لا سون فو ٹو "برآمد"، "ہینڈلنگ" اور نسل کے پیغامات کے ساتھ

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804, Kim Song Truong commune, Can Loc, Ha Tinh ) ایک ایسا شخص ہے جو اپنی تحریروں اور کہانیوں دونوں میں "باہر جانے" اور "کام پر جانے" کے اصولوں کے بارے میں براہ راست بہت سی باتیں کرتا ہے۔ ایک طرف، وہ "باہر جانے" کی سمت سے انکار نہیں کرتا: ایک عہدیدار بننا اور مذہب پر عمل کرنا۔ دوسری طرف، وہ "باہر جانے" کے طریقے کو بہت اہمیت دیتا ہے: تنہائی میں رہنا اور مذہب کو برقرار رکھنا۔

1. کنفیوشس اسکالرز وہ لوگ ہیں جو کنفیوشس ازم میں یقین رکھتے ہیں، کنفیوشس ازم کی قدر کرتے ہیں، اور "بادلوں کے راستے" کی پیروی کرتے ہیں: اسکول جانا، امتحان دینا۔ امتحانات پاس کرنا: یا تو آفیشل بننا، ملک اور معاشرے کی ذمہ داری لینا/ "باہر جانا" ("باہر جانا")؛ یا ریٹائر ہونا/ "چھپ جانا" ("چھپ جانا")... لا سون پھو ٹو نگوین تھیپ (1723-1804) کے لیے، اس کے "باہر جانا" اور "باہر جانا" کے مسائل دوسرے کنفیوشس اسکالرز سے بہت مختلف تھے۔ یہی وجہ ہے کہ وہ ایک بہت ہی خاص رجحان بن گیا۔

لا سون فو ٹو

La Son Phu Tu Nguyen Thiep نے ہمیشہ ایک باصلاحیت استاد کی عظمت کا مظاہرہ کیا۔

2. لا سون پھو ٹو نے اپنی تحریروں اور کمپوزیشن دونوں میں "باہر آنے" اور "باہر جانے" کے اصولوں کے بارے میں بہت بات کی۔ اپنی نظموں میں انہوں نے کم از کم 15 بار ’’باہر آنے‘‘ اور ’’باہر نکلنے‘‘ کے اصولوں پر بات کی ہے: اس دنیا میں بہت سے ہیرو پیدا ہوتے ہیں/ ہر ایک کی خواہش ہوتی ہے، کوئی ایک جیسا نہیں ہوتا/ کچھ اہلکار بن کر اچھے کام کرتے ہیں، ان کی خوبیاں پوری دنیا میں چمکتی ہیں/ کچھ اپنے اصولوں کو برقرار رکھتے ہوئے چھپ جاتے ہیں اور کسی خفیہ جگہ پر چھپ جاتے ہیں۔

اسے علماء کی امنگوں کے بارے میں ان کے "منشور" کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ایک طرف، اس نے "سبکدوش ہونے والی" سمت سے انکار نہیں کیا: آفیشل بننے اور راستے پر عمل کرنے کے لیے باہر جانا۔ دوسری طرف، اس نے "پیچھے ہٹنے" کی سمت کی بہت قدر کی: تنہائی میں رہنے کے لیے باہر جانا اور راستے کو برقرار رکھنا۔ دونوں سمتوں کو تقاضوں کو یقینی بنانا چاہیے: "آؤٹ گوئنگ" - آفیشل بننے کے لیے باہر جانا، اچھے کام کرنا چاہیے، دنیاوی معاملات میں حصہ ڈالنا چاہیے۔ "پیچھے ہٹنا" - تنہائی میں رہنے کے لیے باہر جانا، اخلاقیات کو برقرار رکھنا چاہیے اور زندگی کے لیے ذمہ دار ہونا چاہیے۔ لہذا: موقع پر منحصر ہے، کھینچنا یا معاہدہ کرنا صحیح چیز ہے/ میں اس طریقے پر چلنے کی پوری کوشش کروں گا۔

لا سون پھو ٹو تھوڑے الفاظ کا آدمی تھا، اس کے الفاظ اس کے اعمال سے ملتے تھے، وہ جو کہتا وہ کر سکتا تھا۔ ہوونگ گیائی امتحان (1743) پاس کرنے کے بعد اس نے فعال طور پر "چھپنے" (چھپنے) کی سمت کا انتخاب کیا، جب شہرت اور قسمت کا راستہ کھلنا شروع ہو گیا تھا۔ اور پھر، وہ ارادہ مستقل ہو گیا، عمر بھر اس کی پیروی کی۔ تو، وہ "باہر جانے" کی سمت سے "چھوڑ" کیوں نہیں سکتا تھا، پھر بھی "سیاست" سے "چپا" تھا، پھر بھی (کم از کم 13 سال تک) ایک عہدیدار بن سکتا تھا؟

3. لا سون پھو ٹو کے "باہر جانے" اور "ڈیلنگ" کے سفر کے بعد، ہم دیکھتے ہیں کہ وہ بہت ثابت قدم اور نقطہ نظر سے مطابقت رکھتا ہے: "باہر جانا" یا "ڈیلنگ" دونوں 3 شرائط کے مکمل غور و فکر سے حاصل ہوتے ہیں: 1، ایسے حالات جو کسی کو صحیح معنوں میں حصہ ڈالنے کی صلاحیت دیتے ہیں۔ 2، "عقلمند حکمران" پر ایمان جو ایک منتخب کرتا ہے۔ 3، اس وقت کا رجحان جسے کوئی سمجھ سکتا ہے۔

شرط 1 میں، اس نے اپنی یادداشتوں میں حائل رکاوٹوں کو بار بار بیان کیا، ہان ام کی کے ساتھ ساتھ اپنی شاعری میں۔ حالات 2 اور 3 میں، بہت کم لوگوں نے لا سون پھو ٹو کی طرح اپنی رائے کا اظہار کرنے کی ہمت کی۔ لارڈ ٹرین سام کے ساتھ، اس نے تعاون کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ وہ تخت پر قبضہ کرنے کے لیے ٹرین خاندان کی سازش کو سمجھتا تھا۔

جہاں تک Nguyen Hue کا تعلق ہے، 3 بار تدبیر سے انکار کے بعد (سب سے بنیادی وجہ یہ تھی کہ وہ نئے نمودار ہونے والے "روشن خیال حکمران" کے بارے میں "تحقیقات" کرنے کی ضرورت نہیں سمجھتا تھا)، اسے اپریل 1788 تک انتظار کرنا پڑا، جب اس کے پاس کافی ضروری ڈیٹا موجود تھا، دعوت قبول کرنے کے لیے، ملاقات کے لیے پہاڑ سے نیچے جانا؛ 1788 کے آخر تک، Nguyen ہیو کو موقع پر مشورہ دیتے ہوئے اور حملہ آور چنگ فوج کو تباہ کرنے کا منصوبہ۔ یہاں سے، اس نے مؤثر طریقے سے تعاون کیا، کنگ کوانگ ٹرنگ کا فوجی مشیر بن گیا۔ کنگ کوانگ ٹرنگ کے انتقال کے بعد، کنگ کین تھن اور پھر جیا لونگ کے ساتھ، اس نے دعوت سے انکار کر دیا۔

قابل ذکر بات یہ ہے کہ کنگ کوانگ ٹرنگ کے ساتھ ان کے دل سے تعاون کے باوجود، لا سون پھو ٹو تنہائی میں رہا۔ اور اس نے کنگ کوانگ ٹرنگ کی بہت سے مشکل کاموں میں مدد کی: سنگ چن انسٹی ٹیوٹ کا چارج سنبھالنا۔ بہت سی کنفیوشس کلاسک کا چینی سے نوم میں ترجمہ کرنا۔ کتابیں مرتب کرنا اور تدریس کرنا، تعلیمی احیاء کو نافذ کرنا...

لا سون فو ٹو

بوئی فوننگ پہاڑ پر لا سون پھو ٹو نگوین تھیپ کے مقبرے کا خوبصورت نظارہ (تھائین نان پہاڑی سلسلے، نام کم کمیون، نام ڈین، نگھے این ) سے تعلق رکھتا ہے۔ Thien Vy کی طرف سے تصویر

4. اپنی زندگی کے اختتام کے قریب، لا سون پھو ٹو نے بہت سے تجربات کا خلاصہ پیش کرتے ہوئے اپنے خیالات کا انکشاف کیا: "زندگی میں لوگوں کی قسمت اور بدقسمتی ہاتھ پھیرنے کے مترادف ہے۔ ایک شریف آدمی اپنی تقدیر کو جانتا ہے لیکن اسے قسمت کے سپرد نہیں کرتا"، "سب کچھ خود پر منحصر ہے"؛ "میں یہ یادداشت صرف اپنے ہم وطنوں کو بتانے کے لیے لکھ رہا ہوں، جو مصیبت میں ہیں لیکن خود کو درست کرنا نہیں جانتے"؛ "مجھے صرف راستے پر عمل نہ کرنے کی فکر ہے، اسے واضح طور پر نہ سمجھنے کی" (ہان ام کی)... ان خیالات کے ساتھ ساتھ ان کی تمام تحریروں، کمپوزیشنوں کے ساتھ ساتھ اس کے بیداری کے سفر اور "باہر نکلنے" اور "نمٹنا" کی سرگرمیوں میں نسل کے لیے بہت سے پیغامات ہیں جو اب بھی گرم اور بروقت ہیں۔

1791 کے آخر میں، کنگ کوانگ ٹرنگ کی دعوت کو قبول کرتے ہوئے، Phu Xuan میں، La Son Phu Tu نے بادشاہ کو ایک یادگار پیش کی جس میں "فوجی فضیلت"، "عوام کے ذہن" اور "قانون سیکھنے" پر گفتگو کی گئی۔ یہاں یہ سمجھنا اور جاننا ضروری ہے کہ کم از کم موجودہ گرم مسائل میں لا سون پھو ٹو کے افکار، گفتگو اور عملی سرگرمیوں سے اقدار کی جدلیات کا فائدہ کیسے اٹھایا جائے۔

سب سے پہلے، یہ صلاحیتوں کی قدر کرنے کا مسئلہ ہے۔ اس کا تعلق "حکمران" موضوع کے "طلباء کی تلاش" سے ہے، لیکن مسئلہ کی بنیادی بات یہ ہے کہ موضوع کا خود، باصلاحیت شخص کا صحیح وجود ہونا چاہیے۔ La Son Phu Tu خود سیکھنے کے راستے اور نظریات کو نافذ کرنے کے عمل کی ایک مثال ہے۔ ملک اور عوام کے لیے ذمہ داری کا احساس؛ ایک مفید طریقے سے زندگی میں حصہ ڈالنے کی کوشش کی جو وہ کر سکتا ہے۔ لا سون پھو ٹو ایک ایسا شخص ہے جو شہرت اور منافع کے تمام احسانات سے انکار کرتا ہے۔ پرتعیش اور پرتعیش جگہ میں "اپنی نشست چھوڑنے" کے لئے تیار ہے، "راستے کی مشق" کرنے کے لئے "دور سے کھڑا ہونا" قبول کرتا ہے؛ "باہر جانے" اور "چیزیں کرنے" کے درمیان تنازعات کو مؤثر طریقے سے حل کرتا ہے۔ سب کچھ، جیسا کہ اس نے کہا: "سب کچھ خود پر منحصر ہے"۔

"سبکدوش ہونے" اور "ڈیلنگ" دونوں سمتوں میں، لا سون پھو ٹو واضح اور عقلمند تھا۔ تعلیم کی تعمیر اور احیاء کے لیے نظریہ، علم، پیش گوئی کرنے کی صلاحیت اور سمت کے لحاظ سے زندگی میں ان کی شراکتیں انتہائی گہرے اور دیرپا معنی رکھتی ہیں۔ جدید دانشور اس سے قیمتی سبق سیکھ سکتے ہیں، خود انحصاری اور تخلیقی صلاحیتوں کی زندگی گزارنے سے؛ ایک حقیقی دانشور کی شخصیت، ذہانت، رائے، عزت اور مقام کی تشکیل کے لیے رویے کی سمت کا انتخاب اور اس پر عمل درآمد کرنا جو انھوں نے متعین کیا ہے (کوئی بھی سمت بڑے معنی، خاص طور پر قوم کے عروج و زوال سے وابستہ ہونی چاہیے)۔

دوسرا، رہنما کی اخلاقیات اور شخصیت کا مسئلہ (لا سون پھو ٹو کی طرف سے تجویز کردہ "فوجی خوبی" کے مسئلے سے جدلیاتی)۔ اس نے ایک بار "احتیاط سے اطلاع دی": بادشاہ کو "وہ کرنا چاہیے جو نیکی حاصل کرے"، "بادشاہ کو اپنے آپ کو نیکی کے لیے وقف کرنا چاہیے، یہی ہر چیز کی جڑ ہے"۔ اس نے بادشاہ کو بھی مطالعہ کرنے کی نصیحت کی اور عزم کیا: "زمانہ قدیم سے، کسی بابا کو بغیر علم کے نیکی حاصل نہیں ہوئی"۔ یہ وہی ہے جو زین ماسٹر ڈو فاپ تھوان نے 10 ویں صدی میں بادشاہ لی ڈائی ہان کو ملک کے طویل مدتی وجود کے بارے میں گہرے انداز میں جواب دیا جس میں بادشاہ کو "کوئی عمل نہیں" جاننے کی ضرورت ہوتی ہے، یعنی نیکی، یہ جاننا کہ تمام لوگوں کو کیسے جمع کرنا ہے، تمام چیزوں اور مظاہر کے قوانین کو سمجھنا۔

"دانشمندوں کی تلاش" اور باصلاحیت لوگوں کو استعمال کرنے کی قائلیت بھی یہیں سے آتی ہے۔ کنگ کوانگ ٹرنگ ایسا ہی معاملہ ہے۔ جدید رہنما عجلت، خلوص، ایمانداری اور صبر کے پیغام سے آخر تک "دانشمندوں کی تلاش" میں کیا دیکھتے ہیں اور کنگ کوانگ ٹرنگ جیسے باصلاحیت لوگوں کو استعمال کرتے ہوئے لا سون فو ٹو کے ساتھ کیا کیا؟

تیسرا، لوگوں کے دلوں اور اعتماد کا مسئلہ ("عوام کے دل") - وہ بنیادی عنصر جو ہر حکومت اور ہر قوم کی پائیداری کو یقینی بناتا ہے، کیونکہ "عوام ہی ملک کی جڑ ہیں، جب جڑ مضبوط ہو گی تب ہی ملک میں امن ہو سکتا ہے"۔ بادشاہ کو اپنی رپورٹ میں، ایک طرف، اس نے اس وقت کے لوگوں کی زندگیوں کی حقیقت کو واضح طور پر پیش کیا ("فصل کی ناکامی"، "مستحق رو نہیں سکتا"، "ریاست کے پاس فوجی طاقت سے زیادہ ہے لیکن اس کا فضل ابھی تک نہیں ملا"؛ "غم اور ناراضگی کی آواز گلیوں میں گونجتی ہے")۔

لا سون فو ٹو

لا سون پھو ٹو کنگ کوانگ ٹرنگ سے گفتگو کر رہے ہیں۔ انٹرنیٹ سے مثال۔

دوسری طرف، اسے پوری امید تھی کہ بادشاہ عوام سے حقیقی محبت کرے گا۔ لوگوں کی تقدیر، حالات اور معیار زندگی کے قریب اور سمجھنا چاہیے؛ مکینوں کی خصوصیات کے ساتھ ساتھ لوگوں کی ہر زمین کی خصوصیات کو بھی سمجھنا چاہیے، جہاں سے ٹیکس لگانے، مدد کرنے اور لوگوں کو بچانے کے لیے مناسب پالیسیاں بنائی جائیں... تب ہی لوگوں کے دل جیتے جا سکتے ہیں۔ لوگوں کو کیسے ماننا اور ماننا ہے؟ لا سون پھو ٹو نے کوانگ ٹرنگ کے سامنے جو سلگتے ہوئے سوال اور پالیسیاں پیش کیں وہ بھی بنیادی طور پر وہ تقاضے ہیں جن پر عمل درآمد کی ضرورت ہے اور آج ہر روز گرم ہو رہی ہیں۔

چوتھا، تعلیم کی تعمیر اور بحالی کا مسئلہ (لا سون پھو ٹو کے "قانون سیکھنے" کی حقیقت پسندی سے جدلیات)۔ "سیکھنے کا قانون" سیکھنے کا طریقہ ہے - سیکھنے کا طریقہ - سیکھنے کا طریقہ، وسیع پیمانے پر، تعلیم کی تعمیر اور بحالی کا طریقہ۔ یہ مسئلہ نہ صرف بادشاہ کی یادگار میں پیش کیا گیا ہے بلکہ لا سون پھو ٹو کی دیگر اقسام کے مباحثوں اور عملی سرگرمیوں میں بھی پیش کیا گیا ہے۔

"سیکھنے کا طریقہ" پر بحث کرتے ہوئے، لا سون فو ٹو نے 5 مشمولات پر توجہ مرکوز کی:

- انسانی شخصیت کی رہنمائی اور تشکیل میں "دھرم سیکھنا" کا سب سے اہم کردار۔- "عوامی مفاد" کے سیکھنے کے طریقہ پر تنقید کرنا، جو کہ "حقیقی سیکھنا" نہیں ہے، جس کے غیر متوقع نتائج نکلتے ہیں ("رب معمولی ہے، میں چاپلوسی کرتا ہوں، ملک تباہ ہو جاتا ہے، خاندان برباد ہو جاتا ہے، وہ تمام برائیاں وہاں سے آتی ہیں")۔

- مضامین اور مطالعہ کے مقامات پر لچکدار طریقے سے غور کرنے کی ضرورت ہے ("پریفیکچرل اور ضلعی اسکول، پرائیویٹ اسکولوں کے اساتذہ اور طلباء، مصنفین کے بچے، مارشل آرٹسٹ،... جہاں بھی پڑھنے کے لیے آسان ہو")۔

- پڑھانے اور سیکھنے کا مواد اور ترتیب ("چو ٹو کے مطابق پرائمری اسکول سے پہلے... ترتیب وار ترقی، پھر چار کتابوں، پانچ کلاسیکی، اور تاریخ")۔

- سیکھنے کا طریقہ ("بڑے پیمانے پر سیکھیں، پھر مختصراً خلاصہ کریں، اور جو کچھ آپ سیکھتے اور جانتے ہو اسے لاگو کریں")۔ اپنی نظم میں لا سون پھو ٹو نے اس بات پر بھی زور دیا کہ سیکھنے کو "جوہر" اور استدلال کی سمت میں ہونا چاہیے: "سیکھنا معمولی نہیں ہونا چاہیے، لیکن یہ جاننا چاہیے کہ وسیع پیمانے پر کیسے سوچنا ہے/ کتابیں متعدد ہونے کی ضرورت نہیں، بلکہ ضروری ہونی چاہیے۔"

لا سون پھو ٹو کے " لرننگ لاء" کے پانچ مقالوں میں، چوتھے مقالے کے علاوہ جو کہ آج کے لیے موزوں نہیں ہے، باقی چار مقالوں میں اب بھی مضبوط قوت موجود ہے اور ان کا مکمل حوالہ دیا جا سکتا ہے اور "تعلیم و تربیت میں بنیادی اور جامع اختراع" کی خدمت کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے جسے ہم انجام دے رہے ہیں۔

لا سون پھو ٹو نے زیادہ تر " لرننگ لاء" کے نظریے اور تعلیم کو بحال کرنے کی خواہش کا احساس کیا: اس نے چینی کرداروں کے کاموں کی ایک سیریز کو Nom کرداروں میں ترجمہ کیا، کنگ کوانگ ٹرنگ کی پالیسی کو نافذ کرتے ہوئے: Nom کرداروں کو فروغ دینا، Nom کرداروں کو سرکاری اسکرپٹ بنانا، جدت کی سمت میں تعلیم اور امتحانی نظام کے لیے ضروری شرائط کی تیاری... Unfortately, La Quang Trung کے بعد Tu', La Son Phu Tu' کیریئر کو روکنا پڑا. یہی درد تھا، قوم کا المیہ اور اس دور کا...

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر Bien Minh Dien

(ون یونیورسٹی)

ایسوسی ایٹ پروفیسر، ڈاکٹر Bien Minh Dien

ماخذ