіл з точки зору пільгових кредитів, реєстрації торгових марок, реклами продукції та, особливо, інвестицій в обладнання та технологічні інновації для збільшення виробничих потужностей та конкурентоспроможності на ринку.

Причина полягає в тому, що виробники в ремісничих селах (кооперативи, індивідуальні виробники) – це всі малі та мікропідприємства, тому вони потребують значної підтримки. Чи це правильно та необхідно для всіх ремісничих сіл?

Відповідь, ймовірно, має починатися з ринкових сигналів та культурних цінностей, вкладених у кожен продукт традиційних ремесел та сіл. По суті, існування та розвиток кожного ремісничого села відрізняється. Це залежить від унікальних вхідних факторів кожного села (виробничі матеріали, рівень майстерності, культурна ідентичність).

Зокрема, продукція більшості традиційних ремісничих сіл орієнтована на нішеві ринки, а не на масові ринки, як-от промислові товари. Тому не всі ремісничі села повинні інвестувати однаково.

Також недоцільно форсувати інвестиції в ремісничі села, продукція яких більше не має жодних підстав для існування на ринку. Ще менш необхідними є інвестиційні проекти, що підтримують ремісничі села поспішним, поверховим, суб'єктивним та одноманітним чином.

Епілог…

Наприкінці року, прогулюючись весняним ярмарком у Провінційному культурному центрі, я випадково зустрів нащадка столярного села Кім Бон. Молодий чоловік продемонстрував свої унікальні, ручної роботи, художні дерев'яні вироби. «Я досі займаюся столярним ремеслом своїх предків, але мої вироби унікальні та орієнтовані на нішевий ринок. Незважаючи на це, попит все ще є», – гордо заявив молодий чоловік.

Вироби з піхов арекової пальми в селі Лок Єн (Тьєн Фуок).

Ремесло ткацтва з бамбука в багатьох селах провінції Куангнам або занепало, або переживає труднощі, але багато ткачів бамбука в селі Кам Тхань (Хойан) все ще непогано заробляють на життя ремеслами з бамбука або завдяки зростаючій кількості готелів і ресторанів, що з'являються в Хойані, Данангу та інших місцях.

Далі на північ, у стародавньому селі Лок Єн (Тьєн Фуок), нещодавно виникло абсолютно нове та унікальне ремісниче село – виробництво виробів домашнього вжитку з… піхов арекової пальми!

Я пам'ятаю, що понад десять років тому мені випала нагода відвідати традиційну шовкову фабрику в Ханчжоу (Китай).

Незважаючи на те, що це лише невелика майстерня з кількома десятками робітників, історія її походження, історія розвитку та виробничий процес напрочуд яскраво та захопливо відтворені тут за допомогою численних візуальних образів.

В результаті кожен турист у групі перед від'їздом мав у руках кілька речей, хоча й знав, що вони дуже дорогі порівняно з аналогічними товарами на ринку, виготовленими на промислових фабриках.

І в цю епоху електроніки та цифрових технологій, у країні швейцарських годинників, майстри все ще старанно та ретельно створюють годинники, які продаються за десятки тисяч доларів.
У певному сенсі, традиційні села та ремесла завжди мають свій унікальний шлях…

Питання в тому, як ми підходимо до чогось, як заохочуємо і навіть уникаємо чіплятися за щось.

Джерело: https://baoquangnam.vn/tu-duy-lang-nghe-thoi-hoi-nhap-3141108.html