اچھی نظم کی طرف آتے ہیں: طوفان کو لو

کیو ٹی او - نیند، میدان کا آخری طوفان

بارش ہو یا ماں کے آنسو وسیع

چارپائی کے نیچے مینڑہ آسمان کو پکارتا رہتا ہے۔

دانت پیسنے یا آنتوں کو پیسنے سے زیادہ تکلیف ہوتی ہے۔

گاؤں کے کھیت پانی میں ڈوب گئے ہیں۔

ہوا سے گیلی ماں کی لوری

مندر پر پتھر لے جانے والا کچھوا

ماں کی کمر گیلی ہے، کچھوے کی کمر خشک ہے۔

وہ خاموشی سے بیٹھی نم کی دعا کرتی رہی

مجھے امید ہے کہ پانی کم ہو جائے گا تو چکن کا کوپ سوکھ جائے گا۔

لوری جیسے دور کھیتوں میں رو رہی ہو۔

ماں طوفان تھما دیتی ہے یا بچے کو خاموش کر دیتی ہے۔

ہوا میں روشنی ٹمٹما رہی ہے۔

ماں کا سایہ دھندلا، پریشانی سے پتلا۔

وہ اپنی کھانسی پر قابو نہیں پا سکا۔

پھر بھی پھٹی ہوئی قمیض چھلنی میں دے دو

اس نے آنسوؤں کی دو قطاریں سلائی تھیں۔

آپ کے بجائے، براہ کرم گاؤں کی روح کو پیوند کریں اور مجھے اٹھائیں.

کئی دہائیوں کے طوفان

لوگ بخور کے دھوئیں کو کسی پرسکون جگہ پر لے جاتے ہیں۔

پرانا لوک گانا میرے پاس ہے۔

میرے ہاتھ میں ماں کی لوری پھر سے پھوٹ پڑی۔

سبز چاول کے پودوں کے لیے لوری

میں آج سہ پہر کی سنہری دھوپ میں کھڑا ہوں، سوچوں میں گم...

اس نے خود کو گاؤں کے کھیتوں میں پھینک دیا۔

اب میرے کپڑے کون ٹھیک کرے گا؟

Le Dinh Tien

مثال: ایچ ایچ

تبصرہ:

ہمارے ملک کو اس سے پہلے کبھی بھی اتنے مسلسل طوفانوں کا سامنا نہیں کرنا پڑا جو حال ہی میں زمین کی S شکل کی پٹی سے ٹکرا رہا ہے، جس کا موازنہ کسی شاعر نے "جزیرہ نما پر ایک ڈیک" سے کیا ہے۔ ایک خالص زرعی ملک جس میں چاول کی دیرینہ تہذیب تھی جس نے سیلابوں اور طوفانوں کا سامنا کیا جس نے اتنی تباہی مچائی، سیلابی کھیتوں، مکانوں، دیہاتوں اور سیلاب اور طوفان کے نشانات اپنے پیچھے بہت سی یادیں چھوڑ گئے۔

شاعر Le Dinh Tien، جو ایک غریب گاؤں کا سادہ سا بیٹا ہے، ایک اچھا شاعر ہے جو چھ آٹھ شعر لکھتا ہے۔ حال ہی میں، مصنف نے شاعری مقابلہ "شاعری اور اصل" میں ایک اعلی انعام حاصل کیا. ان کی شاعری دیہی علاقوں کے لوک ماخذ سے شروع ہوتی ہے، ذہن کو مفصل دریافتوں کے ساتھ پریشان کرتی ہے جو کافی لطیف اور وشد ہیں، رشتہ داروں کی ظاہری شکل سے گاؤں کی روح اور روح پیدا کرتی ہے۔ نظم "رو باو" میں ماں، دادی اور دادا - کسانوں کی تصویریں ہیں جنہوں نے زمین و آسمان کے کئی طوفانوں اور سیلابوں کے ذریعے دیہی علاقوں کو اپنی پوری زندگی اور جان سے لنگر انداز کیا ہے۔

طوفانوں کے بارے میں نظمیں پڑھتے ہوئے میں نے ہمیشہ سوچا کہ میں آندھی اور بارش کی تصویریں دیکھوں گا اور لوگوں کی سخت طبیعت کے خلاف ناراضگی دیکھوں گا۔ لیکن نہیں، یہاں شاعر "طوفان کو تھکا دیتا ہے"، سکون سے، تمام مشکلات اور تھکاوٹ کو دور کرتا ہے، اپنے آپ کو کھینچتا ہے، اور طوفان سے لڑنے کے لیے اپنی طاقت اتارتا ہے۔ یہ طوفان کے ظلم اور تباہی پر قابو پانے کے لیے خود کو پرسکون اور اعتماد کے ساتھ پوزیشن میں لانے کا ایک طریقہ بھی ہے۔ یہ سلوک کرنے کا ایک نرم طریقہ بھی ہے لیکن اس میں پھیلنے کی طاقت ہے، نیکی کی سمت ہے، ایک ناقابل تسخیر عزم ہے۔

Le Dinh Tien کی نظمیں اکثر نئے پیغامات پہنچانے کے لیے لوک اقوال کا استعمال کرتی ہیں: "بستر کے نیچے، میںڑک آسمان کی طرف روتا رہتا ہے/ دانت پیستا ہے یا اپنی آنتیں زیادہ دردناک طریقے سے پیستا ہے" محاورے سے شروع ہوتا ہے: "میںڑک آسمان کا چچا ہے"۔ یا: "کچھوا پگوڈا پر پتھر اٹھائے ہوئے ہے/ماں کی پیٹھ گیلی ہے، کچھوے کی پیٹھ ابھی تک خشک ہے" ایک لوک ثقافتی افسانے سے شروع ہوتا ہے۔ یہی بات ان کی نظموں کو دیہاتی شعور سے، دیہاتی روح سے جوڑتی ہے۔ گاؤں کی ثقافت ایک لامحدود طاقت ہے، جو ہمیں روح کی خوبصورتی، سادگی، بلکہ بہت دیرپا اور گہرائی کی انسانی قدر کو سمجھنے میں مدد کرتی ہے۔

"طوفان کی لوری" بارش اور ماں کی تصویر سے شروع ہوتی ہے: "کیا بارش ہے یا ماں کے آنسو؟" اور: "گاؤں کے کھیت سیلاب سے بھر گئے ہیں/ ماں کی لوری ہوا سے گیلی ہے۔" ماں "طوفان کی لوری" بھی قدرتی آفت کے تیزی سے گزرنے کی خواہش ہے، یہ ایک منانا ہے: "سو جاؤ، میدان کے آخر میں طوفان۔" آیت میں ہمدردی اور رواداری، ایک مخلصانہ سکون اور نرمی لیکن ثابت قدمی کے ساتھ تمام چیلنجوں کو قبول کرنے کی ہمت دی گئی ہے۔ یہ ایک پیغام دینے کا ایک طریقہ بھی ہے: "لوری دور دراز کے کھیتوں میں رونے کی طرح ہے/ماں طوفان کو کم کرتی ہے یا اپنے بچے کو خاموش کر دیتی ہے۔" مدھم روشنی میں ماں کی تصویر ایک چنگاری ہے جس میں روشنی کی بہت سی چمکیں ہیں، جس میں بہت سے شیئرز ہیں: "ہوا میں روشنی ٹمٹما رہی ہے/ ماں کا سایہ دھندلا ہوا ہے اور پریشانی سے گھبرا گیا ہے۔" دادی اور دادا کے لیے، پریشانی بہت مخصوص ہے، جو بوڑھے لوگوں کی نفسیات کے لیے موزوں ہے: "دادی خاموشی سے بیٹھی نمو کی دعا کرتی ہیں/امید ہے کہ چکن کے کوپ کو خشک کرنے کے لیے پانی کم ہو جائے گا"؛ اور دادا کے لیے: "وہ اپنی کھانسی پر قابو نہیں پا سکا/ اور اپنی پھٹی ہوئی قمیض کو چھلنی کے لیے چھوڑ دیا۔"

مجھے لی ڈنہ ٹائن کی نظموں میں چھوٹی لیکن "روشنی" تفصیلات بہت پسند ہیں۔ یہ ایک لطیف اور اعلیٰ مشاہدہ اور دریافت ہے، روح کا اعترافی دخول، دل کی سرگوشیاں، بہت سے لوگوں کی زندگیوں سے جڑی ہوئی ہیں۔ یہ بہت دلچسپ ہے کہ ایک کردار ایسا ہے جو بظاہر بے جان ہے لیکن قاری کو پریشان کر دیتا ہے، وہ اس چھلنی کی تصویر ہے جس نے چاول کے بہت سے دانے، تیز بارش اور طوفانی ہواؤں کو چھان لیا ہے۔ چھلنی ایک چھوٹا زرعی آلہ ہے جو کاشتکاروں سے قریبی تعلق رکھتا ہے۔ میں نے یہ آیت بھی لکھی: "ماں کھیت کاٹتی ہے یا کھیت ماں کو چھانتی ہے"۔

نظم "طوفان کی لوری" ایک دادا کے بارے میں ایک دل کو چھو لینے والی کہانی بیان کرتی ہے جو اپنی پھٹی ہوئی قمیض کو چھلنی میں دیتے ہوئے: "اس نے آنسوؤں کی دو قطاریں سییں / اس کے لیے، گاؤں کی روح کو ٹھیک کیا جس نے مجھے اٹھایا" واقعی ایک خوبصورت، چھونے والی، پُرجوش، پریشان کن اور باصلاحیت آیت۔

ماں "طوفان کی لوری" پر قابو پانے کے لیے: "ماں کی لوری دوبارہ اس کے ہاتھ میں پھوٹ پڑتی ہے/سبز چاول کے پودوں کے لیے لوری"۔ طوفان سے زندگی کی ایک شاخ پھوٹتی ہے، ایک ثابت قدم۔ یہ بھی جینے کی خواہش ہے، زندگی کی محبت، لوگوں سے محبت، کھیتوں سے محبت کے بارے میں ایک اختتام - ایک بہت ہی مخصوص محبت جس نے جنم لیا ہے، ساتھ دیا ہے، اور یقین دلایا ہے۔ آخر میں نظم کا لہجہ ایک انسانی اختتام کے ساتھ آتا ہے جب: "اس نے خود کو گاؤں کے کھیت میں پھینک دیا / اب چھلنی، چھلنی کے کپڑے کون ٹھیک کرے گا؟"۔ یہ بیداری، خود سے سوال کرنا بھی ہے جو ہمیں اپنے طوفانوں پر قابو پانے کے لیے، زیادہ ایمانداری سے بہتر زندگی گزارنے میں مدد فراہم کرتا ہے۔

Nguyen Ngoc Phu

ماخذ: https://baoquangtri.vn/van-hoa/202510/den-voi-bai-tho-hay-ru-bao-f86374c/