Культура толерантності, побачена у Куангнамі

Тридцять років тому, 16 листопада 1995 року, на 28-й Генеральній конференції ЮНЕСКО започаткувала Міжнародний день толерантності. Відповідно, «толерантність» визначається як «повага, прийняття та розуміння різноманітності культур, форм вираження та способів буття світу. Толерантність виховується знаннями, відкритістю, спілкуванням, свободою думки, усвідомленням та вірою...».

Піднос для пожертвувань богу землі в Куангнамі. Фото: VT

Цікаво, що понад п'ять століть тому погляди ЮНЕСКО на толерантність були багато та яскраво виражені в Куангнамі, сприяючи формуванню культурної ідентичності нової землі, яка не лише мала родючі рівнини, ліси та гори, багаті на лісові продукти, а також морські порти, але й була надійним плацдармом для експансії на південь у наступні століття за правління лордів Нгуєн.

Унікальний звичай поклоніння Та Тхо

Звичай пропонувати землю є одним із прекрасних проявів толерантної культури Куангу. Пропонування землі означає оренду або лізинг землі. Пропонування землі — це пропозиція позичити землю у душ попередніх мешканців, які зробили свій внесок у повернення цієї землі. Люди часто називають це пропозицією землі.

Дослідники вважають, що поклоніння землі — це унікальне явище у звичаях народу Куанг. Воно вирізняється дивною смиренною поведінкою переможця щодо переможеного супротивника.

Згідно з книгою «Розуміння народу Куангнаму», акт поклоніння землі є «своєрідною політичною витонченістю, політичною відповіддю, яка є водночас гуманною та стратегічною, і сформувалася рано через складні умови необхідності залишатися на землі, яка досі ворожа».

Автор Та Чі Дай Труонг у книзі «Боги, люди та в'єтнамська земля» зазначив: «Мігранти подорожували далеко й широко, але вони все ще знають, що окрім «їхніх власних богів» – яких іноді не так багато – існує також багато «чужих богів», тому вони повинні знайти способи поводитися відповідно до реальності, чи то переможці, чи переможці».

Збережіть назву села Чам

Гармонія між в'єтнамцями та чамами все ще очевидна в діяльності, пов'язаній зі співжиттям та вирощуванням різних культур. У регіоні Куанг села в'єтнамських мігрантів були сформовані та розвинені на старих руїнах, але назви сіл досі зберігають ознаки чамів, такі як: Тра Куе, Тра Нхієу, Тра Доа, Тра Но, Тра К'єу, Да Лі, Да Сон, Да Бан, Ка Танг, Ка Чо, Чьєм Сон, Чьєм Бат Лао (Ку Лао Чам)...

За словами дослідника Хо Чунг Ту, «після 1471 року модель «леопардової шкіри» в чамо-в'єтнамських селах була незаперечним фактом… Ми бачимо, що до 1500 року в'єтнамці в Куангнамі все ще не становили більшості. Вони були невеликою кількістю, живучи поруч із чамськими селами та «перейняли» багато звичаїв, вірувань та культури корінного народу чам».

Незважаючи на більшу владу, в'єтнамці у сільськогосподарському виробництві все ще дотримуються принципу: кожна людина, яка обробляє поле, має своє власне ім'я. Наприклад, у старому районі Південний Куангнам, на полях Фу Хунг, Чионг Суан, Фу Суан, Чьєн Дан, окрім чисто в'єтнамських назв, таких як земля Донг Де, Донг Луой, поле Кей Кок, Кей Санх, Кей Тхі..., також існують топоніми чамського походження, такі як земля Ма Нга, Ба Монг, Тра Пхе, Тра Не, Тра Бе, Ма Ванг, Тра Чоа...

Співпраця у праці та спільне проживання призвели до культурного обміну між В'єтнамом та Чамами. За словами покійного доктора історії Хьюнь Конг Ба, «сліди цього культурного обміну можна знайти у виробництві рису «чампа», у техніці зрошення: копання криниць для отримання води для зрошення, будівництві «вітряних коліс» (тобто прялок) для подачі води на поля, у виробництві керамічної цегли, ткацтві та на соляних полях…»

Яке походження культури толерантності в Куангу?

Це досить цікаве та змістовне питання. Можливо, його глибоке походження полягає в давній культурній ідентичності в'єтнамського народу: «Жити праведно, але доброзичливо та гармонійно» (Хуй Кан), «Топтаючи ворога до чорної землі / Кидаючи зброю та мечі, будучи таким же ніжним, як і раніше» (Нгуєн Дінь Тхі), «Гарбузе, будь ласка, люби гарбуз / Хоча різні за видами, ми маємо одну лозу» (народна пісня). Це також є результатом «відкритої» культурної цінності: «Продаючи далеких братів, купуючи близьких сусідів», хоча ми знаємо, що: «Крапля крові густіша за ставок води».

Саме завдяки цій унікальній культурній красі в'єтнамський народ адаптувався та міцно залишився в контексті Куангу - нової землі. Відносно мирне співіснування в'єтнамських мігрантів та корінних жителів є одним із важливих факторів, що створювали політичну та соціальну стабільність у Куангу протягом тривалого часу.

Сьогодні, в контексті ринкової економіки та міжнародної інтеграції, якщо ми зможемо гармонійно поєднати традиційні культурні цінності толерантності з культурним змістом толерантності нової епохи (чітко вираженим у Декларації ЮНЕСКО про принципи (принципи) толерантності 1995 року), це неодмінно створить красу в культурній поведінці між людьми, у стосунках з природним середовищем та сучасним середовищем проживання.

Джерело: https://baodanang.vn/van-hoa-khoan-dung-nhin-tu-xu-quang-3305460.html