لا سون فو ٹو "برآمد"، "ہینڈلنگ" اور نسل کے پیغامات کے ساتھ

La Son Phu Tu Nguyen Thiep (1723 - 1804, Kim Song Truong commune, Can Loc, Ha Tinh ) وہ تھا جس نے اپنی تحریروں اور ناولوں دونوں میں "باہر جانے" اور "کام پر جانے" کے اصولوں کے بارے میں براہ راست بہت سی باتیں کیں۔ ایک طرف، اس نے "باہر جانے" کی سمت سے انکار نہیں کیا: ایک اہلکار بننا اور مذہب پر عمل کرنا۔ دوسری طرف، وہ "باہر نکلنے" کے طریقے کو بہت اہمیت دیتا تھا: تنہائی میں رہنا اور مذہب کو برقرار رکھنا۔

1. کنفیوشس اسکالرز وہ ہیں جو کنفیوشس ازم میں یقین رکھتے ہیں، کنفیوشس ازم کی قدر کرتے ہیں، اور "بادلوں کے راستے" کی پیروی کرتے ہیں: اسکول جانا، امتحان دینا۔ امتحانات پاس کرنا: یا تو آفیشل بننا، ملک اور معاشرے کی ذمہ داری لینا/ "باہر جانا" ("کرنا")؛ یا تنہائی میں رہنے کے لیے سبکدوشی/ "علاج" ("چھپنا")… یہی وجہ ہے کہ وہ ایک بہت ہی خاص رجحان بن گیا۔

لا سون فو ٹو

La Son Phu Tu Nguyen Thiep نے ہمیشہ ایک باصلاحیت استاد کی عظمت کا مظاہرہ کیا۔

2. لا سون پھو ٹو ایک ایسا شخص ہے جو اپنی تحریروں اور نظموں دونوں میں "پیدا ہونے" اور "علاج" کے اصولوں کے بارے میں بہت زیادہ بات کرتا ہے۔ اپنی نظموں میں وہ کم از کم 15 بار "اُٹھنے" اور "علاج" کے اصولوں پر بات کرتے ہیں: اس دنیا میں بہت سے ہیرو پیدا ہوتے ہیں/ ہر ایک کی خواہش ہوتی ہے، کوئی ایک جیسا نہیں ہوتا/ کچھ اہلکار بن کر اچھے کام کرتے ہیں، ان کی خوبیاں پوری دنیا میں چمکتی ہیں/ کچھ اپنے اخلاقی اصولوں کو برقرار رکھتے ہوئے روپوش ہو جاتے ہیں۔

اسے علماء کی امنگوں کے بارے میں ان کے "منشور" کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے۔ ایک طرف، اس نے "سبکدوش ہونے والی" سمت سے انکار نہیں کیا: ایک اہلکار بننا اور راستے پر عمل کرنا۔ دوسری طرف، اس نے "پیچھے ہٹنے" کی سمت کو بہت اہمیت دی: تنہائی میں رہنے کے لیے واپس آنا اور راستے کو برقرار رکھنا۔ دونوں سمتوں کو ضروریات کو یقینی بنانا چاہیے: "آؤٹ گوئنگ" - ایک اہلکار بننا، اچھے کام کرنا چاہیے، دنیاوی معاملات میں حصہ ڈالنا چاہیے؛ "پیچھے ہٹنا" - تنہائی میں جانا، اخلاقیات کو برقرار رکھنا چاہیے اور زندگی کے لیے ذمہ دار ہونا چاہیے۔ لہذا: وقت پر منحصر ہے، کھینچنا یا معاہدہ کرنا صحیح چیز ہے/ میں اس طریقے پر چلنے کی پوری کوشش کروں گا۔

لا سون پھو ٹو تھوڑے الفاظ کا آدمی تھا، اس کے الفاظ اس کے اعمال سے ملتے تھے، وہ جو کہتا وہ کر سکتا تھا۔ اس نے Hương giai (1743) سے گزرنے کے بعد فعال طور پر "xử" (چھپنے) کی سمت کا انتخاب کیا، جب شہرت اور خوش قسمتی کا راستہ کھلنا شروع ہو گیا تھا۔ اور پھر، وہ ارادہ مستقل ہو گیا، عمر بھر اس کی پیروی کی۔ تو، کیوں وہ "خارج" کی سمت سے مکمل طور پر "علیحدہ" نہیں ہو سکے، پھر بھی "سیاست" سے "چپ" رہے، پھر بھی (کم از کم 13 سال تک) ایک عہدیدار بن سکے؟

3. لا سون پھو ٹو کے "باہر آنے" اور "کام پر جانے" کے سفر کے بعد، ہم دیکھتے ہیں کہ وہ بہت ثابت قدم اور نقطہ نظر سے مطابقت رکھتا ہے: "باہر آنا" یا "کام پر جانا" دونوں 3 شرائط کے مکمل غور و فکر سے آتے ہیں: 1، ایسے حالات جو کسی کو صحیح معنوں میں حصہ ڈالنے کی صلاحیت دیتے ہیں۔ 2، "عقلمند حکمران" پر ایمان جسے کوئی منتخب کرتا ہے۔ 3، اس وقت کا رجحان جسے کوئی سمجھ سکتا ہے۔

شرط 1 میں، اس نے اپنی یادداشتوں، درخواستوں، ہان ام کی کے ساتھ ساتھ اپنی نظموں میں بھی رکاوٹوں کو بار بار بیان کیا۔ حالات 2 اور 3 میں، بہت کم لوگوں نے لا سون پھو ٹو کی طرح اپنی رائے کا اظہار کرنے کی ہمت کی۔ لارڈ ٹرین سام کے ساتھ، اس نے تعاون کرنے سے انکار کر دیا کیونکہ وہ تخت پر قبضہ کرنے کے لیے ٹرین خاندان کی سازش کو سمجھتا تھا۔

Nguyen Hue کے ساتھ، 3 بار تدبیر سے انکار کے بعد (سب سے بنیادی وجہ یہ تھی کہ وہ نئے نمودار ہونے والے "روشن خیال حکمران" کی "تحقیقات" کو نہیں سمجھتا تھا اور اس کی ضرورت تھی)، اسے اپریل 1788 تک انتظار کرنا پڑا، جب اس کے پاس کافی ضروری ڈیٹا موجود تھا، دعوت قبول کرنے کے لیے، ملنے کے لیے پہاڑ سے نیچے جانا؛ 1788 کے آخر تک، اس نے نگوین ہیو کو موقع پر مشورہ دیا اور حملہ آور چنگ فوج کو تباہ کرنے کا منصوبہ بنایا۔ یہاں سے، اس نے مؤثر طریقے سے تعاون کیا، کنگ کوانگ ٹرنگ کا فوجی مشیر بن گیا۔ کنگ کوانگ ٹرنگ کے انتقال کے بعد، کنگ کین تھن اور پھر جیا لونگ کے ساتھ، اس نے دعوت سے انکار کر دیا۔

قابل ذکر بات یہ ہے کہ کنگ کوانگ ٹرنگ کے ساتھ ان کے دل سے تعاون کے باوجود، لا سون پھو ٹو تنہائی میں رہا۔ اور اس نے کنگ کوانگ ٹرنگ کی بہت سے مشکل کاموں میں مدد کی: سنگ چن انسٹی ٹیوٹ کا چارج سنبھالنا۔ چینی سے Nom میں کئی کنفیوشس کلاسیکی کا ترجمہ کرنا۔ کتابیں مرتب کرنا اور تدریس کرنا، تعلیمی احیاء کو نافذ کرنا...

لا سون فو ٹو

بوئی فوننگ پہاڑ پر لا سون پھو ٹو نگوین تھیپ کے مقبرے کا خوبصورت نظارہ (تھائین نان پہاڑی سلسلے، نام کم کمیون، نام ڈین، نگھے این سے تعلق رکھتا ہے)۔ Thien Vy کی طرف سے تصویر

4. اپنی زندگی کے اختتام کے قریب، لا سون پھو ٹو نے بہت سے تجربات کا خلاصہ پیش کرتے ہوئے اپنے خیالات کا انکشاف کیا: "زندگی میں لوگوں کی قسمت اور بدقسمتی ہاتھ پھیرنے کے مترادف ہے۔ ایک شریف آدمی اپنی تقدیر کو جانتا ہے لیکن اسے قسمت کے سپرد نہیں کرتا"، "سب کچھ خود پر منحصر ہے"؛ "میں یہ یادداشت صرف اپنے ہم وطنوں کو بتانے کے لیے لکھ رہا ہوں، جو مصیبت میں ہیں لیکن خود کو درست کرنا نہیں جانتے"؛ "میں صرف راستے پر عمل کرنے کے قابل نہ ہونے کی فکر کرتا ہوں، اسے واضح طور پر نہ سمجھنے کے بارے میں" (Hanh Am Ky)... ان خیالات کے ساتھ، اس کی پوری داستان، تحریر کے ساتھ ساتھ اس کے بیداری کے سفر اور "سبکدوش ہونے" اور "اداکاری" کی سرگرمیوں کے ساتھ، نسل کے لیے ان گنت پیغامات ہیں جو اب بھی گرم اور بروقت ہیں۔

1791 کے آخر میں، کنگ کوانگ ٹرنگ کی دعوت کو قبول کرتے ہوئے، لا سون پھو ٹو Phu Xuan گئے اور بادشاہ کو ایک یادگار پیش کی جس میں "فوجی فضیلت"، "عوام کے ذہن" اور "لارنگ لا" پر گفتگو کی گئی۔ یہاں یہ سمجھنا اور جاننا ضروری ہے کہ کم از کم موجودہ گرما گرم مسائل پر لا سون پھو ٹو کے افکار، گفتگو اور عملی سرگرمیوں سے اقدار کی جدلیات کا فائدہ کیسے اٹھایا جائے۔

سب سے پہلے، یہ صلاحیتوں کی قدر کرنے کا مسئلہ ہے۔ اس کا تعلق "حکمران" موضوع کے "طلباء کی تلاش" سے ہے، لیکن مسئلہ کی اصل اصل موضوع خود، باصلاحیت شخص کا عین وجود ہے۔ La Son Phu Tu خود سیکھنے کے راستے اور نظریات کو نافذ کرنے کے عمل کی ایک مثال ہے۔ ملک اور عوام کے لیے ذمہ داری کا احساس؛ جو بھی مفید طریقے سے وہ کر سکتا ہے زندگی میں حصہ ڈالنے کی کوشش۔ لا سون پھو ٹو ایک ایسا شخص ہے جو شہرت اور منافع کے تمام احسانات سے انکار کرتا ہے۔ پرتعیش اور پرتعیش جگہ میں "اپنی نشست چھوڑنے" کو تیار ہے، "دور سے کھڑے ہونے" اور "راستے کی مشق" کو قبول کرتا ہے؛ "باہر جانے" اور "چیزیں کرنے" کے درمیان تنازعات کو مؤثر طریقے سے حل کرتا ہے۔ سب کچھ، جیسا کہ اس نے کہا: "سب کچھ خود پر منحصر ہے"۔

"سبکدوش ہونے" اور "اداکاری" دونوں سمتوں میں، لا سون پھو ٹو واضح اور عقلمند تھا۔ تعلیم کی تعمیر اور احیاء کے لیے نظریہ، علم، پیشین گوئی کرنے کی صلاحیت اور سمت کے لحاظ سے زندگی میں ان کی شراکتیں انتہائی گہری اور دیرپا اہمیت رکھتی ہیں۔ جدید دانشور اس سے قیمتی سبق سیکھ سکتے ہیں، خود انحصاری اور تخلیقی صلاحیتوں کی زندگی گزارنے سے؛ ایک حقیقی دانشور کی شخصیت، ذہانت، سیاسی نظریات، عزت اور مقام کی تشکیل کے لیے رویے کی سمت کا انتخاب اور اس پر عمل درآمد کرنا جو انہوں نے متعین کیا ہے (کوئی بھی سمت بڑے معنی سے منسلک ہونی چاہیے، خاص طور پر قوم کے عروج و زوال)۔

دوسرا، رہنما کی اخلاقیات اور شخصیت کا مسئلہ (لا سون پھو ٹو کی طرف سے تجویز کردہ "فوجی خوبی" کے مسئلے سے جدلیاتی)۔ اس نے ایک بار "احتیاط سے اطلاع دی": بادشاہ کو "وہ کرنا چاہیے جو نیکی حاصل کرے"، "بادشاہ کو اپنے آپ کو نیکی کے لیے وقف کرنا چاہیے، یہی ہر چیز کی جڑ ہے"۔ اس نے بادشاہ کو بھی مطالعہ کرنے کی نصیحت کی اور عزم کیا: "زمانہ قدیم سے، کسی بابا کو بغیر علم کے نیکی حاصل نہیں ہوئی"۔ یہ وہی ہے جو زین ماسٹر ڈو فاپ تھوان نے 10 ویں صدی میں بادشاہ لی ڈائی ہان کو ملک کے طویل مدتی وجود کے بارے میں گہرے انداز میں جواب دیا جس میں بادشاہ کو "کوئی عمل نہیں" جاننے کی ضرورت ہوتی ہے، یعنی نیکی، یہ جاننا کہ تمام لوگوں کو کیسے جمع کرنا ہے، تمام چیزوں اور مظاہر کے قوانین کو سمجھنا۔

"دانشمندوں کی تلاش" اور باصلاحیت لوگوں کو استعمال کرنے کی قائلیت بھی یہیں سے آتی ہے۔ کنگ کوانگ ٹرنگ ایسا ہی معاملہ ہے۔ جدید لیڈران "دانشمندوں کی تلاش" میں عجلت، خلوص، دیانت اور صبر کے پیغام سے آخر تک کیا دیکھتے ہیں اور لا سون فو ٹو کے لیے کنگ کوانگ ٹرنگ جیسے باصلاحیت لوگوں کو استعمال کرتے ہیں؟

تیسرا، لوگوں کے دلوں اور اعتماد کا مسئلہ ("عوام کے دل") - وہ بنیادی عنصر جو ہر حکومت اور ہر قوم کی پائیداری کو یقینی بناتا ہے، کیونکہ "عوام ہی ملک کی جڑ ہیں، جب جڑ مضبوط ہو گی تب ہی ملک میں امن ہو سکتا ہے"۔ بادشاہ کو اپنی رپورٹ میں، ایک طرف، اس نے اس وقت کے لوگوں کی زندگیوں کی حقیقت کو واضح طور پر پیش کیا ("فصل کی ناکامی"، "بے سہارا لوگ چیخ نہیں سکتے"، "ریاست کے پاس فوجی طاقت سے زیادہ طاقت ہے لیکن اس کا فضل بڑے پیمانے پر تقسیم نہیں کیا گیا"؛ "غم اور ناراضگی کی آواز گلیوں میں گونجتی ہے")۔

لا سون فو ٹو

لا سون پھو ٹو کنگ کوانگ ٹرنگ سے گفتگو کر رہے ہیں۔ انٹرنیٹ سے مثال۔

دوسری طرف، اس نے فوری طور پر امید ظاہر کی کہ بادشاہ کو عوام سے حقیقی محبت کرنی چاہیے۔ لوگوں کی تقدیر، حالات اور معیار زندگی کے قریب اور سمجھنا چاہیے؛ رہائشیوں کی خصوصیات کے ساتھ ساتھ لوگوں کی ہر زمین کی خصوصیات کو بھی سمجھنا چاہیے، جہاں سے ٹیکس، امداد اور لوگوں کے لیے بچاؤ کے لیے مناسب پالیسیاں بنائی جائیں... تب ہی عوام کو جیتنا چاہیے۔ عوام کو کیسے ماننا اور تسلیم کیا جائے؟ لا سون پھو ٹو نے کوانگ ٹرنگ کے سامنے جو سلگتے ہوئے سوال اور پالیسیاں پیش کیں وہ بھی بنیادی طور پر وہ تقاضے ہیں جن پر عمل درآمد کی ضرورت ہے اور آج ہر روز گرم ہو رہی ہیں۔

چوتھا، تعلیم کی تعمیر اور بحالی کا مسئلہ (لا سون پھو ٹو کے "سیکھنے کا طریقہ" کی حقیقت پسندی سے جدلیات)۔ "سیکھنے کا طریقہ" سیکھنے کا طریقہ ہے - سیکھنے کا طریقہ - سیکھنے کا طریقہ، وسیع پیمانے پر، تعلیم کی تعمیر اور بحالی کا طریقہ۔ یہ مسئلہ نہ صرف بادشاہ کی یادگار میں پیش کیا گیا ہے بلکہ لا سون پھو ٹو کی دیگر اقسام کے مباحثوں اور عملی سرگرمیوں میں بھی پیش کیا گیا ہے۔

"دھرم سیکھنا" پر بحث کرتے ہوئے، لا سون پھو ٹو نے 5 مشمولات پر توجہ مرکوز کی:

- انسانی شخصیت کی رہنمائی اور تشکیل میں "دھرم سیکھنا" کا سب سے اہم کردار۔ - سیکھنے کے طریقے پر تنقید کرنا "عوامی فائدہ تلاش کرنا"، "صحیح تعلیم" نہیں، جس کے غیر متوقع نتائج نکلتے ہیں ("رب معمولی ہے، میں چاپلوسی کرتا ہوں، ملک تباہ ہو گیا، خاندان برباد ہو گیا، یہ سب برائیاں وہیں سے آتی ہیں")۔

- مضامین اور مطالعہ کے مقامات پر لچکدار طریقے سے غور کرنے کی ضرورت ہے ("پریفیکچرل اور ڈسٹرکٹ اسکول، پرائیویٹ اسکولوں کے اساتذہ اور طلباء، مصنفین کے بچے، مارشل آرٹسٹ وغیرہ، جہاں بھی پڑھنے کے لیے آسان ہو")۔

- پڑھانے اور سیکھنے کا مواد اور ترتیب ("چو ٹو کے مطابق پرائمری اسکول پڑھنے سے پہلے... ترتیب وار ترقی، پھر چار کتابوں، پانچ کلاسیکی، اور تاریخی ریکارڈز")۔

- سیکھنے کا طریقہ ("بڑے پیمانے پر سیکھیں، پھر مختصراً خلاصہ کریں، جو کچھ آپ سیکھتے اور کرتے ہیں اس پر عمل کریں")۔ اپنی نظم میں لا سون پھو ٹو نے اس بات پر بھی زور دیا کہ سیکھنے کو "جوہر" اور استدلال کی سمت میں ہونا چاہیے: "سیکھنا معمولی نہیں ہونا چاہیے، آپ کو یہ جاننے کی ضرورت ہے کہ کس طرح وسیع پیمانے پر سوچنا ہے/ کتابوں کے متعدد ہونے کی ضرورت نہیں ہے، لیکن جوہر ضروری ہے۔"

لا سون پھو ٹو کے " لرننگ لاء" کے پانچ مقالوں میں، چوتھے مقالے کے علاوہ جو آج کے لیے موزوں نہیں ہے، باقی چار مقالے اب بھی مضبوط جیورنبل کے حامل ہیں، ان کا مکمل حوالہ دیا جا سکتا ہے اور "تعلیم و تربیت کی بنیادی اور جامع اختراع" کی خدمت کے لیے لاگو کیا جا سکتا ہے جسے ہم انجام دے رہے ہیں۔

لا سون پھو ٹو نے "قانون سیکھنے" کے زیادہ تر نظریے اور تعلیم کو بحال کرنے کی خواہش کو محسوس کیا: اس نے شاہ کوانگ ٹرنگ کی پالیسی کو نافذ کرتے ہوئے چینی کرداروں سے نوم کرداروں تک کاموں کی ایک سیریز کا ترجمہ کیا: نوم کرداروں کو فروغ دینا، نوم کے کرداروں کو سرکاری رسم الخط بنانا، تعلیم اور امتحانی نظام کے لیے ضروری شرائط کی تیاری، بدعت کی سمت میں لا سٹوننگ کے بعد، لا سونگ ٹروننگ کو ختم کر دیا گیا۔ ٹو کا کیریئر روکنا پڑا۔ یہی درد تھا، قوم کا المیہ اور اس دور کا...

Assoc.Prof.Dr. Bien Minh Dien

(ون یونیورسٹی)

Assoc.Prof.Dr. Bien Minh Dien

ماخذ